东方莎莎的散文追求创造性的思考，充分表达自己的个性和见解，不甘于被现成的形式束缚与钳制，无拘无束，自由挥洒，既是诗情的，又是智性的。散文家确实应是一个不仅充满了激情，而且具有智慧、博识和独到见解的人。

翻看《猫眼看世界》的题目，就知道集子里有杂感，有游历，有人物，有亲情等等。

翻看《猫眼看世界》的题目，就知道集子里有杂感，有游历，有人物，有亲情等等。《猫眼看世界》作者东方莎莎写杂感不像平常的杂文，写游历不像惯见的游记，写人物不像普通的人物记，写亲情也不像一般的抒情文。虽然，各自都有其本身的某些素质，但终究有些不同寻常。

序一：诗情与智性的写作

序二：大气磅礴中的似水柔情

猫眼看世界

1.胡思乱想

 读象棋

 人兽之分

 感叹《三十六计》及相关人物

 大禹的功与过

 夜读边塞诗

 “我”的N条罪状

 披着羊皮的狼

 别拿动物开涮

 玩“大富翁”的杂感

 精神的菜地

 敬畏感与前瞻性

 爱的誓言没有保质期

2.叩拜自然

 辉腾锡勒的色彩

 芨芨草的舞步

 我孤独地开放

 玫瑰，你感恩吗

 莲花上的香巴拉

 黑竹沟双剑合璧

 记忆深处的云南

 行走与步行街

 情迷济州岛

 扎门乌德与乌兰巴托

3.缘去缘来

 给爸爸妈妈

 血脉

 在秋天的西湖边读雨

 安娜的5月9日

 沙沙

 关于花的片段记忆

 老宅

 我的托儿所

 帮父亲戒烟

 老荫茶，老表姐

 拿友人说事

 抽烟的六个理由

 纳西汉子阿黑哥

闻香识粤色

1.泥香扶摇

 心安即是家

 五指石：充溢着浓烈的爱之音

 明城的月光

 曼妙清幽的沉香世界

 抚摸故乡的泥土

 香港寻旧

 天河飘舞锦绣丝绢

 大峡谷探秘

 三看雁南飞

 从禺东西路到沙河大街

 东涌的胭脂鱼和九层粉

 镬盖山下锦江泉

2.树影花事

 红棉的品格

 怀念水杉

 红树林的呐喊

 苏铁的自述

 竹韵

 松树的悲哀

 快乐的鸡蛋花

 有滋有味的岭南佳果

 蝎尾蕉的梦

 神马白雪款款来

 龙船花，人类的镜子

 空谷幽兰的传说

3.地灵人杰

 水乡守护者

 舞出生命的律动

 一朵兰花淡雅而悠然

 和陈中秋谈音乐剧的民族化探索

 与《岭南之舞》的精英们对话

朋友看了我写下的这个标题后，嘴角露了一丝坏笑地说：“是玩哪个大富翁啊？国内的？港澳的？还是国外诸如比尔·盖茨那样的？”

想到这个标题极有可能让人想偏，我也把坏笑堆了一脸。

一个还只会爬行的小家伙，站立时还得用学步车，还在牙牙学语，更多时还只是会用笑和哭来表达她的开心与不开心。可就是这个含着奶嘴的小婴儿、小可爱、让人看了就忍不住想亲上几口的小宝贝，竞也会使用陷害卡将别人关进监狱；会使用抢夺卡将别人的东西据为己有；会使用飞弹卡、地雷卡把别人炸伤进医院；会用怪兽卡将别人辛苦建起来的房物夷为平地。看到这里，可能有些朋友明白了我说的是什么了。对，我说的是一款叫做“大富翁7”的电脑游戏，它以占地为王为主线，使用各种卑鄙的、下作的、名正言顺或名不正言不顺的招数，直到把对手个个逼到破产境地、自己成为这虚拟世界的新首富为最终目标。上面说到的那个小婴儿是其中一个名叫“金贝贝”的人物，也是我玩这款游戏时常用来代表自己出征的角色。

