《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

本书是《聊斋志异》的白话文版本，精选其中故事30个。主要适合青少年阅读。

《聊斋志异》是清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

本书从《聊斋志异》原书中精选了其中的三十篇，以飨广大青少年读者。

一 阿宝

二 陈云栖

三 崔猛

四 公孙九娘

五 娇娜

六 李遏云

七 莲香

八 吕无病

九 苗生

十 青娥

十一 纫针

十二 僧术

十三 珊瑚

十四 画皮

十五 王成

十六 王子安

十七 武孝廉

十八 西湖主

十九 仙人岛

二十 向杲

二十一 小翠

二十二 小梅

二十三 颜如玉

二十四 杨大洪

二十五 杨于畏

二十六 叶生

二十七 婴宁

二十八 于去恶

二十九 云翠仙

三十 司文郎

广西有个孙子楚，是个著名的文人。他手上生着个六指头，性情迂腐，又不大会讲话，别人明明在跟他开玩笑，他却信以为真。有时碰到席上有妓女，他远远地望见，就赶快逃走。朋友知道他的脾气，故意把他骗来，让妓女和他亲近，闹得他面红耳赤，汗流浃背。大家就哄堂大笑，模仿着他的傻相，互相传说，当做笑柄，还给他起了一个绰号，叫做“孙痴”。

同县有个大商人，家财豪富，和王侯差不多，亲戚都是名门贵族。他膝下有个女儿，名叫阿宝，是人世间少有的美人，正在找寻门当户对的女婿。阔人家的子弟，争先恐后托媒人去说亲，但是都不合老头儿的心意。

这时孙子楚刚死了妻子，有人同他开玩笑，劝他托人去做媒。他并不估量自己的地位，果然找人前去求婚。老头儿也听得人家说起他，又嫌他家里太穷，不肯答应。媒婆出门的时候，恰好遇到阿宝。阿宝问她的来意，媒婆照实说了。阿宝开玩笑似的说道：“如果他能够把那个六指儿去掉，我便嫁给他。”

媒婆把阿宝的话告诉了孙子楚，孙子楚说道：“这很容易！”媒婆走后，他就用斧子把那个六指头砍了下来，一时痛彻心肺，血流得很多，几乎死过去。病了好几天，他才能下床，跑到媒婆家里，把手伸给她看。媒婆大惊，立刻跑去告诉阿宝。阿宝也觉得奇怪，又开玩笑道：“请他再把那股痴劲去掉才行。”孙子楚听到了，竭力分辩，说自己并不傻，可又没法当面去辩白。他再一想，阿宝未必美如天仙，她何必这样自抬身价呢？于是向她求婚的心思顿时冷了下来。

到了清明节，妇女们都出门踏青。一班浮头浪子，也成群结队，跟在女人后面，任意地品头论足。孙子楚有几个同社的朋友，硬拉他去游春，有人嘲笑他道：“你大概也想看看心上人吧！”他明知道这是朋友在同他开玩笑，但是因为几次被阿宝戏弄，也很想见她一面，就高高兴兴地跟着大家去寻找阿宝。

他们远远地看到，有一个女郎在树阴底下休息，许多轻薄少年像一堵墙一样包围着她。朋友们说道：“这一定是阿宝了。”孙子楚走过去一瞧，果然是阿宝，标致得真是世间无双。过了一会儿，围观的人越来越多，阿宝便站起来走了，弄得这些人神魂颠倒，好像疯了一般，只有孙子楚独自沉默着。

