为了让读者更好地理解《纳兰词》，思履主编的《纳兰词全鉴(彩图全解版)》设置了注释、赏析、点评等栏目，从多角度将作品的主题思想、创作背景及作家境况全面地展示出来，帮助读者方便快捷地掌握其精华。

本书体例科学、图片精美、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色的阅读空间，全面提升欣赏价值和艺术价值。

被王国维评为“北宋以来，一人而已”的纳兰性德，现存词作349酋，刊印为《饮水集》和《侧帽集》，后多称《纳兰词》。词风淡雅又不乏真情实意，哀感顽艳却并不媚俗，感情简单质朴，让无数人为之倾倒，广为传唱，一时有“家家传唱饮水词”之说。他的词“纯任性灵，纤尘不染”，字里行间，真情天然流动，饱合着美好的感情和纯真的激情。

思履主编的《纳兰词全鉴（彩图全解版）》收录的纳兰性德的词，是对纳兰性德情感的真实写照。纳兰性德是情深不寿的最佳典型，生命短暂却拥有很多故事。他用词章抒写自己所有的故事，一首首小词似乎信手拈来，却能掀起读者内心深处巨大的波澜。轻轻翻开这本书。透过婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。一个才华横溢、欲报效国家而不能如愿；一个因爱而陷入爱的漩涡中挣扎的多情男子，都尘封在这里。

梦江南(昏鸦尽)

赤枣子(惊晓漏)

遐方怨(欹角枕)

如梦令(正是辘轳金井)

如梦令(纤月黄昏庭院)

如梦令(木叶纷纷归路)

天仙子(梦里蘼芜青一剪)

天仙子(好在软绡红泪积)

天仙子(水浴凉蟾风入袂)

长相思(山一程)

相见欢(落花如梦凄迷)

昭君怨(深禁好春谁惜)

昭君怨(暮雨丝丝吹湿)

酒泉子(谢却荼蘼)

生查子(东风不解愁)

生查子(散帙坐凝尘)

生查子(短焰剔残花)

点绛唇(别样幽芬)

点绛唇(一种蛾眉)

点绛唇(五夜光寒)

浣溪沙(泪浥红笺第几行)

浣溪沙(谁念西风独自凉)

浣溪沙(消息谁传到拒霜)

浣溪沙(雨歇梧桐泪乍收)

浣溪沙(莲漏三声烛半条)

浣溪沙(欲问江梅瘦几分)

浣溪沙(一半残阳下小楼)

浣溪沙(睡起惺忪强自支)

浣溪沙(残雪凝辉冷画屏)

浣溪沙(五字诗中目乍成)

浣溪沙(记绾长条欲别难)

浣溪沙(身向云山那畔行)

浣溪沙(万里阴山万里沙)

浣溪沙(凤髻抛残秋草生)

浣溪沙(肠断班骓去未还)

浣溪沙(旋拂轻容写洛神)

浣溪沙(十二红帘窣地深)

浣溪沙(藕荡桥边埋钓筒)

浣溪沙(欲寄愁心朔雁边)

浣溪沙(败叶填溪水已冰)

霜天晓角(重来对酒)

菩萨蛮(隔花才歇廉纤雨)

菩萨蛮(新寒中酒敲窗雨)

菩萨蛮(朔风吹散三更雪)

菩萨蛮(问君何事轻离别)

菩萨蛮(玉绳斜转疑清晓)

菩萨蛮(白日惊飙冬已半)

菩萨蛮(黄云紫塞三千里)

菩萨蛮(知君此际情萧索)

菩萨蛮(萧萧几叶风兼雨)

菩萨蛮(为春憔悴留春住)

菩萨蛮(晶帘一片伤心白)

菩萨蛮(乌丝画作回纹纸)

菩萨蛮(阑风伏雨催寒食)

菩萨蛮(梦回酒醒三通鼓)

菩萨蛮(乌丝曲倩红儿谱)

减字木兰花(晚妆欲罢)

减字木兰花(烛花摇影)

减字木兰花(从教铁石)

减字木兰花(断魂无据)

减字木兰花(花丛冷眼)

卜算子(塞草晚才青)

采桑子(彤霞久绝飞琼字)

采桑子(谁翻乐府凄凉曲)

采桑子(严霜拥絮频惊起)

采桑子(冷香萦遍红桥梦)

采桑子(凉生露气湘弦润)

采桑子(土花曾染湘娥黛)

采桑子(而今才道当时错)

采桑子(明月多情应笑我)

采桑子(嫩烟分染鹅儿柳)

好事近(马首望青山)

好事近(何路向家园)

一络索(野火拂云微绿)

一络索(过尽遥山如画)

雨中花(楼上疏烟楼下路)

清平乐(烟轻雨小)

清平乐(凄凄切切)

清平乐(才听夜雨)

清平乐(塞鸿去矣)

谒金门(风丝袅)

清平乐(孤花片叶)

清平乐(泠泠彻夜)

