《浮士德》以18世纪到19世纪初期德国和欧洲的社会现实为背景，通过主人公努力追求的一生，概括了资产阶级上升时期先进的知识分子不满现实、努力探索人生意义和理想社会的全部过程。《天上序幕》是情节的开端。以宇宙为背景，展开了一场天帝和魔鬼靡非斯特关于人能否实现和怎样实现人生理想的问题的争论，并由此引起在浮士德身上下的赌注，从而确立了诗剧的基本主题。

本书将诗剧改编为叙事文本，以便于年轻读者阅读。

《浮士德》的故事内容并非全部出自诗人歌德的创造，而是取材于德国16世纪关于浮士德博士的民间传说。相传浮士德是一个中世纪漫游哲学家，他曾将灵魂出卖给魔鬼，以探求新的生活出路。自从1587年德国出版了民间故事书《浮士德博士传》以来，浮士德的故事便成为众多作家采用的题材。1775至1808年，仅德国就有29位作家采用过这个题材。歌德儿时就看过关于浮士德的木偶戏和故事书。在前人的基础上，歌德根据自己的生活经验赋予了浮士德传说以全新的意义。浮士德的真正魅力在于，16世纪的德国还处在顽固而强大的封建统治之下，社会仍是中世纪的黑暗蒙昧状态。而敢于以非常手段追求财富、知识、权力和享受的浮士德无可质疑地算得上是一个具有冒险精神、敢于背叛宗教的思想先进者。正因如此，他的形象才会吸引众多作家的目光。

歌德的《浮士德》对后世作家也产生了相当的影响，海涅、拜伦、普希金等都写过类似题材的诗剧。到了20世纪。德国著名作家托马斯·曼的长篇小说《浮士德博士》、法国象征派诗人保尔·瓦雷里的戏剧片断《我的浮士德》等等，都是在歌德的影响下产生的。

主要人物介绍

献词

序幕·故事就此开始

第一部

人间·夜

城门前

在书斋

来比锡奥厄尔巴赫地窖的酒店

在巫厨那里

博士的爱情

第二部

精灵

斯巴达，墨涅拉俄斯的王宫前

埋葬

精神

思考题

人间·夜

高拱顶的哥特式房间狭窄而拥挤，浮士德博士不安地坐在书桌旁的圆椅里。

此时的浮士德年过半百，已经努力地钻研了中世纪的四大科学——哲学、法学、医学和神学，堪称当时最有名望的博士。然而在今夜，在朗朗的月光下，他却陷入了沉思，感到无尽的烦恼和迷惘。尘封书蠹的书本堆积如山，四周围着烟火熏黄的纸罩，周围散乱地摆着试管烧杯玻璃瓶。“为什么我的心在胸中闷得可怕？为什么一种难言的痛楚在逐渐扼杀我所有的生机？”

浮士德无奈地翻开了星象学家诺斯特拉达姆司的著作，试图从中寻找答案。“身边漂浮的神灵啊，你们听到了就请回答我的问题！”翻开大书，浮士德看见了宇宙的符号，却萌生出更多对自然对宇宙难以把握的焦躁情绪。他不耐烦地翻到了另一页，看见了地灵的符记，顿时热血沸腾，感到自己仿佛有了闯荡世界的勇气。他高声叫道：“显形吧，受我召唤的精灵。你必须显形！哪怕我为此把老命赔上！”浮士德抓住书，神秘地念诵地灵的咒符。

红光一闪，火焰中出现了地灵。在与面目可憎的地灵一番对答中，浮士德似乎发现地灵并非他所要追寻的目标。突然传来的敲门声终止了浮士德和地灵的谈话，地灵消失了。浮士德不快地背转过身，看见他的助手瓦格纳穿着睡衣，手里提着一盏灯。“请原谅，我听见你在朗诵。是古希腊的悲剧吗？”不等浮士德回答，他自顾自地说道：“哎，我们整天关在书斋里，连节日也难得把世界观看，我们该如何说服世人，将世人引导啊？”

浮士德说：“你要无所感觉便无所收获，要是想制服所有观众的心，必须自己要先有原始而强烈的喜悦发自你自己的心窝。如果你说的话不是来自你的心底，将永远无法使你与听众心心相连。只要诚恳实在，心口如一，即使没有雕琢的字句，智慧与真理才是雄辩的力量。”

