《后汉书(1)/白话精华二十四史》编著者范晔。

一部《二十四史》涵盖了中国古代清以前的全部历史，是中国古籍中最有价值的图书，读之，可以令人知古知今知未来；用之，可以经纬天地，纵横捭阖；藏之，可以使你的家庭书香有继，蓬荜增辉。但二十四史对于现代人来说，又有着不可回避的问题：一是读不懂，二是读不完，三是买不起。张传玺教授主持主编的《白话精华二十四史》上述问题，逐一得到了解决。

“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴衰；以人为鉴，可明得失；以史为鉴，可知兴替。”让我们从中华文明五千年的悠悠历史之中，去寻找历史发展的规律与智慧，让你学会不仅可以主宰你自己的人生，还可以洞悉社会历史的发展。它会让你的生命更加精彩！

本册为《白话精华二十四史》之《后汉书》的第[一]册。

《后汉书(1)/白话精华二十四史》编著者范晔。

《后汉书》的特点，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多品行高尚、特立独行之士写了《独行》、《逸民》二传，充分表明了他爱憎分明的态度。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。范晔的《后汉书》，着力探讨东汉社会问题，贯彻了“正一代得失”的宗旨。书中的《王充王符仲长统传》，载王符《潜夫论》五篇，仲长统《昌言》三篇，都是探讨东汉为政得失的名作。

