蔡振绅编辑的《德育读本》荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。这套《德育读本》内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面。

本书为《忠信篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

《德育读本》由蔡振绅编辑。

《德育读本》以正史资料为依据，精选六百多则历史小故事，内容分别涉及孝悌、忠信、礼义、廉耻八个方面，以具有代表性、感召力、经典的历史人事、圣贤名流、嘉言懿行，来对青少年进行养性立德的做人启蒙教育。是一部精简读史、深入了解中国文化、丰富历史知识的优秀课本。

本书为《忠信篇》。全书内容详实宏富，故事生动有趣，并配插精美图画，是发人深省、图文并茂、生动活泼的德育教材。

说说忠信

比干争死

张良复仇

纪信代死

苏武牧羊

李善乳主

嵇绍卫帝

敬德瘢痍

元方举知

金藏剖心

真卿劲节

李绛善谏

孟容制强

李沆不阿

王旦荐贤

岳飞报国

洪皓就鼎

孝孺斩衰

铁铉背立

于谦勤王

樊姬进贤

女婧谏槐

钟离陈殆

魏负匡君

忠婢覆鸩

庄侄童谏

冯妃当熊

滂母无憾

卞裴何恨

朱韩新城

贵儿殉君

长孙规谏

王母勉儿

高秦死报

刘薛斩子

刘母教诤

周母含笑

子文告新

御己农谏

史鳅正君

樊哙鸿门

许杨械解

张纲埋轮

钟雅独侍

谒之引颈

处俊至忠

仁杰直奏

嘉贞言路

韩休峭鲠

廷玉何悔

韩琦撤帘

富弼防意

昌世迎驾

绛山瘗烬

绍宗生奠

钟同感马

杨爵泰然

齐姜重国

虞娟谏君

发母数子

陵母伏剑

苟刘保城

徐惠匡君

钟许悟夫

董杨训儿

陈冯杖子

施氏奴事

蓝姐捕盗

曾晏守砦

常哥苦心

朵那全主

妙善保印

周妾劝劾

金章牙牌

兆婢托耕

展禽轻鼎

季札挂剑

魏斯冒雨

季布一诺

刘平期贼

郭伋亭候

朱晖许堪

张劭待式

韩康卖药

陈寔期行

羊祜推诚

曹摅约囚

何远一缣

高允不妄

魏征妩媚

戴胄守法

宋璟责说

子仪见酋

道琮觅殡

曹彬激诚

蔡襄完愿

溧女投水

贞姜待符

越姬信心

共华待死

州犁释甲

赵柔一言

傅岐约囚

蒙正三对

狄青无欺

赵抃告天

庭式心许

姚雄许女

春芳践姻

邓曼抚民

卫姬信行

罗静自誓

昌蒲慎言

张女不诬

冬梅践言

王陈抱子

纪信代死

汉朝建立之前，纪信在汉王刘邦的手下当将军。楚霸王项羽猛攻荥阳城，汉王刘邦逃不出去，纪信就自告奋勇，和刘邦换了衣服穿，又坐在刘邦的车子里。这车厢的里子是用黄色绸缎做的，左边还竖起一杆牛尾做的大旗。纪信就坐着刘邦的车从东城门出去诱骗楚军，刘邦则乘机装扮成普通人，从西城门逃走了。纪信终于被楚兵俘获，被他们用火活活烧死了。等到刘邦打下了天下，为纪念纪信，就在顺庆建造了一座“忠佑”庙，诰词里是这样表彰他的：“忠诚君王，以身殉国，有开创汉朝基业之大功。”

当初项羽猛攻荥阳城时，纪信不忍心刘邦束手就擒，愿意替他去死，这是仁爱；知道楚兵不认识刘邦，就同刘邦换了衣服以诱骗楚兵，这是智慧；坐上汉王的车子，从容赴死，这是英勇。一个举动竟包含了三种美德，这可绝不仅仅是忠诚了啊！

