从比高的角度出发，人只要参与到社会博弈就必然在比高中进化，或主动或被动。关于这介问题，我们是这样论述的：
人类比高依从如下五个阶段：
第一级比高：以力服人。
第二级比高：以理服人。
第三级比高：以财服人。
第四级比高：以养服人。
第五级比高：以爱服人。
在非教化时代，以力服人是最直接的。每个人都100多斤，其中有少数长得五大三粗，因此，在相互争夺利益时，有力的人就可能使用暴力征服人。
当然，力首先表现为个人暴力，而后逐渐演化为两个人的暴力，依此类推，逐渐演化为两派斗争，再是团队斗争，再是民族斗争，再是国家斗争，再是多国集团斗争。战争的来源必然是始发于两个人的利益斗争，而后是斗争双方想战胜另一方采取“绑架“亲近的人人伙而导致矛盾逐步升级。
比如，边界区有两个小孩打架，升级为双方父母打架，再升级为父母双方的亲朋群体打架，再升级为两个村庄打架，再升级为两个地区的战争，再升级为两个国家战争，最后升级为世界大战。
人是聪明的人，在不断以力服人的过程中发现，暴力不仅很危险，而且有时还无效。有可能自己在暴力中死亡，也有可能赔了夫人又折兵。于是人开始反暴力，开始新的算计。关于公共权力或国家的起源，制度经济学有一种非常别致的解释，认为公共权力是从暴力自然演化过来的，税率是从抢夺率自然演化过来的。《天下事》一书中有这样一个故事：
有一群人，不务正业，专门从事抢劫，可称之为土匪。他们先是流动抢劫，从乡村到城镇，抢一阵子就换一个地方。日子过得虽然有滋有味，但风险太大，随时有被受害人致残或被官府捉拿处死的危险，劫匪们已经失散好几个兄弟，心底里也渴’望能够稳定下来。
后来，他们在流动的抢劫中发现了一座高山，算得上一块风水宝地，山下有大片良田，山上有居住环境，还有一个风光旖旎的湖泊。于是劫匪们就在这里安营扎寨，白天下山抢劫，晚上在山上休养，一度过得非常逍遥。
但不久，劫匪们发现山下的居民都搬走了，良田大片抛荒，他们不得不面临无米下锅的窘境。在这种情况下，劫匪们围坐在一起，共商大计，最后他们决定以税代抢。第二天就派人与山下的居民约定，他们以后不搞抢劫了，而是代收保护费：养牛一只，月缴五角；养猪一只，月缴三角；种稻一亩，秋收后缴谷一斗……收这些费的目的是保护居民们的正常劳动生活和生命财产安全。如果有内部抢劫发生，他们负责惩办；如果有外来抢劫发生，他们负责追击。
这不正是公共权力的雏形吗？这也不是凭空设想，李自成就是这样一位先从恶后从良的土匪。按《明史纪事本末》的记载，李自成开始起义的时候，是一个地道的土匪，一路上烧杀抢掠，席卷半个中华。“然志乐狗盗。所至焚荡屠夷”。后来，他接连打了几次大胜仗，旗下的兵马达百万之众。觉得自己可以得天下了，于是行为大变，甚至秋毫不犯，“自成下令曰：杀一人者如杀我父，淫一人者如淫我母”。
据说，提出“税率是从土匪的抢夺率自然演化过来”这一理论的经济学家，便是从中国土匪弃恶从良的故事中得到的灵感。看来，暴力也不是绝对可怕，它存在着向好的东西演化的可能。
于是出现了以理服人。联合国就是在这样的算计下产生的，单位制度也是在这种利益算计中产生的。 再后来，发现理的本质也是暴力。就如法律判刑杀人一样，法律本身也成了暴力，新问题又产生了，于是人们又开始更新的算计，看还有没有更能规避危险而又能实现利益最大化的方法。结果，人们又找到了一法：以财服人。
以财服人就是比创造财富价值，财富不在你我身上，于是开始开发地球，从地球上挖掘财富，资本主义产生了，人类环境因此被破坏了。如此比法也不尽人意，结果，人们又找到了一法：以养服人。
究竟怎么以养服人呢？在利益争夺战中，征服别人不外就是从力和理两方面人手。从人类历史和现实看，人和人之间的较量也不外乎力和理。在宏观层面，最典型的如国家与国家之间，力就是军事，理就是文化。用哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈的话说，军事属于“硬实力”，文化属于“软实力”。当然，国家与国家之间的较量更可能是这两者甚至更多因素的结合，即所谓的“综合国力”。“养”别人也不外乎从力和理着手，也就存在两种方式：以力养别人和以理养别人。但“养”的后果有时可能造成养虎遗患的结局。例如：
美国一面推销西方理念，一面推销先进武器。不料，2001年9月11日，美国纽约高达400米、多达110层的世贸双塔化作废墟，人们惊呼第二次“珍珠港事件”。事实上，这是自1812年以来美国本土第一次遭遇袭击。谁干的？本·拉登！何许人也？不是别的什么人，就是美国养的一只老虎。冷战期间，为与前苏联在阿富汗争锋，美国一手扶持了本·拉登，要钱给钱，要枪给枪，要人给人。时过境迁，如今本·拉登成了美国人最刻骨铭心的痛。P12-14
思考模式大框架由高度思维、宽度思维、深度思维组成，三足鼎立，结构非常稳定。
1.高度思维
高度思维包含差异和升级。追求差异是为了显示自我的存在性、独特性，这是生命的最根本的追求，也是推动世界的原动力。人与入之间均有竞争，明智的选择便是要闯荡出差异性竞争的捷径，实现“你无我有、你有我特、你特我优、你优我新”，标新立异，推陈出新，在“新、奇、特、怪、悬”等字上下功夫做文章。
升级是实现高度的总方法。为什么要升级？因为纯粹的绝对的创造是十分难的，因此，我们大多数人都只能在同类项中比来比去，如是就出现了同类项中的比高现象。为了实现差异化，我们就不得不全力以赴比高了。
