孟凡平著的《社会转型期弱势群体人文关怀研究》提出以人为本这种意识形态的核心价值,用于解决我国社会转型期的弱势问题提供了合乎历史发展潮流的价值理念。我国必须建立起一种符合社会发展规律,符合社会主义核心价值体系和为全社会所共有的意识形态。该研究有助于解决弱势全体问题,更助于推进我国的道德建设。
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书名 | 社会转型期弱势群体人文关怀研究 |
分类 | 人文社科-政治军事-中国政治 |
作者 | 孟凡平 |
出版社 | 上海三联书店 |
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简介 | 编辑推荐 孟凡平著的《社会转型期弱势群体人文关怀研究》提出以人为本这种意识形态的核心价值,用于解决我国社会转型期的弱势问题提供了合乎历史发展潮流的价值理念。我国必须建立起一种符合社会发展规律,符合社会主义核心价值体系和为全社会所共有的意识形态。该研究有助于解决弱势全体问题,更助于推进我国的道德建设。 内容推荐 《社会转型期弱势群体人文关怀研究》由孟凡平著。 社会转型期的弱势群体是指由于社会原因造成的某些在物质财富支配、公民权利行使、人伦情感享有、社会资源占有以及社会利益分配等方面低于正常状态、需要国家和社会予以帮助和支持的人群。 人文关怀是一种立足于人的真实需要和基本价值,建立在重视人、关心人、尊重人的人文精神基础上并以人文的方式关注人的生存状况,以满足符合人性的合理需要、促进入的全面自由发展为目标的融物质关怀与精神关怀、感性关怀与理性关怀于一体的具有道德价值的情感态度和实践行为。 弱势群体人文关怀的理论依据丰富,其中,需要理论、权利理论、社会公平正义理论、社会主义本质理论为弱势群体人文关怀奠定了理论正当性基础。弱势群体“需要”匮乏的客观现实和建设社会主义和谐社会的艰巨任务呼唤社会各界加强对弱势群体的人文关怀。 在我国传统文化中,先秦儒家的“不忍人之心”是弱势群体人文关怀的情感基础、“周急不继富”体现了对弱势群体基本需要满足的优先性;“问人不问马”表达了对弱势群体生命的敬畏与尊严;道家“无为”的政治观表达了对贫苦百姓的同情、“不争”的财富观反映了保护百姓利益的思想、“慈爱”的伦理观体现了善待百姓的情怀;墨家的“兼爱”主张体现了同情并保护弱者的人道态度、反映了关心弱者物质利益的伦理取向、彰显了为民众争取权利和机会的道德倾向;佛教的众生平等思想为关怀弱势群体奠立了思想基础,慈悲利他精神则直接指向社会弱者,福田观念和布施观念植根于佛教对因果业报的认识,推崇大慈大悲,劝导人们弃恶从善,倡导社会成员平等友爱、扶贫济困,体现了对弱者的人文关怀。 社会转型期弱势群体人文关怀的价值目标涉及到弱势群体真实需要的满足程度和满足方式等问题。首先,通过社会支持满足弱势群体的物质需要;其次,凝聚社会力量关心弱势群体的情感需要;再次,运用心理疏导调节弱势群体的社会心态;最后,依靠制度关怀保障弱势群体的权利实现。结合我国社会转型期弱势群体的产生原因与弱势群体的真实需要,弱势群体人文关怀应坚持人道主义原则、社会公正原则、促进发展原则、注重实效原则。 弱势群体人文关怀的价值目标和基本原则指明了弱势群体人文关怀的伦理精神和实践准则,但是,将这种理念精神贯彻到关怀实践中需要制度来保障。满足弱势群体的真实需要、实现弱势群体人文关怀的价值目标要求从制度的顶层设计、内容要求、实践标准等方面进行制度建设。弱势群体人文关怀制度建设的顶层设计应以“以人为本”为价值理念。政府作为制度顶层设计的责任主体,要将制度伦理作为制度建设的灵魂。从弱势群体人文关怀的价值目标看,目前我国制度建设的内容要求是健全社会保障制度、调整利益分配制度、完善利益表达机制、夯实教育支持政策、规范慈善管理制度等。