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书名 中国的经典经典的中国
分类
作者 钱文忠//马瑞芳
出版社 武汉出版社
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简介
编辑推荐

中国的经典,少不了四大名著,马瑞芳趣话《红楼梦》,何祚欢新解《水浒》,钱文忠从玄奘这一全新起点阐释《西游记》。

经典的中国,是五千年的历史文化生生不息的传承,萧功秦《从历史看儒家文明的生命力》,王余光谈《中国传统经典的选择与阅读》,刘梦溪辨析《国学与儒学》,李敬一讲述《古典诗词与市民人文素养》。

内容推荐

《中国的经典经典的中国》针对青少年朋友阅读传统经典有详尽的阐述。传统经典是对历史文化的理性表达和艺术展现,折射出历史和时代的精华。经典阅读能够帮助我们积累丰富的语言,培养良好的语感,发散个人思维,使其具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力,更为重要的是对于提高公民的品德修养和审美情趣,使其形成健全的人格和良好的操守具有积极意义。

目录

从玄奘西游说起

趣话《红楼梦》

我看《水浒》

中国传统经典的选择与阅读

文学表达的民间资源

国学与儒学

从历史看儒家文明的生命力

古典诗词与市民人文素养

试读章节

从玄奘西游说起

《西游记》是中国四大古典名著之一。《水浒》、《三国演义》和《红楼梦》,基本上被认为是所谓的现实主义小说。

《西游记》不能称为现实主义小说。所以,给它一个定位评价,叫浪漫主义小说。但是,《西游记》的浪漫在哪里?这个也不好说,所以称它为积极浪漫主义小说。

这是中国文学史上很奇怪的事,因为我从来没有听说过还有消极浪漫主义。

奇怪在哪里呢?

这部小说基本以想象为主,展现了我们汉民族一种非常独特的想象力量,因为我们汉民族有很多优点,当然也是一个很了不起的民族,但富于想象力恐怕不是汉民族的优点,因为真正意义上的汉族形成于公元前三世纪。

当屈原赋《离骚》的时候,他是在楚文化的背景之下,来写作品的。而《西游记》,恰恰是一部凭空虚构的小说。有很多人在研究《红楼梦》,《红楼梦》已经成了“红学”;有很多人在研究《三国演义》和《三国志》,进行对比研究,也成了一门“显学”;也有很多人在研究《水浒传》,因为早就考证出来,比如《水浒传》里宋江这个人的确是有的。但是很少有人认认真真地从学术的角度去研究《西游记》。为什么?大概是因为《西游记》通俗易懂,可是问题就来了。

《西游记》到底是一部什么样的小说呢?

也许很多朋友会讲,这当然是一部佛教小说。

恐怕不是,我从两个方面向大家说明它不是佛教小说。

第一,《西游记》里有一个枉当虚名的男主角唐僧,实际上《西游记》的主角不是唐僧,而是孙悟空。当然,表面上师傅比较重要,也长得非常漂亮,长了一身又白又嫩的肉。而《西游记》里所有的妖魔鬼怪,都怀着一种非常美丽而庄严的理想,吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢?因为吃了可以长生不老。而正是这一点,揭示了《西游记》不是一部佛教小说。

因为,佛教讲什么?讲“苦”。我们平时挂在嘴边的生老病死,生下来当然是苦的,你自己不苦,妈妈总会苦。所以,欧洲有一种传统把自己的生日称作“母难日”,那说明妈妈是苦的。即使你不苦,如果你被产钳夹了一下,你可能也觉得苦。生下来是苦的;老了当然是苦的;“病”,你再怎么吃补品,怎么保健,人总难逃一病,也是苦的;“死”,当然是苦的。

佛家讲生老病死,当然佛家还讲别的苦。佛家讲的“苦”有八苦。

比如,第五苦叫“爱别离”。你经常要和自己所爱的人、所喜爱的东西、所喜爱的事业分开,这是一苦。

第六苦叫“怨憎会”。这是什么意思呢?你经常被迫要和你看着很不顺眼的人、你很烦的人共事,你要被迫跟他相处,你不愿意干的活领导经常要让你干,叫“怨憎会”第六苦。

第七苦叫“求不得”。这也是比较惨的。拿现在举例子,大家炒股票,你指望它涨,它却偏跌给你看,这叫“求不得苦”。你求的东西你得不到,佛教把这都归结为“五取蕴”。这是一个比较深奥的佛学理论问题,我们不谈,因此,佛家讲人一生是苦的。