刚一开始，我觉得游戏的制作者把这么一个还处于“。人之初，性本善”时期的小婴儿强加进这复杂的网络社会，与成年人一起进行斗争未免太残酷了些，后来转念一想，人从娘胎一出生到这人世间，不就是进入到这硝烟弥漫的社会进行旷日持久的争斗了吗？这年头什么不争？争著名幼儿园、著名中学、著名大学，争好的工作，争好的职位，争好的房子，争好的老公或老婆，真的是够得争。争的时候得绞尽脑汁，用尽各种招数，往往是人未老，身已累，心已伤。其实只要人活着，一切的悲欢离合便皆有可能与之有缘。想到这，我心也就释然了。

如果说暂且还看不出小小的金贝贝具有何种个性的话，因为她还只会用笑和哭或笑哭音调的高低来表达她的喜怒哀乐，那么另外几个角色就可以说是个性鲜明了。

大老千，一个西装革履的中年男子，打着领带，披条长围巾，皮鞋锃亮，大背头梳得油光水滑的，留一撮小胡子，抽着烟斗，戴着墨镜。这个长着鹰钩鼻的男子，开场白是：“我大老千重出江湖了！”留下买路钱时会说：“没什么大不了的！”被对手查了税会说：“算大爷我赏你的！”用机器人干活时会说：“弟兄们，开工了！”这时的大老千，有几分豪气。当他一步步买下土地时会大笑：“哈哈哈，都是我的地盘啦！”陷害对手时会说：“早就看你不顺眼了！”抢对手地盘时会说：“这块地老子要定了！”这时的大老千就有些匪气了。当被对手抢了卡，他会说：“老子要报警！”被对手以小换大换了土地时，他会说：“算你狠！”被对手强抢了房产时，他会吼：“敢抢我的地盘？！”这时的大老千又变得有些无助，有些无奈。当他扔下地雷时，竞会冒出一句：“不是我干的。”这让我们看到了一个猥琐卑劣的大老千。当他被炸伤住进医院时，还不忘色迷迷地说：“漂亮的护士妹妹在哪里啊？”这时的大老千，猎艳心态暴露无遗。

钱夫人，一个敢穿紫色旗袍的半老徐娘。紫色是色彩世界里最高贵的颜色，连托尔斯泰笔下的漂亮女人安娜·卡列琳娜都不敢随意去碰的颜色，因为她深知，穿得不好就只剩下一个“俗”字，而钱夫人却梳着染成紫色的高发髻，踩着紫色高跟鞋，盛装上场了。紫水晶一般光鲜的钱夫人，雍容而华贵，全身上下浓浓地散发着成熟的女人昧。可就是这样一个艳光四射的漂亮女人，使唤起工人来吼的是：“干活吧，我的奴隶！”这让我们看到了那些无良老板的身影，如今，只为自己财源滚滚而把工人当奴隶使唤的也是大有人在。比如矿难四起的却赚得肥肥的煤老虎。钱夫人建了高楼，想到会扣下无数的买路钱时，她恶狠狠地叫道：“快快过来送死吧！”这叫声让人不寒而栗。买了地时她会得意地说：“积极投资不动产。”这时的她像个事业型女强人。不过遇到大小衰神投资失败时，她也会哭丧着脸喊天。当得到好处时，她立即大喜：“我是幸运女神。”把自己当成神仙。

喜欢唱歌的粉红女孩舞美拉的开场白是：“演出开始了。”爱美爱得要死的她，当遇到别人收她买路钱时竟会说上一句：“是我的魅力不够吗？”似乎美女都只能是收别人钱的。

可爱的糖糖出场的第一句话是：“旅行开始啦。”是啊，人生不就是一次没有返程的旅行吗？

以饭勺为武器的孙小美出场竟说的是：“准备战斗！”打拼人生说起来也是相当悲壮。

喜欢动物的乌咪把人生当成冒险，所以她的开场白是：“开始新的冒险。”