本册为《白话精华二十四史》之《后汉书(1)/白话精华二十四史》的第[一]册。

《后汉书》由张传玺等主持主编。

卷一 上下光武帝纪第一上下

卷二 显宗孝明帝纪第二

卷三 肃宗孝章帝纪第三

卷四 孝和孝殇帝纪第四

 和帝

 殇帝

卷五 孝安帝纪第五

卷六 孝顺孝冲孝质帝纪第六

 顺帝

 冲帝

 质帝

卷七 孝桓帝纪第七

卷八 孝灵帝纪第八

卷九 孝献帝纪第九

卷十 上皇后纪第十上

 光武郭皇后

 光烈阴皇后

 明德马皇后

 和熹邓皇后

卷十一 刘玄刘盆子列传第一

 刘玄

 刘盆子

卷十二 王刘张李彭卢列传第二

 王昌

 刘永

 彭宠

卷十三 隗嚣公孙述列传第三

 隗嚣

 公孙述

卷十四 宗室四王三侯列传第四

 齐武王刘縯

卷十五 李王邓来列传第五

 李通

 邓晨

 来歙

卷十六 邓寇列传第六

 邓禹

 邓骘

 寇恂

卷十七 冯岑贾列传第七

 冯异

 岑彭

 贾复

卷十八 吴盖陈臧列传第八

 吴汉

 盖延

 臧宫

卷十九 耿弁列传第九

 耿弁

卷二十 铫期王霸祭遵列传第十

 铫期

 王霸

 祭遵

 从弟肜

卷二十一 任李万邳刘耿列传第十一

 任光

 李忠

 耿纯

卷二十二 朱景王杜马刘傅坚马列传第十二

 朱佑

 王梁

 刘隆

 马武

卷二十三 窦融列传第十三

 窦融

 曾孙宪

卷二十四 马援列传第十四

 马援

卷二十五 卓鲁魏刘列传第十五

 卓茂

 鲁恭

 弟丕

 刘宽

卷二十六 伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六

 伏湛

 侯霸

 宋弘

 赵意

 韦彪

卷二十七 宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七

 张湛

 王丹

 杜林

 郭丹

 赵典

卷二十八 上下桓谭冯衍列传第十八上下

 桓谭

 冯衍

卷二十九 申屠刚鲍永郅恽列传第十九

 申屠刚

 鲍永

 郅恽

卷三十一 郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传第二十

 郭假

 杜诗

 孔奋

 张堪

 廉范

 羊续

卷三十二 樊宏阴识列传第二十二

 樊宏

 子鯈

 阴识

 弟兴

卷三十三 朱冯虞郑周列传第二十三

 朱浮

 冯鲂

 虞延

 郑弘

 周章

卷三十四 梁统列传第二十四

 梁统

 子竦

 曾孙商

 玄孙冀

这时王郎的大将李育屯驻在柏人县，汉军全不知晓，贸然进兵，前部偏将军朱浮、邓禹被李育打败，失去了辎重。光武在后边听到他们战败的消息，收拢了朱浮、邓禹的散兵，与李育大战于柏人城郭，大败李育的军队，重新夺回了全部辎重。李育退守柏人城，光武攻打不下，就率兵打下了广阿。这时上谷太守耿况、渔阳太守彭宠分别派遣将军吴汉、寇恂等率骑兵突击队前来协助攻打王郎，更始帝也派尚书仆射谢躬征讨王郎，光武因此重重犒劳士兵，向东围攻钜鹿。王郎的守将王饶坚守钜鹿城，一个多月也没能攻下来。王郎又派将军倪宏、刘奉率领数万军队救援钜鹿，光武在南蛮城迎战援军，斩杀数千人。四月，光武进军包围邯郸，多次得胜，大破邯郸守军。五月甲辰日，终于占领邯郸城，诛杀王郎。光武在收集王郎的文书档案时，发现自己部下和王郎勾结及诽谤自己的信函数千件。光武连看也不看，当着众将的面全部烧毁，对大家说：“让那些此前有叛逆之心的人自己安下心来。”

更始帝派遣侍御史持节立光武为萧王，让他交出兵权，到更始帝所在的地方。光武借口河北地区没有平定，不接受更始帝的征召。从此，光武开始对更始帝怀有二心。

建武元年春(25年)正月，平陵人方望拥立西汉孺子刘婴为皇帝，更始帝派丞相李松击败了他们，并斩杀了刘婴。

光武北上元氏县攻打尤来、大抢、五幡，并追击到右北平，多次打败他们。又在顺水北岸交战，光武乘胜贸然进军，反而吃了败仗。敌军紧追不舍，两军短兵相接，光武只身往高坡上跑，遇到骑兵突击队的王丰，王丰把战马让给了光武，光武拍了拍他的肩膀上了马，回头笑着对耿弁说：“差点儿让强盗们笑话了。”耿弁不停地射箭，击退身边的敌人，光武才得以脱身。这一战有好几千士兵伤亡，失散的士兵退回到范阳城中坚守。军中没有看到光武，有人说他战死了。众将不知如何是好。吴汉说：“大家努力啊！大王的侄子在南阳，还怕没有主公吗？”众人还是害怕，过了好几天才安定下心来。尤来等部虽然打了胜仗，但平素畏惧光武的威名，加上双方都不知对方底细，因此连夜撤军走了。光武的大军又推进到安次，与尤来等部交战，击败了他们，斩杀三千余人。尤来等部退入渔阳城，光武派吴汉率领耿弁、陈俊、马武等十二位将军追击，交战于潞城东面，一路战到平谷，彻底消灭了尤来的人马。

朱鲔派讨难将军苏茂攻打温县，冯异、寇恂与之交战，大败苏茂的军队，斩杀其将领贾疆。

于是众将建议光武即皇帝位。马武首先进言说：“现在天下无主。此时如果有圣人乘着衰败的时机兴起，我们即使以孔子为丞相，以孙子为大将，恐怕也于事无补。就像泼出去的水收不回来一样，后悔是来不及的。大王虽然执意谦让，但汉家的宗庙社稷又该怎么办呢？依我之见，应该回到蓟城即皇帝位，然后再议征伐之事。况且现在天下无主，究竟谁是我们驰骋疆场攻打的贼人呢？”光武吃惊地说：“将军怎么说这样的话？该斩！”马武说：“大家都这么说。”光武让他出来说服众将，便率军返回了蓟城。

夏四月，公孙述自称为天子。

光武从蓟城回来，经过范阳，命令军队收集埋葬战死的官兵。到中山时，众将又上奏说：“汉家遭王莽之祸乱，刘氏宗庙废绝，天下英雄愤怒不已，生灵涂炭。大王与刘伯升首先兴起义兵，更始帝却凭借宗室的资格侵占了皇位，然而他不能继承汉朝的正统大业，致使天下纲纪败乱，盗贼日多，百姓困苦不堪。大王起初征战昆阳，王莽军队自行溃败；随后攻下邯郸，北边州郡得以平定；现在您占有天下三分之二的土地，横跨数州，有百万带甲之兵。论武力没有人敢与您抗衡，论文德也没人敢与您比肩。微臣认为皇帝之位不可以长久地空缺，天命不能以自谦来拒绝，只希望大王为国家着想，把万民百姓放在心上。”光武还是不听从。P6-7

《后汉书》是纪传体东汉史。纪、传九十卷，南朝宋范晔撰，唐李贤注。志三十卷，晋司马彪撰，南朝梁刘昭注。全书共一百二十卷，记载起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详细记载了东汉一百九十五年的历史。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。