所以,佛家追求什么?追求一种涅槃。涅槃叫“Niiwana”。

“Nirvana”的意思在佛教理论中有很多解释,但真正的解释叫“跳出轮回”。用白话讲,我不和你们玩了,你们玩你们的,反正你们都很苦、我不玩了,因为轮回是无休无止的。这一生你也许修得好一点,下一生你还是修成一个人;如果你修得不好,下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠;再惨一点,可能连动物都修不到。所以,佛家讲跳出轮回,我要涅槃。佛家最厌倦的是在尘世间的肉体和这段生命。

可见,佛家怎么会追求长生不老呢?这完全跟佛家的根本理论抵触。

所以,《西游记》里的妖魔鬼怪之所以要吃唐僧肉。实际上他们是想通过吃和尚的肉而达到道家的目的,因为道家是求仙的、是求长生不老的。

这些例子说明,《西游记》不是佛教小说。当然,更不要说太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……没有一个是跟佛教有关的。

第二,《西游记》对佛教是不尊重的。

大家可以看到,唐僧在《西游记》里是什么人物?他在《西游记》里主要做三件事情,第一件事情“哭”,第二件事情“被抓”,第三件事情“念紧箍咒”。

而且,最重要的是,当唐僧到达求经目的地大雷音寺后,他们去求经,见到了如来佛的两个大弟子,一个叫阿南,一个叫迦叶。

而这两位大弟子先问,唐僧你来干什么?

唐僧说,我来求经。

求经?你带人事来了没有啊?也就是带点好处来没有啊?

唐僧说,我这一路苦不堪言,哪有空给你带礼物啊。

阿南和迦叶脸色就变得很难看,你这人太不懂事,到这里求经也不意思意思?你经过九九八十一难,你长途跋涉十多万里跟我有什么关系?你不是问我求经吗?拿好处来!

唐僧没办法,唐僧有个钵,因为僧人是必须用钵吃饭和乞讨的,于是他把自己的紫金钵献出去。献出去以后这两位还不太满意。勉勉强强把经书就给了他们。

然后,他们就走了,路上一阵风把经给吹开了,大家一看这经上一个字都没有,是无字经!也就是阿南和迦叶觉得好处没拿够,那么容易给你经文?给你们的全是白纸!

孙悟空很恼火,这不是戏弄我们吗?就直接找如来佛。

孙悟空说,我和师傅万里迢迢前来求经,阿南和迦叶要索贿,索贿不成居然给我们无字经。

如来佛是怎么说的?

如来佛说,这很正常,前两天我叫人给山底下的赵长老家做了一堂法事,念一部经就收了三斗三升米粒黄金,我还骂他们收得太少了。这子子孙孙如何活得下去啊?当然你要给点东西了。

这就完全是拿佛教开玩笑了。

P3-6

序言

文化是一个民族生生不息、赓续繁衍的脐带,也是一个民族显示自身魅力和张力的魂魄。中华文明五千年一路走来,文化一直是支撑这个东方古国度尽劫波,战胜各种艰难险阻的强大精神力量。当今中国已经成为世界经济巨人,近代以来多少志士仁人矢志追求的现代化梦想正在成为现实。我们正在经历一个剧烈变动的时代,也正在迎接一个富裕时代的到来。印第安人有句名言:请走慢点,等等灵魂。文明演进史说明,越是发达国家。越是注重坚守自己的文化个性,越是富裕国民,越是注意从自己文化里寻找精神皈依。正是基于此,我们从国内有一定影响力的公益文化讲座“武汉·名家论坛”掬其精华,以期与广大读者分享。

“武汉·名家论坛”自2007年创办迄今已历时两年。论坛已成功举办130多场,接待现场听众近9万人。网络、电视观众逾500万人次,周末到武汉图书馆听讲座成为不少市民的生活习惯。由“武汉·名家论坛”催生的其他讲座在江城如雨后春笋般破土而出,古老而又年轻的武汉让人嗅到了浓浓的书香气息。

“武汉·名家论坛”以“弘扬先进文化、关注大众话题、普及科学知识”为宗旨,让学术成果大众化,专业知识通俗化,力图架起名家与百姓、专家与市民之间的沟通桥梁。100多期讲座,可谓群英荟萃。用易中天教授的话来说,几乎把全国讲座名人一网打尽。这其中有走红央视“百家讲坛”的易中天、钱文忠、王立群、阎崇年,著名作家梁晓声、阿来、方方、毕淑敏,知名学者周国平、刘梦溪、郭齐勇、许纪霖,深耕民间有较高社会知名度的卢勤、俞敏洪、洪昭光、刘彦斌等,让求知若渴的市民享受一道道丰富免费文化盛宴。

100多期讲座,可谓期期撞出心灵火花。从大众关注的子女教育、婚姻家庭、理财规划、职场压力、和谐人居,到开掘中国传统文化现代价值,提升市民精神文化素养的古典诗词、传统国学、历史人文等讲座,市民在其中接受着知识的熏陶、思想的导向、信息的传播。也沐浴着精神的洗礼。