忆秦娥(长飘泊)

醉桃源(斜风细雨正霏霏)

画堂春(一生一代一双人)

眼儿媚(重见星娥碧海查)

朝中措(蜀弦秦柱不关情)

摊破浣溪沙(林下荒苔道韫家)

摊破浣溪沙(风絮飘残已化萍)

摊破浣溪沙(欲话心情梦已阑)

摊破浣溪沙(一霎灯前醉不醒)

落花时(夕阳谁唤下楼梯)

锦堂春(帘际一痕轻绿)

河渎神(凉月转雕阑)

四和香(麦浪翻晴风飐柳)

添字采桑子(闲愁似与斜阳约)

荷叶杯(帘卷落花如雪)

荷叶杯(知己一人谁是)

寻芳草(客夜怎生过)

南歌子(翠袖凝寒薄)

南歌子(古戍饥乌集)

秋千索(药阑携手销魂侣)

忆江南(心灰尽)

浪淘沙(紫玉拨寒灰)

浪淘沙(夜雨做成秋)

浪淘沙(野宿近荒城)

浪淘沙(闷自剔残灯)

浪淘沙(清镜上朝云)

鹧鸪天(冷露无声夜欲阑)

于中好(别绪如丝睡不成)

于中好(握手西风泪不干)

于中好(尘满疏帘素带飘)

河传(春浅)

木兰花令(人生若只如初见)

虞美人(春情只到梨花薄)

虞美人(曲阑深处重相见)

虞美人(彩云易向秋空散)

虞美人(银床淅沥青梧老)

虞美人(凭君料理花间课)

虞美人(风灭炉烟残灺冷)

鹊桥仙(倦收缃帙)

鹊桥仙(梦来双倚)

南乡子(飞絮晚悠飏)

南乡子(鸳瓦已新霜)

南乡子(灯影伴鸣梭)

红窗月(燕归花谢)

踏莎行(春水鸭头)

踏莎行(倚柳题笺)

临江仙(别后闲情何所寄)

临江仙(独客单衾谁念我)

临江仙(长记碧纱窗外语)

临江仙(六曲阑干三夜雨)

临江仙(霜冷离鸿惊失伴)

蝶恋花(辛苦最怜天上月)

蝶恋花(又到绿杨曾折处)

唐多令(丝雨织红茵)

踏莎美人(拾翠归迟)

鬓云松令(枕函香)

调笑令(明月)

点绛唇(一帽征尘)

忆王孙(暗冷双缲郁金香)

忆王孙(刺桐花底是儿家)

菩萨蛮(车尘马迹纷如织)

菩萨蛮(客中愁损催寒夕)

菩萨蛮(飘蓬只逐惊飙转)

采桑子(那能寂寞芳菲节)

采桑子(深秋绝塞谁相忆)

采桑子(海天谁放冰轮满)

采桑子(白衣裳凭朱阑立)

清平乐(麝烟深漾)

眼儿媚(林下闺房世罕俦)

少年游(算来好景只如斯)

浪淘沙(双燕又飞还)

东风齐着力(电急流光)

满江红(问我何心)

水调歌头(空山梵呗静)

秋水(谁道破愁须仗酒)

苏幕遮(鬓云松)

淡黄柳(三眠未歇)

青玉案(东风七日蚕芽软)

青玉案(东风卷地飘榆荚)

海棠月(重檐淡月浑如水)

菊花新(愁绝行人天易暮)

附录

 纳兰性德行年录

 纳兰性德传记资料

 纳兰性德书简

长相思

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

赏析

长相思，相思有多长？是“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，还是“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极”？

如今行走在关外，你说你知道，一驿复一驿，思亲头易白。只是关外的天，苍凉的蓝。遍地都是橙黄的叶子，三两凄然，三两惆怅。一更，一更。所以明月落下的时候，浮起的是你的悲伤。

家乡还在，只是山高水长，路途残缺。四季还在，只是花开有时，昨日不再。这个异地的夜晚，寒冷温柔着你的骨头。乡关何处是？魂梦依稀时。

点评

清康熙二十一年二月十五日（1682年3月23日），康熙因云南平定，出关东巡，祭告奉天祖陵。纳兰随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了纳兰对北京什刹海后海家的思念，这首词即在这个背景下写成。

词的开篇，即指出到达塞上山水漫长，路途遥远。“山一程，水一程”描写的是一路上的风景，仿佛是一个赶路的行者骑于马上，回头看看身后走过的路而发出的感叹；又仿佛是亲人送了词人一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。

如果说“山一程，水一程”写的是身后走过的路，那么“身向榆关那畔行”写的就是词人往前瞻望的目的地，也激荡出一种“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情怀。而“夜深千帐灯”，写出了皇上远行时候的壮观。且想象一下那幅豪壮的场景，风雪之中，夜空之下，一个个帐篷里透出的暖色调的黄色油灯，在群山里，一路绵延过去。多么壮观的景象！难怪王国维会将此与“澄江静如练”、“落日照大旗”、“大漠孤烟直”相提并论。