范晔(398—445)字蔚宗，南朝宋顺阳人，出身于一个世族家庭。官至左卫将军，太子詹事。元嘉九年(432年)，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。元嘉二十二年(445年)，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了彭城王的篡位阴谋，因此下狱而死。范晔下狱那天，谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

今本《后汉书》中的《志》，是司马彪写的。司马彪字绍统，晋高阳王司马睦的长子。他从小好学，然好色薄行，得不到父亲的青睐，故而闭门读书，博览群书。初官拜骑都尉，泰始中任秘书郎，后转为秘书丞。司马彪鉴于东汉一代忠臣义士昭著，却没有好的史书将其事记载下来，因此立志作《续汉书》八十篇，其中《志》八篇。南朝梁刘昭为范书作注时，见范书无志，乃取《续汉书志》加以注释，分为三十卷，以补范书之缺。

据《隋书·经籍志》记载，在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国吴谢承的《后汉书》、晋薛莹的《后汉记》、司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、张莹的《后汉南记》、袁山松的《后汉书》、张瑶的《后汉纪》，还有袁宏的《后汉纪》等。范晔以《东观汉记》为基本史料依据，多处摘取华峤《后汉书》，吸取其他各家东汉史书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都日渐消沉，相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。

《后汉书》有纪十卷，前九卷是东汉诸帝纪，援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》后附殇帝，《顺帝纪》后附冲、质二帝，并将安帝后的北乡侯和灵帝后的少帝事迹附于《安帝纪》和《灵帝纪》后。这样既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。九卷帝纪，是东汉一代的编年史，大致勾勒了东汉的政治、经济、军事、文化大事。纪的最后一篇是《皇后纪》，集中保存了诸皇后和外戚的史料，符合东汉太后临朝称制和外戚掌权的事实。

范晔撰写《后汉书》的传，除在人物选择上有独特见解外，多用合传的形式，以明褒贬。如将不同时代的王充、王符、仲长统合为一传，表彰三位思想家以布衣针砭朝政的事迹。而将郭泰、符融、许劭合为一传，则是为突出三位名士的识人之鉴。另外还新增了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》和《列女传》七种类传。这些类传是新创，反映了东汉不同社会阶层和社会类型的实际情况。《党锢传》和《宦者传》，是对东汉一代党锢大兴、宦官参与朝政的事实的陈述，反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。《独行传》和《逸民传》，是专门记述以特立卓行获得乡评世誉的人物和清高不仕的知识分子的篇章。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是“才行高秀”，因此《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的补范书之缺。

据《隋书·经籍志》记载，在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，主要的有东汉刘珍等奉命官修的《东观汉记》、三国吴谢承的《后汉书》、晋薛莹的《后汉记》、司马彪的《续汉书》、华峤的《后汉书》、谢沈的《后汉书》、张莹的《后汉南记》、袁山松的《后汉书》、张瑶的《后汉纪》，还有袁宏的《后汉纪》等。范晔以《东观汉记》为基本史料依据，多处摘取华峤《后汉书》，吸取其他各家东汉史书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史”，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都日渐消沉，相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。

《后汉书》有纪十卷，前九卷是东汉诸帝纪，援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例，在《和帝纪》后附殇帝，《顺帝纪》后附冲、质二帝，并将安帝后的北乡侯和灵帝后的少帝事迹附于《安帝纪》和《灵帝纪》后。这样既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。九卷帝纪，是东汉一代的编年史，大致勾勒了东汉的政治、经济、军事、文化大事。纪的最后一篇是《皇后纪》，集中保存了诸皇后和外戚的史料，符合东汉太后临朝称制和外戚掌权的事实。

范晔撰写《后汉书》的传，除在人物选择上有独特见解外，多用合传的形式，以明褒贬。如将不同时代的王充、王符、仲长统合为一传，表彰三位思想家以布衣针砭朝政的事迹。而将郭泰、符融、许劭合为一传，则是为突出三位名士的识人之鉴。另外还新增了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》和《列女传》七种类传。这些类传是新创，反映了东汉不同社会阶层和社会类型的实际情况。《党锢传》和《宦者传》，是对东汉一代党锢大兴、宦官参与朝政的事实的陈述，反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。《独行传》和《逸民传》，是专门记述以特立卓行获得乡评世誉的人物和清高不仕的知识分子的篇章。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是“才行高秀”，因此《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等。《后汉书》还对当时的周边民族作了记载，写有《东夷传》、《南蛮西南夷传》、《西羌传》、《西域传》、《南匈奴传》、《乌桓鲜卑传》，是了解东汉时期周边民族社会状况和中外关系的主要史料。