苏武牧羊

汉朝时，苏武手持做使臣的节旄，送匈奴国的使臣北归(匈奴：我国古代北方的一个游牧民族)，匈奴国王单于想招降他，但苏武坚决不从，胁迫之下，苏武竞拿出刀来毅然自杀了，却没有死成，过了老半天重新又有了呼吸。单于不信自己不能让苏武屈服，于是把他幽禁在一个大地窖里，不给他吃的，苏武便吃着雪和节旄上的毡毛充饥，居然活了下来，并且更加气骨傲然。不久，单于又把他流放到北海边上荒无人烟的地方，让他放牧公羊，并说他要想回来，那除非看到公羊产奶。苏武到了北海后，没有吃的，就挖老鼠和野草籽来吃；没有住的，就随便一躺，睡在雪地上。这样不知历尽几多千辛万苦，不知过了几多孤独无望的日日夜夜，直到捱了十九年后，这时汉朝与匈奴国重新交好，苏武才被接回到汉朝来。 许止净认为，苏武的忠诚正义可谓千古无双。试想住在冰天雪地的北海边上，人身体必需的衣、食、住三项都一无所有，而经过了十九年，他还能安然无恙，这难道不是他的忠诚正义感动了上天，有鬼神暗中护佑吗？这也是他心中的浩然正气所导致的结果吧。

李善乳主

汉代的李善，在李元家做仆人。李元家里的人相继死去，最后留下一个才生下来几十天的孤儿李续。李元留下大量的遗产，因此李家的奴仆们便纷纷预谋着干脆把李续也杀了，好瓜分财产。李善无法制止，便暗中背了李续逃走，隐居起来。没有乳汁喂李续，他就拿自己的乳头给李续含着，说也陉，双乳居然流出了乳汁。李续虽然还是个在襁褓里的婴儿，但是李善侍奉他和大主人没有两样。直到李续十岁时，开始懂事了，李善才带着他回到了家乡，教他重整旧日的产业。

许止净认为，“下人”这一名称，往往让人感到轻贱，就是本身做下人的人，也经常自己轻贱自己。但像李善这样的做法，就是自诩为高尚的读书人见了也甘拜下风望尘莫及，谁又敢轻视他呢？因此后来汉光武帝任命他做太子舍人(太子舍入：一种太子属官，跟随太子左右)，又升为太守(太守：又叫刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官)，流芳千古。看来地位低下者只要有德行，也是能出人头地的呀！P6-11

这套主要面向青少年的读本荟萃了约六百则讲述前辈圣贤品德言行的历史小故事，目的是通过阅读或倾听这些生动真实、通俗易懂、富于教益的故事，教给读者简单实在的做人道理，培养读者高尚的思想道德情操。

道德教育无论在哪个时代、哪个国家都是备受重视的。早在《尚书》里古人就讲“德惟善政”，道德是治理国家和教化人民的基石。中国两三千年的儒学占主导地位的历史都讲教化、德教，讲修身养性、立身处世、安身立命，这些全都是德育的内容。德国康德在《实践理性批判》中写道：“有两件事我愈思考，愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上的这方星空，一是人们心中的道德准则。”道德在西方一直就是这样极受推崇。中国现代以来，特别强调德育。建国后，我们长期倡导青少年要“德、智、体全面发展”，后来又加上了一个“美育”，讲“德、智、体、美全面发展”，始终都把道德的教育与培养放在首位。改革开放以来，我们在全社会倡导“五讲四美三热爱”，把“讲道德”和“心灵美”作为重要的内容。邓小平要求社会主义新人应该是“有理想有道德有文化有纪律”的“四有”人才；江泽民讲“以德治国”；胡锦涛提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，都是在强调道德教育、教化巨大而重要的社会功能。

我们编辑整理的这套书，从根本上说，是一套道德教育读本，是一套中华传统美德教育读本。这个读本最显著的特点或称优点是：所有的道德说教或教诲都寓含于一个个的历史小故事之中。而这些故事的主人公基本上是古代的圣贤、英雄或做人的楷模。故事简单有趣，读来毫不费劲，但在阅读过程中却能潜移默化地受到前人高尚言行的熏染和影响。孔子说：见贤思齐，意思是，见到比自己贤能、优秀的人就想向他们看齐。青少年读者在读到这些中国古代优秀人士的事迹后，就会产生向他们看齐、向他们学习的愿望，也就能在轻松的阅读中逐渐培养起自身良好的道德情操和精神修养。

