《春申旧闻（精）／海豚启蒙丛书》系列是陈定山描写旧上海（＂春申＂即上海）的掌故随笔。陈定山，工书画，兼善诗文。笔墨由洗炼而渐趋繁复，千岩万壑，气韵无穷。他幼时因随长辈历练，得以结识了旧上海许多社会名流，耳闻目睹了上海滩名流们的种种不为人知的过往，故陈定山对旧上海掌故烂熟于胸，信手拈来，后终于结集为《春申旧闻（精）／海豚启蒙丛书》系列。本书既有旧上海的奇闻轶事、社会秘辛，也有菊坛掌故、勾栏风月，间或风趣幽默，间或深思追古，演绎了一出引人入胜的旧上海传奇。

陈定山所著《春申旧闻(精)/海豚启蒙丛书》系列，是世界文物出版社1978年的初版本，收入掌故随笔有数则。该系列是陈先生在台湾报刊上专栏连载的掌故随笔结集。上海在战国时代为楚国春申君黄歇的封地，所以上海又称“春申”，本书即是“上海旧闻”。文人逸事、艺坛杂俎、风俗市情、社会秘辛、菊坛掌故、勾栏风月、黑道传说等等，一应俱全，引人入胜。

十里洋场

谭鑫培五次莅沪

泥城桥与新世界

黄楚九与大世界

袁寒云游侠北里

记双阔亭

跑马厅石翁仲

清道人书法

虹庙与未央生庙

赤脚财神虞洽卿

古园别记

小黑姑娘大鼓

净土庵慧海和尚

董其昌是上海人

陈忠愍吴淞之战

上海兵工厂之沿革

薛大块头与倪墨耕

野鸡大王素珍与郑曼陀

白渡桥史话

中国第一漫画家沈泊尘

滑稽祖师王无能

紫罗兰庵轶事

徐园昆曲传习所

黄包车的履历

哈同花园之盛衰

王无能补

黎锦晖明月歌舞团

与租界相终始的鸦片流毒

临城劫案与吴崐山

中国的第一条铁路

李春来传

袁美云被困芙蓉城

半淞园龙舟

上海小报之笔战

章遏云有功抗战

樊樊山敬畏后生

宋渔父被刺轶事

帆影楼纪事

狄平子青卞隐居

上海外交开始的第一页

八大书院与最早的学校

吕美玉与美丽牌香烟

周璇的疯狂世界

赌博中的魔鬼--花会

阎瑞生与王莲英

上海美术团体纪始

龙华桃花

法华牡丹

上海花市

小小豆腐干与三友实业社

敌伪时期的金融奇观

唐瑛与陆小曼

快车金四父女遗事

金廷荪与五虎将

老牌明星王汉伦

五洲药房项松茂

票怪沈田莘

中国化学工业社与方液仙

露兰春与黄金荣

江小鹣与陈晓江

上海文庙谈往

真伪城隍

小鸟之讼

申报纸与杨乃武、王韬

梅兰芳到上海

持螯举酒菊花山

大舞台对过"天晓得"

