欧晓鸥所著的《大地生息(六种文化解读腾冲)》不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”永远有温度，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，编者最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

欧晓鸥所著的《出腾冲记(六种文化解读腾冲)》追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

《出腾冲记(六种文化解读腾冲)》讲述“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。

一 1931年一个下午的腾冲

二 每条道路都通向一个远方

三 马背上的“小上海”

四 当你在翻山越岭的另一边

五 离开是为了回来

六 高原永恒的图腾

七 造梦者他永不衰老

八 下一站，世界

后记

“从南门进城以后，在宽阔的街道上行走，街上仿佛空无一物，但却是全云南最清洁的街道。城里也有一丛丛的竹子，他们的惠率声使我想起了在杭州西湖雷峰塔下夏天一个晴朗的日子……当落日西沉到蔚蓝色的山峰下面，一位年轻的中国女子骑马走过城门。她那黑白杂花的小马驹背上披着鲜红的龙毯。当她走近我风尘仆仆的坐骑时，抬头看了我一眼，微微一笑，然后又将头俯至鞍前鞠了一躬。我高举帽子，挥舞致意。她以年轻女皇的风姿骑马而过。这就是我记忆中的腾越。”

这摇曳着某种神秘情调的“东方”意象，见于1931年9月15日的《太阳日报》，作者是“中国人民的老朋友”埃德加·斯诺。我从不知道他也曾以如此感性而“不谙世事”的情怀来阅读过这广阔疆土的一隅。这多半是他去“红区”之前的事情了。

1931年， “腾越”已更名为腾冲。我却觉得“腾越”二字念来有庄重而绵长的气韵，与古老年月里的某个时刻，画卷般定格的城池、竹丛以及骑马女子，关系更为密切。不知外国人斯诺是否也这么想，又或者在他听来，两种发音根本不存在显著区别——那年他二十多岁，尚未成名，应是初到中国。他经河内入境，又取道腾冲，想要去往更加遥远而神秘的密支那。

事情本来轻松简单：在中国版图西南边缘的这座小城，他打发了漫长旅途中的一个下午。我却很想知道（我承认我总在不怎么恰当的时候严肃起来），这位谦逊的旅人在1931年的那一天，究竟穿过了几条街道，而竟然看到“街上仿佛空无一物”——《民国腾冲县志稿》分明告诉我：彼时全城有土杂行21 8家，洋杂行52家，成衣行44家，绸缎行36家，解玉行33家，玉扯眼匠27家，细花匠二13家，玉光工匠25家……还有米市、杂粮市、鸡鸭市、猪羊市、牛马市等分布在城内及周边乡镇。那一年，1银元可兑换英镑1先令又2．5便士；腾越关每年出口毡、牛、羊、猪、马、驴、骡、生蛋、皮蛋、火腿等共计1936619两；进口英国原色布、印度被单布、美国斜纹布、意大利布（“玄素棉羽绸”）、日本火柴、美国火油等共计3015808两。

“空无一物”的街道从何而来？

当然，数字有时候显得抽象，包括它的意义以及存在本身。它也许隐没在每扇门后面，或者每个屋檐底下，并不以白纸黑字的形式出现，颇有点难觅踪影——反正一个东张西望的异乡人，并没能将它读到，透过街上烫金的招牌，大户人家窗户的样式，或者少女们裙子的布料。

但数字分明又是具体的。比如，多年以后，它仍然让1931年腾冲商业之繁荣跃然纸上。也让我出神地想象一个日光下的街市，密密麻麻的石板和足音如何起伏，如何像一滴水珠般，折射着在漫长岁月中的一些日子里，人们生活的那种安宁和乐，并且生机勃勃的光芒。

多年以后，斯诺对腾冲的印象也许已经模糊——当他用一生中十多年的岁月踏遍大半个中国，并且将整个身心投人到这片土地如火如荼的起伏与动荡中，初到异国时的浪漫情怀想必逐渐淡去，伴随着1931年那个下午的浮光掠影。

而我将永远记得2012年5月的一个下午，我从保山出发，经潞江坝，翻高黎贡山，最后到达腾冲的那一段路途。

初夏的阳光已经凶猛异常，白花花一片扑面而来，让人睁不开眼。出了保山，上坡，又下坡，车窗外景色不断变换，但山是高原画卷中永恒的主题——你的置身之处，要么是山中，要么是山间，避无可避。它以精准而绝对的形态存在着，让这片土地生出了难以抹平的褶皱；也将它分割成了众多不规则的拼图板块，在唇齿相依间，各守一番天地。