“夜深干帐灯”既是上阕感情酝酿的高潮，也是上、下阕之间的自然转换。夜深入静的时候，正是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。这里的“一更”是指时间，和上面的一程所指的路程，两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。

风雪夜，作者失眠了，于是数着更数，感慨万千，又开始思乡了。不是故园无此声，而是故园有家有亲人，有天伦之乐，有画眉之趣，让自己没有心思细听这风起雪落，没有机会思忖这温暖家门之外还有侵入骨髓的寒冷。而此时此地，远离家乡，才分外地感觉到了风雪夜异乡旅客的情怀。

“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深厌倦的心态。首先山长水阔，路途本就漫长而艰辛，再加上塞上恶劣的天气，就算在阳春三月也是风雪交加，凄寒苦楚。这样的天气，这样的境遇，让纳兰生出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之心。

纳兰将塞上风景、行军神态，以及自身的怨思之情婉转道来，画面壮美中不乏相思柔情。本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈，深受后人喜爱。

P021－022

第一次读纳兰词究于何时，已经记不大清楚了。但，第一次被纳兰词深深吸引却是记得颇清楚的。那是在有些遥远的日子里：高考已毕，北上入学报到的前夜。在整理行囊之余，无绪之中，拿来一本词选，信手翻看，无意之中竟看到了纳兰性德的那首《长相思》：

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

当时的年岁是颇有些“少年不识愁滋味”的，便自忖找到了知音。于是捧着他的词，在初秋的院子里且行且吟，感觉自己仿佛已经受了几多山程水驿，来到了北方，再也听不见故园低低的呼吸了，眼前是一更的风、一更的雪和茫茫的夜。于是一种伤感之情兀自充满了小小的心灵，至于纳兰性德是谁，这首词好处在哪，却无甚心思注意到。

如今想来，这些做法固然有些孩子气。然而“喜欢”，究竟是难以言说的。恰如纳兰《少年游》中所言：“称意即相宜。”当然，纳兰这句说的是爱情：深爱一个人的时候，我们常常要问：“你喜欢我什么啊？”答案其实真的颇简单，爱就爱“称意”这两个字啊！看着你，眼睛觉得舒服；听到你，耳朵觉得舒服；摸到你，手指觉得舒服；闻着你，鼻子觉得舒服……就是称意。称意了，便即相宜了。然而以此解释我们缘何喜欢某一首诗词，我以为尚不足也。

诗词是有意舍弃了文学和生活的表象的，直指人的心灵和灵魂，与我们的情感最微妙之处相联，与人类的生命节奏相关。我们每个人的内心，其实常常都会有一种朦胧的韵律，如清波之渺渺、荷香之淡淡、杨柳之依依。

当我们读到某一首诗词时，内心的这种韵律便会涌出，与诗词中的节奏、旋律产生共鸣，每逢此时，我们便会被一首诗词打动了，尽管它们有时并不甚高明。然而，对于这两种心灵韵律的契合，我们并不总能详加体察。诗人本人风花雪月的故事，爱恨情愁的演绎反而更能打动我们。然而，这其实也是一种心灵的共振、情感的牵结、灵魂的交谈。我们喜欢某个人，一定是他或他生命的一部分打动了我们。对于纳兰来说，尤是如此。

严格说来，纳兰的词是“仿”出来的，若依启功先生的说法：“唐前的诗是淌出来的，唐朝的诗是嚷出来的，宋朝的诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的。”然而，这并不妨碍三百多年后我们进入纳兰的心灵世界：其“绝域生还吴季子”式的诚，“天上人间情一诺”式的真。“情在不能醒”式的“索性多情”，如斯种种至情至性。拨动了我们内心深处那根“一往情深深几许”的琴音，让我们为卿痴狂，“共君此夜须沉醉”。

正是在这种有些无来由的“喜欢”中，我买来了中华书局出的《饮水词笺校》，开始逐字逐句地阅读。然而有一点辛苦、一点不习惯，大概是文字是竖排的缘故吧。两个多月过去了，稿子也写得差不多了，可是心中的纳兰反而模糊起来：这位公子竟在何处呢？是在淅沥的风雨中，寂寂的金井旁，为伊人葬落花？还是在月明星稀的渌水亭畔，清风徐徐的合欢树下，与朋友赏花观荷？抑或在深秋的黄昏，萧瑟的西风中，怀揣一卷诗词，按剑垂鞭，慢慢地走进那半透明的深深的蓝里……然而不管在何处，就是“喜欢”，诚如一位网友所说：想去为他伤，为他悲，为他痴，为他狂，“爱”上他，是颇容易的情，一如清澈见底的溪水，照出每一个人的灵魂。譬如“人生若只如初见”，譬如“当时只道是寻常”，譬如“记当时垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。”

相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”人的生命存在，从未永恒，总也无法超越这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他……