同时,保障好的制度得到切实执行还需要做到加强制度执行的监督力度和提高工作人员的责任意识。 弱势群体人文关怀价值目标的实现既需要制度保障,也需要外在力量的实践支持。在社会转型期,弱势群体人文关怀价值目标的实现既依赖于社会主体的责任担当,也离不开社会工作者和思想政治工作者的辛勤付出,更有赖于弱势群体自身的努力和奋斗,各方只有形成“合力”,才能够真正有利于弱势群体摆脱弱势地位,才能够切实为建设社会主义和谐社会奠定道德基础。 目录 导论 一、问题的缘起 二、核心概念界定 第一章 社会转型期的弱势群体及人文关怀现状 第一节 社会转型期的弱势群体问题 一、社会转型期弱势群体的主要构成 二、社会转型期弱势群体的弱势表现 三、社会转型期弱势群体的形成原因 第二节 弱势群体人文关怀的现状审视 一、弱势群体人文关怀的主要成就 二、弱势群体人文关怀的不足之处 第三节 弱势群体人文关怀不足的原因分析 一、经济利益驱动下的功利主义取向遮蔽了人文情怀 二、缺乏伦理精神的政策与制度安排丧失了人文内涵 三、等级观念和权利义务不对称事实消解了人文精神 四、问题意识的欠缺和官僚主义作风阻碍了人文实践 第二章 弱势群体人文关怀的理论依据与现实要求 第一节 弱势群体人文关怀的理论依据 一、需要理论 二、权利理论 三、社会公平正义理论 四、社会主义本质理论 第二节 弱势群体人文关怀的现实要求 一、弱势群体需要人文关怀 二、弱势群体问题对和谐社会建设的影响 三、关怀弱势群体是和谐社会建设的内在要求 第三章 弱势群体人文关怀的思想渊源与经验借鉴 第一节 我国传统的弱势群体人文关怀思想 一、我国传统弱势群体人文关怀思想的主要内容 二、我国传统弱势群体人文关怀思想的价值分析 三、我国传统弱势群体人文关怀思想的当代传承 第二节 当代国外的弱势群体人文关怀经验 一、借助相关理论制定弱势群体社会支持政策 二、完善的社会支持体系保障了弱势群体关怀的全面性 三、社会福利的目标定位措施有力维护了弱势群体的权益 四、国家在履行关怀责任的同时注重激发个人的责任意识 第四章 弱势群体人文关怀的价值目标与基本原则 第一节 弱势群体人文关怀的价值目标 一、通过社会救助满足弱势群体的物质需要 二、凝聚社会力量关心弱势群体的情感需要 三、运用心理疏导调节 弱势群体的社会心态 四、依靠制度关怀保障弱势群体的权利实现 第二节 弱势群体人文关怀的基本原则 一、人道主义原则 二、社会公正原则 三、促进发展原则 四、注重实效原则 第五章 弱势群体人文关怀的制度保障 第一节 弱势群体人文关怀制度建设的顶层设计 一、弱势群体人文关怀制度建设顶层设计的主体 二、弱势群体人文关怀制度建设顶层设计的理念 三、弱势群体人文关怀制度建设顶层设计的要求 第二节 弱势群体人文关怀制度建设的内容要求 一、健全社会保障制度 二、调整利益分配制度 三、完善利益表达机制 四、夯实教育支持政策 五、规范慈善管理制度 第三节 弱势群体人文关怀制度建设的实践要求 一、提高职业责任意识 二、加强制度执行力度 第六章 弱势群体人文关怀的实践支持 第一节 不同社会主体的实践支持 一、政府部门要树立关怀弱势群体的角色意识 二、相关组织要履行弱势群体人文关怀责任 三、强势群体要承担关怀弱势群体的道德责任 第二节 两个相关职业的实践支持 一、社会工作的实践支持 二、思想政治工作的实践支持 第三节 弱势群体的自我支持 一、良好的自我意识是弱势群体自我支持的前提 二、道德责任感是弱势群体自我支持的核心要求 三、良好的德性是弱势群体自我支持的必要条件 结束语 参考文献 后记 |
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