在古典美女赵灵儿的心中，人生却是一场比赛。所以她一出场就问：“比赛开始了吗？”像她这种弱不禁风的林妹妹，大概生活所迫，也不得不加入比赛行列。

其实这些人物不都是我们自己的缩影吗？在我们自以为高尚的胸怀中，不是常常也有卑劣的动机、猥琐的举动吗？反过来在我们自以为微不足道的奋斗中，不是常常也有侠义的举止、高贵的言辞吗？金贝贝、大老千、钱夫人……不正是我们的某根汗毛、某个细胞吗？他们演绎的不正是我们人生中的某个片断吗？他们不就是我们的镜子，照出我们或高尚的、或卑下的某些时刻吗？大富翁游戏显现了人间百态，我们在其中看到了我们自己的影像。

大富翁游戏和我们现实社会一样，是人与神共处的。其实，我以为我们就是神，神就是我们自己。不是连观音菩萨都拜自己吗？他也会说：“求人不如求己。”当我们拜神的时候，其实拜的是自己的心。大富翁游戏里的福神、土地神、天使，是我们心灵中最高尚的部分，懂得感恩和助人为乐的那部分。而其中的衰神、睡神、穷神就是我们心灵中最卑劣的部分，搞破坏、下圈套的那部分。我一直认为这世间没有好人坏人之分，每个人心中都有天使和魔鬼在打拼较量着，当天使在某时占了上风，人就表现出高贵、真诚、善良的一面，而当魔鬼在某时占了主导地位，那人所表现出来的就是卑劣、奸诈、狭隘的那一面。我们惟有企盼心中的天使能常常引领我们歌唱。

人生不能太得意，也不能太失意。有美事若过于喜形于色，忘乎所以，就常常会乐极生悲。有祸事降临也不必悲观到捶胸顿足，祸福相依，说不定也有否极泰来的时候。就像我们在玩大富翁游戏时，这边我们正春风得意用陷害卡整人时，不想那边的对手技高一筹用嫁祸卡回传，结果把我们自己陷进了监狱；这边我们正用换屋卡以小换大换别人建的高楼，那边却被别人用土地神强占了我们的土地；这一步我们正得意洋洋拍卖别人房产，下一步就掉进水沟住了医院。这就是得意的下场。同样，当我们在游戏里被疯狗咬伤住院，却遇中秋团圆病患提前出院，一出院就得了1000个金币；正当为别人强抢了土地而郁闷时，却遇到了宝箱或花仙子赠送的汽车和房产公司。因此说人生总有快乐时。

有个网友的独特的游戏方法我觉得很值得推荐，一般我们玩这款游戏都是尽量置对手于死地，让自己尽快成为大富翁虚拟世界的新首富，而他的方法却是尽量用均富卡、天使卡等帮所有人度过危难，因为对手如果都破产了，那游戏也就结束了。其实人生也是这样，大家要共生共存才有意义。我的生命因有你才精彩。你的生命因有我才丰富。

这些，只是我玩“大富翁”游戏时零七碎八的随感。P22-25

我一边读莎莎的《猫眼看世界》，一边思考这样一个问题：这部散文集有哪些独到之处？同时，它给散文创作带来一些什么新鲜的东西？

翻看作品的题目，就知道集子里有杂感，有游历，有人物，有亲情等等。读完我却发现，作者写杂感不像平常的杂文，写游历不像惯见的游记，写人物不像普通的人物记，写亲情也不像一般的抒情文。虽然，各自都有其本身的某些素质，但终究有些不同寻常。

写文章就要和别人的不一样。

我记得福楼拜说过一句话：“一个作家在他的书中必须像上帝在宇宙中，既无处不在又无迹可寻。”每篇散文都躲藏着作者自己，又以不同的方式袒露自己。莎莎是想通过自己笔下的人事景物去找寻或探索其间的深刻含义，而又把这一切融汇于主观感情之中，从内心深处进发出来的情思去打动读者，自始至终又都没有离开审美。因此，莎莎的散文，可以说是蕴含着诗情与智性的思想随笔，是建立在对世态人情了解洞察之上的智慧型的写作。