境界是描述高度层次的一个级别概念。这个世界是有层次感的，山下的巨松永远高不过山顶的小草。事物的发展逻辑就是严格按层次排列的，小人眼中无君子，君子眼中有小人。层次越高，视野越广，胸怀越大。在政界，国家领导和乡村村民之间，存在二十多个层次；在商界，虽然没有明确的层次划分，但世界首富和街头小贩之间，的确层次分明。东西方文明至少在一个地方渐趋一致：真、善、美。这是人类的至高境界。真是智力建设，体现的是对真理的追求、对自然规律的探索；善是道德建设，体现的是对完善思想品质的追求；美是心灵建设，体现的是对艺术的感知和对幸福的追求。所谓境界，是心灵对真、善、美感悟的程度。但境界属于一种内心体验，无法言说，如人饮水，冷暖自知。境界的高低，决定了你对世界、对人生的态度。
2.宽度思维
宽度思维包含关系和跨界。关系即事物之间相互作用、相互影响的状态，以及人和人或人和事物之间的某种性质的联系。智慧越高，越能发现人或事物之间存在的关系。开放是发生关系的前提。开放即思想开通、解放，能够灵活、有效地接纳新事物。
爱与道德是实现宽度的方法。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。“道德”一词，始见于苟子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”上溯老子《道德经》，亦有“道生之，德畜之”的提法。“道”是真理、自然规律，“德”是体承真理、规律的善行。西方哲人说：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”此言极为精当。有了爱就有了人脉。人脉即经由人际关系而形成的人际脉络。
之所以会痛苦，总的来说是因为我们无法超越。无法超越是因为我们能量资源太有限。因此，要想超越痛苦，其实质就是要超越有限，实现无限。我们的一切看起来都十分有限，时间有限，空间有限，精力有限，智力有限，一切的一切，对于作为个体的人，的确都十分有限。既然如此有限，却要强力去追求无限，当然就痛苦哕！不仅难，简直有点蠢。因此，伟大的庄子就针对有这种想法的人发表过类似的见解——以有涯随无涯，殆矣！难道果真如此吗？非也。古今成大事者，都实现了从有限到无限的超越。还有许多快乐幸福的人也都实现了这种突破。他们究竟是怎样超越的呢？答案是：跨界。
“跨”有两个区间：一是打破外在的概念，如茶杯是由颜色、材料、形状、大小、图案等等要素组合而成；二是打破内部的条条框框，使我们不带任何成见、任何有色眼镜去观察事物、判断事物，从而使我们成为全然开放、全然敞开的人。“跨”有一个程度问题，即跨得越细越好。界是边界，界是界线，界是已有的平衡，界是现状现实的存在，界是框框架架，界是约束，界是铁链和束缚！
跨界，就是小鸡破壳而出、蝴蝶破茧而出；就是颠覆自己、颠覆一切；就是打破一切界限、打破陈旧观念、打破陈规陋习。跨界，就是走出小我迎接大我；就是与天地接轨，与四时互惠，与日月同辉，与万物共融！跨界，就是打破一切界线、解除一切束缚；就是与外界接轨，与万物接轨；就是再造流程，在方法之外找方法，寻找全新的阳光。
3.深度思维
深度思维包含本质和集中。本质是指事物本身所固有的属性、面貌和发展的根本性质。事物的本质隐含在现象之中，通过感性的直观不能理解认识。必须通过抽象方法，透过现象认识、掌握本质。本质有二义，一是规律，二是事物最根本的特质。找到了事物的本质也就达到了最深的深度。信仰是挖掘出本质的宏观动力之源，意志是挖掘出本质的持久动力，专注是挖掘出本质的首要行动力，定力是挖掘出本质的坚定心智力，坚韧是挖掘出本质的持久态度，感动是赋予本质的情感体现。
集中是挖掘本质的总方法。集中化战略又称专一化战略，是指主攻某一特殊的客户群或某一产品线的细分区段、某一地区市场。与成本领先战略和差异化战略不同的是，它具有为某一特殊目标客户服务的特点，组织的方针、政策、职能的制定，都首先要考虑到这样一个特点。公司业务的专一化能够以更高的效率、更好的效果为某一狭窄的战略对象服务，从而超过在较广阔范围内竞争的对手们。
本书中“高宽深思考模式”是从人类五千年冠军智慧中解读出来的新思维工具。它是指导人生思考模式的原创性探索，它为我们怎样思考提供了具体的方法；它对我们如何思考人生有着纲领性的指导、启发与影响。
总之，本书必将提升我们的思维高度、宽度和深度，帮助我们修炼生活大格局，开启人生大智慧！它能给人以无限的动力超越有限的人生，实现人生的圆满！
心理解脱师——叶舟博士，帮你攀登人生的高度助你跨越人生的宽度教你领略人生的深度！
当代人的名利心使成功学受到热烈追捧，而为了迎合大众对成功的迫切渴望，“速成”便成为了成功学的噱头。而这本《北大博士谈人生三度(高度宽度深度)》所讲述的不是速成式的投机，它所推崇的是一种务实的积淀，从高、宽、深不同的维度来阐述成功的方式，给读者构建了一个三维立体的成功格局。“贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成”，这就是它的力量。
《北大博士谈人生三度(高度宽度深度)》中“高、宽、深思考模式”是从人类五千年冠军智慧中解读出来的新思维工具；它是指导人生思考模式的原创性探索，它为我们怎么想提供了具体的方法；它对我们如何思考人生有着纲领性的指导、启发与影响。
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