这套书原题《八德须知》，他的主要编辑者是民国时期浙江湖州的蔡振绅先生。他的父亲蔡丕著晚年得子，遂辞去官职，解甲归田，亲自教育儿子。在蔡振绅四岁时就教他读《孝经》，每天夜里都给他讲授一则古人的嘉言懿行，故事的题目都是四个字的，如《虞舜耕田》《木兰从军》。一年之中，只有除夕和元旦这两天停讲。父亲这样娓娓讲述先圣前贤的故事持续了多年，给蔡振绅留下了终生难忘的印象。他后来常常回忆起父亲在他童年时讲的这些故事，感慨良多，受益无尽，于是就想根据记忆将这些故事记录整理出来，用以启蒙、教育后来者。因此，当他读到福建黄继谷先生依照古本《二十四孝》故事的体例编撰而成的《八德须知》一书时，感触良多，又怀想起父亲当年对自己的夜夜教诲，便开始着手将童年受教于父亲的故事内容，仿照相似的体例进行分类编辑整理，内容不足的就参照各种史书和历史传记的记载予以增补。为了适应童幼少年的接受习惯，每则故事都只有八十个字左右，并且全都配上由周顺章等人根据故事内容所作的插图，同时附上四句四个字的题诗，题诗是对故事内容的简单概括和归纳，便于孩子背诵或记忆。每则故事的题目前两字都是人物名，后两字则介绍他的事迹或史实。

蔡振绅编撰的这套书的内容都是依据史传、史书而来，因此书名原拟称作《历史八德言行录》，因为黄继谷《八德须知》已有相当影响，便沿用了这一名称。最难得和可贵的是，本书所有故事都是确有其人其事，都是以史为据、有案可查的。真实的力量、榜样的力量是无穷的。这套书本意就是要通过叙述前人的这些嘉美良善的言行，为后世读者树立一个道德的标杆和效法的楷模。

自古以来，中华民族就有讲求孝悌、忠信、礼义、廉耻的美好传统。在文明进化到今天的现代社会，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，要在全社会大力倡导基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。社会主义荣辱观所概括的“八荣八耻”正是我国道德规范的基本内容，也是社会核心价值体系的基本内容。社会主义荣辱观特别强调要“知耻”，即知道怎样去做才是光荣的而怎样做就是可耻的。其中，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”，分别讲爱国、为民，这实际上相当于古人所谓的“忠”，即忠于国家和人民；“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”讲诚信，就是古人所谓的“信”，“守信”和有“信义”；“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”讲守法，就是古人所谓的“礼”，知礼自然不会违法乱纪；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”讲勤俭、艰苦朴素，相当于古人所谓的“廉”，应“清正廉洁”；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，分别讲科学、勤劳和协作，相当于古人所谓的“忠义”、“孝悌”。可见，“八荣八耻”与古人所谓的“八德”之间是血脉相通、一脉相承的。因此，我们这套依据《八德须知》改编的读本非常适合作为社会主义荣辱观教育的辅助读物，对帮助读者深入了解和深刻把握社会主义基本道德规范和核心价值体系大有助益。

当年蔡振绅编完《八德须知》，“同人闻之而色喜兮，共乐踊跃以输捐，计二集之书三万有奇兮”。许多的朋友同好纷纷捐钱来帮助刊印这套书。书大约在1932年前后陆续编辑出版。出版后不到两年，就遇到日本侵略者进攻上海的闸北，闸北的房舍十有八九都被炮火摧毁。这套书当时正在闸北的印刷厂里制作，侥幸逃过了战火，存留了下来。后来，《八德须知》在全国公开发行，大受各界读者欢迎。遗憾的是，建国后这套书就罕见踪影。此次我们从国家图书馆善本室的“故纸堆”里发现这套书，重新进行整理修订，基本保留了文言原文和插图及题诗，删去了一些明显带有封建迷信的内容，并约请熟悉文言文和古代历史的朋友，根据现代汉语规范重新进行白话文翻译，力求文字简洁生动，适合青少年读者的阅读习惯。同时沿袭这套书原来的编排体例，根据故事内容主题划分为孝悌、忠信、礼义、廉耻四卷，并在每本书前分别附有序言，以帮助读者更好地理解该书的深刻蕴涵。

这几年，全社会都在探讨做人的道德底线的问题，社会舆论也愈来愈担忧青少年的道德滑坡、品格沦丧，在这样的现实背景下，我们整理出版这套通俗读解历史、讲述中华美德故事的图书，对于传承中华五千多年历久弥新的德教精神、清正社会风气、建立社会核心价值体系，是非常及时并具有深远意义的。幼儿养性、童蒙养正、少儿养志、成人养德，看圣贤事、立君子品、做有德人，让我们重视这一类世代相传、发人深省的传统，感动于轻松读史中。