瓦格纳感叹：“主啊，艺术长存，我们的生命却很短暂。在不断地追求中想要登上高峰，找寻源头。但是我们却往往在这条追寻之路上耗尽了生命。哎！老师，我现在特别沉迷于对古代精神的研究，希望通过对先哲的学习和了解来测试我自己能够达到多高的造诣。”

“哦，我的朋友。古代精神终归是属于过去的时代，如果一味地沉迷于过去而缺乏自己应有的创造力的话，你只会留下一箱箱的臭垃圾，一屋子的破烂。而你自己却只不过是一个被过去牵线行动的木偶。”

“可是……”

“朋友，夜深了。今天的讨论到此为止吧。”博士有些不耐烦地打断了助手的提问。

“明天是复活节……”

“真是一个满脑壳妄想的傻瓜！”浮士德无奈地摇摇头。又开始了被瓦格纳打断的思索。“这个愚蠢的家伙冲犯了弥漫在我周围的灵气，不过倒也该感谢他把我拖出了绝望的神智昏乱的危险境地。哎，我这个自诩为神的化身的人自以为已与真理近在咫尺，自以为已超越了二品天使(注：天使分九个等级，二品天使就是拥有智慧的司智天使)，如此的狂妄自负。刚才与地灵的对话真是震得我无地自容啊。我自觉是那么伟大，却又是那么的渺小。我不过是个在尘世间追寻的凡人啊，即或努力追求生命的神圣，达到世界的善人，然而尘世却是附着欺诈与虚妄的，劳碌的生命进程也许最后会消磨掉我们圣洁的情感啊！所有的生命都面临着或物质或利益的激荡，可以是老婆、孩子、田园、房屋；可以是火灾、洪水、匕首、鸩毒……并不曾出现的危险常使人战栗，永远不会有的损失总叫人痛苦。我怎么能是神啊，我倒更像蚯蚓，以尘垢为食，苟延性命，被路人一踩，便葬身土堆。

高耸的墙壁，一格格的书架，还有这些令我窒息的书架上的灰尘啊，这些读遍千万卷的经书，我明白了普天下的人都曾受难。无用的东西只会是沉重的包袱，只有及时创造能变成有用之物。然而，真理啊你在哪里藏身？”

浮士德感到一阵烦闷，转身取下橱柜里的酒。“吟罢诗再将美酒一口喝干。使我回忆起年轻时的彻夜聚饮。这儿有褐色液体，劲道十足，一倒入咽喉便长醉不醒。让我开怀畅饮这最后的一口，欣喜地迎接即将到来的黎明！”

城门前

春光明媚，绿意盎然，到处都在发芽生长，万物沐浴着春天的阳光，获得新生。各色人等来到城外踏青郊游，学徒、侍女、学生、市民、乞丐、老婆子、少女、士兵……也包括浮土德和瓦格纳，一起庆祝耶稣的复活新生。

花园和田野，四处活动着踏青的人群，宽阔的河面上来来往往飘荡着欢乐的游艇。人人欢呼雀跃，老少不分。村民们在菩提树下载歌载舞。

瓦格纳却对这一切感到厌烦，宣称要不是陪同博士郊游，他是决计不愿意看见这些愚蠢的人们拉琴、吆喝，把无聊的东西称作唱歌、高兴。

老农民看见浮土德高兴地说道：“博士先生，看见你真是太好了。你这样学识渊博的高雅人士能够光临我们民众的节日。请饮下这杯上等美酒吧，它使你身体健康，福寿绵长。”村民们围成一圈，景仰地看着浮士德欣然饮下祝福之酒。

老农民真诚地说：“您给我们的帮助实在太多了，那时候乡亲们发高烧奄奄一息，多亏令尊竭力救治。您自己年纪轻轻，为治病救人走家串户。您经历了一次次的考验，救人者自有上天的救助啊！”

浮士德微笑着，“你们该敬畏的是天上的主，他教人助人，也给人帮助。”浮士德和瓦格纳继续缓步前行。

“博士。看到民众如此地爱戴您，您肯定会有特别的体会感触吧！”瓦格纳满怀崇敬。

“哎，你要是能看透我的心，就知道先父和我面对这样的荣誉是何等的汗颜和内疚。”