文化的传承和绵延从来不只是书斋里的学问,也不仅仅限于学术圈内的自我欣赏和把玩,传统文化对于大众的教化与浸润,使之深深植根于民族土壤,熔铸于大众血脉,这是中华文化真正的生命力之所在,也是中华文化历经几千年而历久弥新的遗传密码。“武汉,名家论坛”主题立足“关注民生,陶冶情趣”,但是寻找传统与现代、学术与大众、人文与社会的有机结合,一直是我们追寻的一条主线。我们选取其中关于传统文化的讲座向社会推出,既是对几十位专家学术贡献的珍视,也是对部分学者近年来致力于学术成果大众化努力的一种褒扬。

这套丛书以历史文化为主线,涵盖中国传统文化的魅力与影响、中华传统经典赏析、武汉城市文化的独特个性等,三卷之间既相互呼应,又各自成书,浑然一体。

第一辑《中国的经典经典的中国》,针对青少年朋友阅读传统经典有详尽的阐述。传统经典是对历史文化的理性表达和艺术展现,折射出历史和时代的精华。经典阅读能够帮助我们积累丰富的语言,培养良好的语感,发散个人思维,使其具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力,更为重要的是对于提高公民的品德修养和审美情趣,使其形成健全的人格和良好的操守具有积极意义。

第二辑《最牛的时代最牛的人》以传统文化为主要内容。学者易中天说“最牛的时代”是指的春秋战国, “最牛的人”是先秦诸子。政治上的纷纷扰扰遮蔽不了这个时代产生的思想精华,这是一个高产经典的时代,也是一个盛产思想巨子的时代。该书从先秦诸子的思想及其对后世的影响说开去,以这篇为源头,并把其精神贯串全书,让道家——“真实、自由、宽容”;法家——“公开、公平、公正”;儒家——“仁爱、正义、自强”的思想在本书中一一体现,让我们感受中华五千年历史文化的博大精深与源远流长。

第三辑《那些城那些事》以作家、艺术家、学者的独特视角描摹了武汉地域文化的色彩。其中包括了湖北著名作家方方作品中的武汉印象,名家对武汉风水文化的解读,楚文化影响下武汉人的性格记忆,舒乙谈名人老舍在武汉的历史,孔庆东品评金庸小说中武汉人身上的侠义等内容。

近年来中国传统文化的普及和传播,已经达到了一个新的历史高度与热情,这是现代社会剧烈变动使然?是现代传媒在文化普及中的桥梁作用使然?还是中国传统文化的独特魅力使然?这些呈现给我们的或许是文化供给的外在表象,贯穿其中的一条变动不居的主线还是随着人民物质生活水平的提高,人们的精神文化需求在增长。这对于构建社会主义核心价值体系是一个契机,对于提高全社会的精神道德水平是一个契机,对于文化的大发展大繁荣也是一个契机。“武汉·名家论坛”将继续秉持高层次、小主题、公益性、大众化的原则,以期奉献给听众更精彩的讲座。我们将陆续结集这些讲座内容,在更广阔的范围和更大群体的受众共同分享传统文化的精华,共同感悟历史文化给予我们的现代启示,在更高层次和境界谱写美好人生。

朱毅

中共武汉市委常委、宣传部长

2009年9月10日于汉口

书评(媒体评论)

他是唐朝的一位伟大僧人,法号玄奘。他徒步十万里,历时十七年,远赴天竺取经。他的西行之路,是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他,到底是一个怎样的人呢?复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的玄奘西游!

——钱文忠·《从玄奘西游说起》

《红楼梦》是百读不厌、百说不厌的书。人们可以从各种各样的角度研究《红楼梦》,就像鲁迅先生说的,经学家看到《易》,道学家看到淫,流言家看到宫闺秘事。而我看到的,是一部伟大的小说,更是有趣的小说。所以我要趣话《红楼梦》。我不是按一个一个人物来趣话,而是按照《红楼梦》小说本身的走向,从情节发展找最有趣的人生事件,看看它到底有趣在什么地方。

——马瑞芳·《趣话<红楼梦>》

我们在阅读中国的传统经典,它是围绕一个悠久文化的传承,我们读这些书就是对这个文化传承的一种努力,读这些书对我们的语言和表达能力有帮助,对我们的时间观念、价值观念的形成有帮助;读这些书是你成为这个民族精英的一个工具。你可能赚了很多钱或者你可能拥有了一定的社会地位,但是没读过这些书,在这个民族里,你仍然被认为是一个没有文化的人,你不可能成为这个民族的精英。这些书是成为精英素质的一个必备的条件。

——王余光·《中国传统经典的选择与阅读》

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更新时间:2025/3/1 16:18:25