陈夔龙过生日

《人间地狱》心影

胡蝶不老

吴昌硕与任伯年之成名

李蔷华与冯文凤

滩簧考

汽车物语

上海邮话

十三点

康克玲皇后

乱世佳人黑猫王吉

参加英伦的故宫书画展回忆

状元女婿与鸳鸯蝴蝶派

言菊朋被困芜湖关

当年曾唱"雪儿"歌

地皮大王程霖生

上海年景

新正看戏

元宵灯话

阑珊灯事话仙霓

艺术判徒刘海粟

万国商团

外侨商会在上海

赌国诗人

中国大菜

外国饭店群像

麦瑞与康悌浮弟

言茂源柜台酒

马金凤与琴雪芳

小儿科徐小圃

镜花缘

关老爷

三麻子

黄慧如与陆根荣

冼冠生与陈皮梅

张溥泉书寒山寺碑

新艳秋命坐殃夫

新艳秋事补

上海旧为战国时代楚国春申君黄歇的封地，所以江号春申，地名黄歇。元代才置立上海县治，属松江府。直到清代还是一片荒滩，并不著名。道光年间鸦片之战，两广总督林则徐焚毁英商贩毒两万余箱于粤。英人以兵攻粤，不胜，转扰沿海一带，进攻南京，清廷慑惧，与英议和，订立《南京条约》，辟上海、广州、福州、厦门、宁波为五口通商，是为外国人在中国有租界之始。上海以地理关系，蔚为全世界四大都市之一。但其初辟，所谓十里洋场者，仅以抛球场为中心点，南至洋泾浜，北至苏州河，东至黄浦滩，西至泥城桥。弹丸瓯脱，所谓十里者，乃周匝十里，非直径十里也。洪杨之役，英将助曾李克复有功，英人自造铜像，立之静安寺迤西，标名戈登路，时上海以租界关系，改属松沪太道，置交涉司衙门于静安东(今静安寺路同和里口)，然畏英人如虎，坐视其越界筑路而不能止，于是静安寺路成，而中英富商名园别墅，相继矗立，其尤著名者为愚园、张园、哈同花园，而哈同花园为后起。法租界较后于英租界，其地区夹在上海县城与英租界之间，形狭长如带，其初亦仅东起黄浦，西迄八仙桥(今恩派亚电影院门口)，南届护城河(今中华路)，北界洋泾浜(爱多亚路)，后乃逐渐伸张，自霞飞路而西，与英人为长足竞赛。英筑大西路，法筑海格路以环卫租界，虹桥路、徐家汇，无不为英法势力范围圈，碧瓦红墙，鳞比栉次，而上海租界之广袤，乃数倍于城厢而不止。居于夷者习于夷，数典忘祖，视为固然。民国以来，国家两度播迁，向义人民多人内地；而怀土之士，乍出洋场，憬憧以往生活之奢靡享受，往往能不忘情于夙昔，宴安为鸩毒之媒，厝火在积薪之上，可不信哉?可不惧哉?按上海租界根据《五口通商条约》于道光二十三年(1843)十一月十四日正式宣告开埠，但《租界地皮章程》公布则在道光二十五年(1845)宫慕久道尹任上，租期九十九年。我国在第一次参加世界大战以后，各国所占租界，多有陆续交还者，唯上海为世界四大都市之一，人口五百万，英人乃锲而不舍。民廿六年，日人侵华，已占上海，初亦观望不敢径人租界。及第二次世界大战发生，日人偷袭珍珠港，上海亦同日进入租界，核之道光二十三年(1843)正为九十九年。当时颇有一般人士，诩为奇迹；不知依据公布《租界地皮章程》，从道光二十五年算起，尚差三年。至民国三十四年(1945)中国全面胜利，租界亦全面收回，恰是九十九年。日本人不过做了我们为丛驱爵的先驱。虽曰天意，岂非人事哉?

谭鑫培五次莅沪

谭鑫培初次莅沪，远在光绪五年，年三十五，隶金桂茶园，艺名谭金福，专演武生戏。时秦腔方盛于上海，有陈彩林者实执牛耳。彩林本隶京中胜春班，班为某内监所蓄，彩林恃宠势，不赴某侍御之召，侍御衔之，遂飞章弹劾宦官不得私蓄梨园，班遂报散。彩林至上海，隶金桂，倾倒一时。谭不得志，明春回京，始蓄志研究皮簧剧，谭本充三庆班武行头，父唱老旦兼老生，其音左嗓，故称之为谭叫天，非美名也。谭早年坐科于金奎班，文武昆乱，皆所兼习，出科后拜程长庚为师，但程为安徽人，而谭籍湖北黄陂，乡音不改。及后成名，宗谭者反以湖广音咬字为正宗，而并误皮簧为黄陂者，可谓数典忘祖矣。谭二次来沪，则已为光绪二十七年，艺名小叫天，搭三庆茶园，后改丹桂。老生武生两门抱，时孙菊仙在沪，出演天仙，沪人喜孙之宏亮，而藐谭之靡靡，谭仍不得志而去。宣统二年，三次赴沪，出演丹桂，专贴老生戏，末久即遄返。

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孔子说：“学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”《论语》第一章开始，便昭示国人学习的起源，在一个“学”字。何谓“学”呢?班固《白虎通义》解释为“觉”，按现代人的说法，即为“启蒙”，小自国学中的蒙学，扩大至终生学习。有趣的是，班固之后，许慎的《说文解字》则将其解释为“效”，亦即今人所谓的“仿效”。班固从哲学上定义，许慎则从经学着眼。启蒙和仿效成为古人学习精神所在，直言之，启蒙为体，仿效为用，但启蒙无疑是学习的第一要义。

西方到19世纪为止，是以欧洲为中心的基督教时代。20世纪则是摒弃神的人的时代，以人的价值为中心的美国文化之花盛开。进入21世纪以后，各种新的媒介、新的知识不断产生，但是，学习的方法基本不变。变的只是如何将衍生的知识和媒介，甚至将意想不到的信息组合在最合适的地方。就像用关联性方式陈列书的书店，思考那本书旁边为何摆这本书等，想象一下摆书人的“观点”为何。这也是一种启蒙，它有着发散式的思维，使人成长。使人经历意想不到的经历。仿效也一样，有时会变成不同时代、不同国家、不同人物的仿效。

萨特说：“不管怎么说，我现在写书，将来继续写书，反正书还是有用的。文化救不了世，文化救不了人，它维护不了正义。但文化是人类的产物，作者把自己摆进去，从中认识自己，只有这面批判的镜子让他看到自己的形象。”编辑也一样，他编书，他为作者服务，他为读者摆渡，编书就是他的天职。网络阻碍不了读者，也阻碍不了作者，它无法主导一切．但启蒙却是学习的基本精神。透过仿效将知识传承下去，通过启蒙不断地和过去的知识磨合，从中发现新的结合点，取得更多、更好、更新的知识。

将近二十年前，沈昌文先生为我引见俞晓群社长，没想到俞社长快人快语，从撰稿到出书不到五个月时间，便出版了我在国内的第一本书——《藏书票世界》。虽然该书以图为主．但这无疑为当时尚处在启蒙阶段的藏书票阅读打开了一扇窗。这期间，每当我到北京出差，正逢他自沈阳而来，我们总是如切如磋，如琢如磨，维持同行兼同道的关系。特别自2009年他担任现职起，每当有新的出版成果，他都会与我分享。2014年10月，我们一起到台北参加两岸书展，共赴王云五纪念馆参观。置身其中，反复叮咛我一定要做点事。

“启蒙文库”缘起如上，特以为记。