渐渐地，人都走散了，朋友们回头一看，见孙子楚还呆呆地站在原地，叫他也不答应。朋友们去拉他走，说道：“你的灵魂莫非跟着阿宝一同回去了？”他也不做声。大家因为他向来不大爱说话，也就不以为奇，有的推着，有的拉着，把他送回家去。他一到家，就睡在床上，整天不起来，迷迷糊糊，像是喝醉了酒似的，叫也叫不醒。家里的人疑心他失了魂，便到旷野里去叫，也没有效果。用力拍着他追问，他含糊地答道：“我在阿宝家里！”再问下去，他又不说话了。家里的人全都莫名其妙。孙子楚自己则觉得在他见到阿宝要走开的时候，很舍不得，好像也在跟着她走，慢慢地靠近她身边，也没有人吆喝他，就和她一起睡，心中很得意。阿宝每夜做梦，也总是在跟一个男人同睡，问他是谁？他说：“我是孙子楚呀！”阿宝觉得很蹊跷，但是又不方便告诉别人。

孙子楚在自家床上躺了三天，呼吸微弱，像是要断气了，家里的人很着急，托人婉转地向阿宝的父亲请商，要到他家去把孙子楚领回去。老头儿答应了。孙家请巫婆到阿宝家舞弄了一番，等到巫婆刚回转孙家门口时，孙子楚已经在床上呻吟起来。他醒来，能把阿宝房间的陈设和家具的各种名称，都清清楚楚地说出来。阿宝听了，越发觉得奇怪，暗暗感激他用情的深挚。

孙子楚下床之后，还是无时无刻不在想念阿宝，什么事都不放在心上。他常常偷偷窥探阿宝，希望和她再见一面。

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蒲松龄(1640—1715年)，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区蒲家庄人。他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试。接连考取县、府、道三个第一，补博士弟子员。名震一时。但随后屡试不第，直至71岁时才成为岁贡生。因生活所迫，蒲松龄除了应知县孙蕙之请，做了幕宾数年之外，主要在本县毕际友家做塾师，长达三十余年。文言短篇小说集《聊斋志异》也是在毕际友家完成的。

在当时那个时代，蒲松龄写《聊斋志异》，是非常孤独、寂寞的。因为这些文章被读书人看不起，在他们心中远抵不上科场中的八股文。但蒲松龄却把《聊斋志异》看作是一生中最重要的著作。蒲松龄死后50年，《聊斋志异》才刊行于世。在此后的100多年里，《聊斋志异》版本众多，当中许多故事为百姓熟知，但在士子阶层中，仍然只把它当“闲书”看。直至民国初年，由于大学者胡适等人的推崇，《聊斋志异》一跃成为文学史上的杰出代表作，从此受到越来越多的上层知识分子的追捧。

虽然蒲松龄写的是传奇志怪之文，但在他的心目中，并非完全视六朝和唐宋时期志人志怪小说家为同路。更让他激赏的是“二十四史”的开山祖司马迁。在《聊斋志异》中，很多篇末缀以“异史氏日”，议论横生。究其本质，蒲松龄恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这高出了以前任何一位文言小说家。

虽然，蒲松龄未必懂得什么叫历史小说，可是他的小说反映的是当时社会的真实面貌。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗、残暴的，特别是中下层封建官吏与豪绅、恶霸，他们像一群恶狼一样吞噬着弱者的生命、利益，用蒲松龄的话说，就是“花面逢迎。世人如鬼”。

蒲松龄是科举制度的牺牲品，因此他看穿了科举制度是一种坑人的制度。这种制度并不能培养出真正的人才，反而毒害了不少人的身心健康。因此，在蒲松龄的笔下，他写了很多读书人的生活，让人感到荒唐、可笑。同时，蒲松龄还关心妇女问题，谴责了包办婚姻制度、由于妻妾制造成的家庭不和等等，并讴歌了许多卑微女子的善良品德。

此外，蒲松龄还像画风俗画一样，为读者描写了各种各样的社会生活，尤其是底层百姓的生活，塑造了众多的风采各异的人物形象。越是下层的生活和人物形象，越令读者感到亲切、生动和真实。

作为今天的读者，我们更多是读出故事的味道，从中获得许多启迪和智慧，让自己的身心得到更健康、自由的发展。

编者

2011年3月