经过潞江大桥的时候，视线变得开阔。那钢铁桥梁横跨江面，坦荡而光明地伸向前方，桥下的怒江温和平缓地流动着，在日光中泛起奇异的光泽。穿行于宽阔的潞江坝子（准确地说，是潞江坝子的一部分，坝湾镇），一片生机勃勃，并没有什么在酷热无风午后低下头去：树叶茂盛青翠；几个姑娘斜斜立在门前，边嗑瓜子边笑，露出雪白的牙齿；赤裸胳膊的黝黑青年们

骑着摩托呼啸而过，不时吹起响亮的口哨；水库边的男孩们争先恐后，矫捷地跃入水中，溅起一大片晶莹的水花。

黄昏时分，我们离开坝湾，开始上山。再回头，日光的温热仿佛还在那里逗留，也不知是炊烟还是暑天雾气的笼罩，村庄与田野已经难以分辨，只依稀看见一整块温柔的赭石色土地——它方方正正，稳妥自持，笃定地占牢群山脚下的一方平坦，叫那些高而孤绝的峰峦也有了牵挂。

而高黎贡山对我来说仿佛天书——汽车用四个小时的时问翻越了一个山头，只如同阅读了其中短短的一章。但即使一路上我屏住呼吸，睁大了眼睛仔细探寻，对这篇章却仍然一无所知——好似一个文盲，我读不懂它的文字、句子、段落、语法以及修辞；甚至不确定它的真意是否曾经稍稍显露：在蜿蜒而尘土飞扬的盘山路上，在大片葱郁繁杂又深不可测的绿色中，在那匆匆掠过的、我也许永远不会知道名字的树木、昆虫和鸟类身上。当天空的一部分渐渐变成微醺的玫瑰色，夕阳穿透滋长的流云，缱绻地将每一个山头照亮；当微冷的风次第吹过，让所有树枝和叶片的颤动变成一种复杂而充满秩序的韵律；当淡紫色的山岚缓缓升起，用我们所不能明了的语言，隐秘地与千万个、百万个古老的、倔强按照自己意志成长的生灵低语……我完完全全地无所适从，除了热泪盈眶。

翻过高黎贡山，就到了腾冲坝子。和潞江坝以及云南其他被称作“坝子”的地方一样，当旅行者翻山越岭来到这看似开阔之地，刚松了口气，以为从此踏上的都将是坦途。却不料离开时，无论选择哪个方向、哪条道路，翻山，仍是唯一的选择——当然，我说的是在古老的年月里。今天腾冲驼峰机场的飞机，已经能在几小时内就将人们带往昆明、北京、上海、广州等城市。但显而易见的是，飞机依然无法通向每一个地址。

在G00GLE地图的中文网页上，输入“腾冲”两个字，两秒以后，屏幕上就会出现一个小小的红色降落伞，它笃定地落在了地图上的某处——中国，云南省，保山市，腾冲县：

在5848平方千米的腾冲版图上，它的东边是东山，南边是来凤山，西边是火山群（打鹰山等），北边是高黎贡山；有大盈江（人缅甸后称伊洛瓦底江）由北向南贯穿整个坝子。

在960万平方千米的中国版图上，它是国土最西南的县级行政区，距云南省会昆明约700公里，距首都北京约3000公里；与黑龙江瑷珲连成中国人口密度分界线，界线越往西人口密度越小，反之则大。

在5．1亿平方千米的世界版图上，它西邻缅甸，与之接壤的国境线达148．075公里；距缅甸克钦邦首府密支那217公里，距印度北部的雷多（印缅边境重镇，印度通往东南亚的必经之地）1200余公里，处于中印通道的最前沿。

