古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。

励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从是哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。

这本约翰·雷著的《走在经济前沿的人(亚当·斯密)》是其中一册。

古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。

励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。无论从是哪一行，有志不论年少，无志枉活百岁。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。我们想为励志者提供心灵的营养，有如心灵鸡汤那样鲜美；有如粗茶淡饭却为生命所需。无论直接或间接，我们定会从先贤们的追求和感悟中收获一份惊喜。

这本约翰·雷著的《走在经济前沿的人(亚当·斯密)》是其中一册。

第1章 柯卡尔迪：美好的少年时代

第2章 格拉斯哥大学：意气风发的大学生涯

第3章 牛津大学：略带遗憾的大学生活

第4章 爱丁堡大学：授课生涯

第5章 完美回归：格拉斯哥大学教授

第6章 尽职尽责的大学管理者

第7章 友情：格拉斯哥的优厚馈赠

第8章 小时代：爱丁堡之纪

第9章 名噪一时的《道德情操论》

第10章 值得纪念的首次伦敦之旅

第11章 格拉斯哥大学：最后的授课生涯

第12章 图卢兹的哲学思考

第13章 日内瓦的有效考察

第14章 巴黎：与哲学国王的友情

第15章 游历之终结：回归伦敦

第16章 柯卡尔迪：宁静的乡下写作生活

第17章 伦敦：携著而来推销设想

第18章 惊世之作：《国富论》问世

第19章 最亲密朋友休谟的离世之殇

第20章 赴伦敦任职海关专员

第21章 爱丁堡的天伦之乐

第22章 书信里的争锋

第23章 爱尔兰自由贸易之争

第24章 享誉海外的《国富论》

第25章 斯密独特的文学评价

第26章 政治立场及美国问题

第27章 苏格兰：与伯克之谊

第28章 人口之查

第29章 最后一次访问伦敦

第30章 热情的主人

第31章 《道德情操论》的修订

第32章 默默无闻地离世

当时，虽然斯密仅仅16岁，但在哈奇森启发式的指导下，他已经能够有效地处理和容纳这些丰富的思想，并独立地进行思考了。斯密的天赋让哈奇森惊喜不已，他把年轻的斯密推荐给了大卫·休谟。1740年3月4日，休谟给哈奇森写了一封莫名其妙的书信，苏格兰历史学家、以《休谟传》知名的约翰·希尔·伯顿先生说，信中提到的斯密先生就是后来的经济学家亚当·斯密。当时休谟的著作《人性论》刚刚出版，在哈奇森的班里学习的斯密为《人性论》写了一篇摘要，计划寄给一家杂志社希望发表。休谟很喜欢这篇摘要，他赠送了一本自己的作品给这位年轻的作者。休谟在信中写道：“我的书商给斯密先生寄了一本我的作品，我希望你收到这封信的同时，他也收到了那本书。我并不知道斯密先生是否要发表他的那篇摘要。不过我在伦敦已经把它付印了，由于在我寄给该杂志这篇摘要之前，杂志刊登了一篇对我的书带了点诋毁的文章，所以并没有发表在《学界论集》上。”假如这封信中的斯密先生就是亚当·斯密，从哈奇森是通过书信方式跟他联系来看，可以肯定他当时已经离开了格拉斯哥。虽然他6月份才动身去的牛津，但当时可能他已经获得了牛津大学巴利奥尔学院的斯内尔奖学金，而后回到故乡柯卡尔迪，为到这所英国大学就读作准备。

斯内尔奖学金的授予权实际上掌握在格拉斯哥大学的教授们手里，当名额多的时候他们会考虑授予格拉斯哥大学最优异的学生。在斯内尔奖学金存在的两百年里，获奖者中有许多杰出人士，比如苏格兰哲学家、爱丁堡大学教授威廉·汉密尔顿爵士和洛克哈特爵士，以及泰特大主教和英格利斯枢密大臣。最初是一位虔诚的主教派信徒、格拉斯哥大学的老校友创立了斯内尔奖学金，他设立奖学金的目的是培养苏格2A，为苏格兰主教派教会服务。他在遗嘱中说，获得斯内尔奖学金的人要承担‘‘担任神职，回苏格兰为教会服务”的义务，否则将面临500英镑的罚款。人们据此推断出，斯密接受斯内尔奖学金是想成为主教派牧师。然而光荣革命期间的协定使“苏格兰教会”被长老会控制，主教派牧师所剩无几，所以创立斯内尔奖学金的初衷落空了，而原先订立的协议也从未被强制执行过。斯密获得该奖学金的时候还曾经做过最后一次尝试，但以失败告终。在斯密时代，斯内尔奖学金每年颁发给5个人，每人40英镑，一直持续了11年。1744年，牛津大学副校长联合各学院院长向大法官法庭提起诉讼，希望能够强制斯内尔奖学金的获得者“服从和遵守英格兰教会的教义和教规，并在英格兰教会教规的准许下担任神职”，但大法官法庭拒绝干涉，因此斯内尔奖学金的获得者仍可自由地选择自己的教派、职业和住所。

格拉斯哥大学同学中，斯密的好友有马修、斯图尔特教授和驻海牙大使馆的牧师麦克莱恩博士。斯密和斯图尔特一直保持着十分亲密的关系，斯密评价他是当时继罗伯特·西姆森之后最伟大的数学家。他非常珍惜能有和麦克莱恩博士重叙友情的机会，但由于麦克莱恩作为驻海牙的英国牧师，他退休前的大部分时间都在海外，所以这种机会并不多。但是从斯密和历史学家威廉．汤姆森之间的对话中可以看出，他们之间一直保持着某种联系。汤姆森、菲利普二世的历史学家沃森博士和麦克莱恩博士似乎都写过关于乌得勒支和平条约(指1713年西班牙王位继承战争后缔结的一些条约)的著作。斯密和他们三人相识，他说沃森与麦克莱恩彼此敬畏，但他告诉二人最应该敬重汤姆森。P12-14

为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：“有志者，事竟成。”

励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：

一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗日：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。

二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出入生的光芒。

三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。

话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为读者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。

徐潜