收入《后汉书》中的司马彪《续汉书志》包括《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。其中《郡国志》记录东汉以来地理沿革，《百官志》记录东汉百官的员额、职掌和源流，它们对研究秦汉历史地理和官制沿革提供了不可或缺的重要资料，可以上接《汉书》的《地理志》和《百官公卿表》。《舆服志》是新创志目，记载车仗、服饰制度，是研究秦汉服饰、车舆制度的重要依据。另外，《律历志》对历法、《礼仪志》对礼仪制度和社会风俗、《祭祀志》对祭祀天地鬼神、《天文志》和《五行志》对自然灾害等都有相关记载，于相关研究不无价值。然而，八志中没有与社会经济相关的《食货志》，实为一大缺憾。

《后汉书》的特点，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见的。他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多品行高尚、特立独行之士写了《独行》、《逸民》二传，充分表明了他爱憎分明的态度；《党锢传》则正面歌颂了张俭、范滂和李膺等刚强正直的知识分子；在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及其子孙廉洁奉公的家风；《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对于侯览等人则直书其“凶家害国”；在《胡广传》中，对大官僚胡广是冷嘲热讽，在“赞”中更是对其作了正面批评。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。

范晔的《后汉书》，着力探讨东汉社会问题，贯彻了“正一代得失”的宗旨。书中的《王充王符仲长统传》，载王符《潜夫论》五篇，仲长统《昌言》三篇，都是探讨东汉为政得失的名作。他又于传末写了一篇长约600字的总论，对王符等人的言论做出评判，由他们的得失之议，引向更高层次的历史变化之论。范晔论史往往能抓住历史矛盾进行具体分析。一般论史的人大都对光武帝建国后不任用功臣表示不满，范晔则在中兴二十八将的“论”中指出这正是刘秀的深谋远虑。他说光武帝对功臣崇以爵禄，而将吏事委之吏职，既避免了像西汉初年那样的分裂动乱、诛杀功臣之弊，又为一般士人广开入仕之途，满足了国家对人才的需要，是“至公均被”之举。此论深合汉代政治实际，颇具史家识见。

《后汉书》同于班固的《汉书》，重要文章多直接选录，保存了东汉学者大量有价值的论著，于人物传记中附载，如《崔寔传》中载其《政论》一篇，《桓谭传》中载其《陈时政》一篇，《张衡传》中载其《客问》、《上陈事疏》和《请禁图谶》等三篇，《蔡邕传》载其《释诲》一篇，等等。这些论著，都是研究东汉社会的珍贵史料，且对后代社会有一定的参考和实用价值，若不是范晔附录书中，恐怕早已淹没于历史长河之中了。对当时新出土的《竹书纪年》，在《东夷》、《西羌》等列传中有大量引用，后世《竹书纪年》失传，赖此保存一部分真实资料。

此外，范书文学成就也很高，很多篇章既是史著，又是文学名篇。

唐代高宗年间，太子李贤招集张大安、刘讷言、格希元等人，对范晔《后汉书》的纪、传重新加以注释，重点是解释文字，但也参考其他东汉史书；对史实有所补正。这是比较通行的旧注，对读《后汉书》的人帮助很大。今本《后汉书》中的《志》是南朝刘昭所注，偏重于事实的补充而略于文字的训诂。此外，清人惠栋有《后汉书补注》，王先谦又在惠栋的基础上，广泛吸取他人的成果，撰成《后汉书集解》。这两家的注，也颇受人们重视。

范晔《后汉书》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年(994年)由陈充等人校勘的，但只有范哔所撰的纪传，而没有司马彪的《续汉书志》。宋真宗乾兴元年(1022年)，判国子监孙爽奏请合刻两书，他的建议被采纳。仁宗命马龟符、孙奭等人校勘，把刘昭所注《续汉书志》补入范晔《后汉书》。于是形成了流传下来的今本《后汉书》合刻本。

中华书局出版的点校本《后汉书》是现今所有版本中最好的本子，极便于初学者阅读。

我们在翻译过程中参考了学术界的诸多研究成果，特别是从许嘉璐主编的《后汉书全译》(汉语大词典出版社，2004年版)和章惠康、易孟醇主编的《后汉书今注今译》(岳麓书社，1998年版)中受惠良多，但拘于体例，于文中不一一注明。在此谨致谢忱！