你可以根据需要扩大或者缩小这张地图的比例尺——也许你想看看发源于此的大盈江以怎样的路线穿城而过；又或者你得先搞清楚保山在哪，云南在哪，中国在哪。

那么是否存在一张全宇宙的地图，也让我们可以找到，地球它在哪。P2-7

腾冲是一块富有灵性的文化沃壤，是一颗镶嵌在祖国西南边陲的璀璨明珠。

腾冲是我工作和生活的地方，我热爱这片5845平方公里的土地和这片土地上的人们。

腾冲深得造物主的厚爱和眷顾。这里冬无严寒，夏无酷暑，森林覆盖率达到70．7％，境内的高黎贡山被誉为“物种基因库”。且不说小桥流水的和顺、满地黄金的银杏村，单看看腾冲的蓝天白云、青山绿水，就会让人陶醉在这幅天地人和的美丽画卷中。99座火山雄峙苍穹，88处温泉喷珠溅玉，大自然的鬼斧神工，造就了腾冲独特的地质奇观。古道漫漫，岁月悠悠，站在这方神奇而美丽的热土上，仿佛能听到马帮的清脆驿铃声。“蜀身毒道”、“史迪威公路”，2400年的时光，一代又一代的腾冲人越高山、涉深渊、跨国门，在崇山峻岭中走出了一条西南丝绸古道，用马背驮来了一座流光溢彩的“翡翠城”。腾冲人发现了翡翠，并将翡翠推向了世界，赋予翡翠积淀深厚的文化内涵。因为翡翠，腾冲一度成为东南亚重要的翡翠加工贸易集散地，谱写了诸多鲜活的翡翠传奇。回顾历史，三征麓川、甘稗地之战、马嘉里事件、腾越首义、焦土抗战，腾冲人民以英勇顽强谱写了一段段荡气回肠的历史。腾冲人为什么能敢为人先，不畏艰难？究其原因，还是文化的影响。在腾冲，汉文化始终处于主导地位，中原文化、南诏文化、边地少数民族文化、缅印文化兼收并蓄，形成了以和谐、和顺为核心内涵，以开放性、包容性为基本特征的独特地域文化。厚重的文化既孕育了腾冲人铮铮铁骨、不畏艰难的傲气，又孕育了腾冲人温文尔雅、谦谦君子的气度，更锤炼出了“包容天下、彰显个性”的腾冲精神。

追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。为进一步挖掘和丰富腾冲文化的内涵，我县出版“六种文化”解读腾冲系列丛书，聘请省内知名作家，从不同的角度和视野全面阐释和解读腾冲文化。“六种文化”解读腾冲系列丛书是一套传承和弘扬腾冲文化的佳作。系列丛书的公开发行能让更多的人认识腾冲、了解腾冲、走进腾冲。

今天的腾冲已步入发展快车道，正在开辟发展的新天地，科学发展、和谐发展、跨越发展奏出了时代强音。“六种文化”解读腾冲系列丛书的出版，有利于系统地宣传推介腾冲，叫响“世界腾冲、天下和顺”的外宣品牌，有力地提升腾冲的知名度和影响力。

在云南桥头堡建设中，腾冲将成为一座边地文化的灯塔，魅力四射。

我总在想起腾冲的时候，想起外国诗人拉金的诗句：“在所有的脸中，我只想念你的脸。”腾冲，究竟是什么如此深刻地吸引我？这个问题，伴随着怀想，在我心中纠缠，直到腾冲县委、县政府提出了“六种文化”。

是的，腾冲的特质就是这“六种文化”。“六种文化”在这极边之地，水乳交融，相互影响，形成了腾冲独特的文化气质。要真正了解腾冲、认识腾冲， “六种文化”是唯一正确、快捷的路径。如何帮助人们深入地了悟这“六种文化”？我们想到了解读。

作为“六种文化解读腾冲”的总策划，我不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”在我心中，永远有温度。我想，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，我们最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

六位云南天资卓越的作家，被赋予了这一特殊的使命。在接受这一使命之前，他们对腾冲的了解，并不比任何一个到过腾冲的游客多。他们是带着陌生的新奇感，边认知边熟悉腾冲边解读的。我要在此说明的是，六位作家，他们拥有的不过是不到半年的时间。时间的短促，让我们感叹作家个人的才情，也不免为其因匆忙挂一漏万而深表遗憾。正因为如此，我把这套丛书看成是一套成长着的丛书，它不仅需要作者的解读，更需要每一个阅读者的参与。

我与腾冲的缘分，一定是前世修来的。“三生修得同船渡”，修得一个第二故乡，究竟需要多长时间？作为“腾冲荣誉市民”，我把自己看成腾冲的一分子，为腾冲做点事，就是给自己做点事，是分内的事。最后，感谢所有为该丛书付出辛劳和智慧的人们。

2012年中秋