看着眼前绿树环绕的村舍在晚霞中光彩熠熠，红日沉没，又度过了一天，浮士德不禁感叹起来：“时间啊它总是一直向前，可惜我是无法追赶。但是我心中不断涌出新的冲动，去啜饮时光永恒的光辉。每当挺拔的松树的梢头有雄鹰展翅飞行；每当鹤群越过湖海，奋力飞返遥远的故乡，我心中便渴望向上，向前。或许这是人与生俱来的天性吧。”

瓦格纳回应着说：“我倒是没有这样的冲动，不过一页页地钻研书本给了我另一种精神快乐！”

“我的胸中仿佛藏着两个灵魂，一个沉溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住；另一个却拼命想挣脱凡尘，飞升到崇高的净土。”浮士德叹道。

“咱们还是走吧，博士。天色已晚，空气清凉。干吗傻站着？你在看什么？”

“你没看见有条黑狗在田间游荡？”

“看见了，没什么特别之处啊！”

“好好看看！你难道没发现它由远而近，所到之处身后一个个火漩上升？”

“这是一条地地道道的蠢狗！”

“或许你是对的。那么来吧，蠢狗，来和我们做伴。”

浮士德带着踏青途中无意获得的狮子狗回到了书斋。  P1-9

约翰·沃尔夫冈·歌德(1749—1832)，德国人。著名作家，被称为伟大的民族诗人，是德国古典文学和民族文学的代表。在他长达60多年的创作生涯中。创作了大量优秀诗歌、戏剧和小说，成为18世纪中叶到19世纪初德国最重要的作家。

年轻的歌德身处在四分五裂、经济落后、社会意识沉闷的德国。在法国启蒙运动的感召下。德国的年轻群体中掀起了一场”狂飙突进“运动。歌德积极参与，并创作了剧本《葛兹·冯·伯利欣根》、小说《少年维特之烦恼》、诗剧《浮士德》部分初稿等具代表性作品。其中中篇书信体小说《少年维特之烦恼》是德国第一部产生世界影响的作品。

1775年10月。曾经学习法律专业的歌德接受魏玛公爵的邀请，来到只有10万人口的魏玛公国。先后担任枢密使顾问和内阁大臣。但是在死气沉沉的宫廷里。歌德的许多努力都遭到反对和阻碍，使他非常苦恼。他曾一度埋头于自然科学的研究，但仍不能摆脱精神上的苦闷。从政10年，歌德很少写作，只留下一些抒情诗。这些诗歌也失去了早期批判和抗争的锐气。1786年歌德前往意大利，遍访文化古迹，逐渐开始颂扬道德感化力量，崇尚人道主义和改良主义思想。他的狂热和激动被宁静的思考所取代。

《浮士德》的故事内容并非全部出自诗人歌德的创造，而是取材于德国16世纪关于浮士德博士的民间传说。相传浮士德是一个中世纪漫游哲学家，他曾将灵魂出卖给魔鬼，以探求新的生活出路。自从1587年德国出版了民间故事书《浮士德博士传》以来，浮士德的故事便成为众多作家采用的题材。1775至1808年，仅德国就有29位作家采用过这个题材。歌德儿时就看过关于浮士德的木偶戏和故事书。在前人的基础上，歌德根据自己的生活经验赋予了浮士德传说以全新的意义。浮士德的真正魅力在于，16世纪的德国还处在顽固而强大的封建统治之下，社会仍是中世纪的黑暗蒙昧状态。而敢于以非常手段追求财富、知识、权力和享受的浮士德无可质疑地算得上是一个具有冒险精神、敢于背叛宗教的思想先进者。正因如此，他的形象才会吸引众多作家的目光。

歌德的《浮士德》对后世作家也产生了相当的影响，海涅、拜伦、普希金等都写过类似题材的诗剧。到了20世纪。德国著名作家托马斯·曼的长篇小说《浮士德博士》、法国象征派诗人保尔·瓦雷里的戏剧片断《我的浮士德》等等，都是在歌德的影响下产生的。

本书将诗剧改编为叙事文本，以便于年轻读者阅读。如本书有失偏颇，还请广大读者指正。