比如，她写大禹治水就与别人的不同。她也写大禹足遍九州大地，三过家门而不入；但也写大禹后来做了夏朝的国君，随着地位的巩固，治水时的无私精神消失得无踪无影，晚年想方设法把权位交给了儿子启。“父死子继的世袭制度由此开始，并延续了几千年。”这让人想到，不论是谁，一旦被眼前的利益所蒙蔽，“一代英豪也渐渐流于平庸，甚至落下骂名”。

莎莎的散文是充满激情的，常常像诗一样诗情进发，表现一种令人振奋的精神；但叙述又像生活本身一样自然流畅，娓娓而谈，又独具匠心。这既是莎莎散文的诗性表现，又是她的一种叙事策略。她的那篇《情迷济州岛》，写韩国济州岛的山色、海色、天色和油菜花的美色，但这一切游历所见，只是一个背景，其实是写她与两位异国朋友的那种艳遇，那种“好似一段三角恋”的交往，浪漫、温馨又有点神秘。但如果只是某种情绪的宣泄，作品就没有多少意味了。作品写她此后也常去济州岛散心，都没有与这两位朋友联系，也没有收到他们的电话，但一回国他们的电话就来了。为什么？“因为我不喜欢刻意去追寻那种感觉”。这是一种节制，一种适度，一种温馨而不滥情。“情感的距离在这个刻度上是最美的，再近一点可能就是一种破坏。”人世间许多事物都是这样。这才是精神层面上的东西，也是作品留给读者的哲思。“愈是趋于成熟的激情，就愈会潜藏着理性的光芒。”林非先生这句话放在这里也很适合。

莎莎的散文还处处表现出思考的质素，那是从内心深处升华出来的思想之光，是透视人生和宇宙的沉着和大气。她写红柳，写苏铁，写竹，写玫瑰，写水杉，写木棉，写沉香，写红树林……其实都是写一种人生，一种人性，一种生存状态。比如《松树的悲哀》，作品写了松树不怕风雪。屹然挺立，万古长青的各种英雄品格。这是人们熟知的，但很多人却不知道松树会被一种幼小的线虫吞噬。

莎莎这样写道：“松树的悲哀不在于它被幼小的线虫吞噬，而在于人们给它扣上了万古长青的美名。古往今来，它必须按照人们的意念那样永垂不朽，它必须为人活，不能剥人颜面。其实，能傲立苍穹当然好，不能一直挺立可以化作春泥守护其他的生命。活着的时候它为大地增添过光彩，入土为安后它会以另一种形态守护着地球。”莎莎满怀慈爱之心，摒弃时尚与流俗，穿透历史的迷雾，让作品闪耀出理性之光。

莎莎的散文追求创造性的思考，充分表达自己的个性和见解，不甘于被现成的形式束缚与钳制，无拘无束，自由挥洒，既是诗情的，又是智性的。散文家确实应是一个不仅充满了激情，而且具有智慧、博识和独到见解的人。

每个作家都渴望在自己的作品中，有某种不同寻常的东西，但在内心的渴望与表现出来的文本之间，往往存在很大的差距；能不能缩小差距，接近或抵达渴望的那种境界，这就要看各人的努力和禀赋了。我常在报刊上读到莎莎的散文作品，但她没告诉我出版过多少散文集。我想一个登山者只顾登上更高的山，谁在乎登过多少台阶呢？莎莎为人热忱豪爽，富有才情，不甘平庸，艺术感觉又格外锐敏，她是会写出更多独具个性与风格独异的作品来的。

是为序。

(张振金为中国散文学会副会长，广东省社会科学院教授，中国作家协会会员，国家文化出版社社长)