信手拈来之物，必为身边最常用、最亲近之物。孟庆德老师以严谨、自信、智慧的眼光，推荐好书，将他对好书的感悟都记录在了《读书风景文丛：信手拈书》里。在书中，他将推荐之书的写作风格、作者背景等结合起来进行了较为详细的介绍和分析，并有同类书籍提及的各种观点的比较，呈现了颇具参考意义的读书方式与思考方式。

阅读需要“境”——外在的环境，内在的心境。如能在书虫书痴们的熏染下，视读书为趣事，寻得思想的养料，进而达至光明通透的境界，岂不快哉！“读书风景文丛”即是这样一套引导读者与书结缘、与书友结缘的书话随笔集。

“读书风景文丛”第一辑合18个分册，作者大多是当今读书界较有名气的作家、书评人、媒体人，内容多为读书笔记、藏书题跋、文人逸事等。撇开丛书的知识性、趣味性不说，单是它传递的那种对书的尊敬，对书的痴迷，便构成了它的独特价值。

《读书风景文丛：信手拈书》为其中之一，《读书风景文丛：信手拈书》中孟庆德老师以严谨、自信、智慧的眼光，推荐好书。相信它能引领读者朋友，感受阅读，领略书中无限风景。

读书也会有麻烦

《周作人书话》信手翻

从老子说开去

戴望舒的译诗

读《颠覆伊索》

读马长山先生(外一篇)

读法布尔《昆虫记》

读斯蒂芬·茨威格《三作家》

读朱自清

高傲的居里夫人

诡辩

看房龙说艺术

门

千古难译一蛙声

前途坎坷的鲁滨逊

情书

诗歌和房子

外国人看孔子

我读史铁生

闲话张爱玲

想起朦胧诗

想起辛词

向儿童文学寻获拯救

小行星砸出的失眠

一本黑色封面的诗集

一本小词典

一本应该广而告之的书

一次法律保护下的环球旅行

预测止于人性恶

走向一本书

读钱闲猜

读钱锺书《人生边上的边上》

纪念一本书

读鲁迅日记

好东西——读鲁迅杂文有感

鲁迅的脾气

鲁迅和音乐

鲁迅与建设

没有情诗的鲁迅

且看鲁迅自己说

读书说梦

哪吒之死

一部被遗忘的中国古典文学名著

《红楼梦》中有武功

读“红”札记

红楼内外

我看《红楼梦》

找个高处看“红楼”

《西游记》是一部爱情小说

读阿滢《秋缘斋书事》

惦记一本书

读三联的书

读萧红散文

雷雨之夜想起郭沫若的《雷电颂》

没有马甲的悲剧

民间有书

莫名其妙的错误

目卧

你存我取

“披”字玩

书中看雨

四角号码字典

读《颠覆伊索》

得一本书，等于得三本书，便是这本马长山撰文、令狐大葱绘图的《颠覆伊索》。这本中国第一部《伊索寓言》戏仿本，竖排版的是伊索原文，横排版的是马长山的颠覆，还有令狐大葱的几十幅图画，三本书合在一起，一书三得。

说是戏仿，其实作者是认真的，书中的文字，是作者用三年时间对《伊索寓言》一则一则推敲了来的，作者在前言中说：“在我国，互联网上可以见到零星的对《伊索寓言》的戏仿作品，但是比较成规模的这还是第一次。”又说，“所谓‘戏仿’，是指在文学艺术作品中对他人作品，特别是大众耳熟能详的作品进行借用，以达到调侃、嘲讽、游戏的效果。这样的写法对于改换我们当代人头脑中的思维定式，从多角度审视世界，是有积极意义的。”

农夫和蛇的故事，许多人都已知道，毛泽东也从伊索意见，认为不能像农夫那样仁慈。《颠覆伊索》却发现，人也不怀好意，是趁蛇冻僵要拿回去剥皮派个用场，蛇从伊甸园出来后仍然聪明，缓醒过来发现人别有用意，不得不咬了人一口。颠覆了伊索之后，马长山说：“这个故事告诉人们，很多传说都有截然不同的版本。”

《伊索寓言》中有一则古希腊哲学家第欧根尼的故事，手上电子版的文字比较简单：“古希腊哲学家第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：‘我决不会回击。我倒欣赏你的头发，它早已离开了你那可恶的头颅而去了。’”电子版《伊索寓言》在故事后面有这样一句：“这是说，幽默与讽刺是最好的回击。”

《颠覆伊索》所收这则故事版本又有不同，文字多出一些，后面却没有总结点评的话。是这样：“有一回，犬儒学派哲学家第欧根尼遇到一个对他出言不逊的秃子。第欧根尼反唇相讥说：‘你这种人根本没有权利侮辱我。看来还是那些毛发明智，知道及早背叛你那糟糕透顶的头盖骨。’”

不知道第欧根尼有没有过这样的故事，若是有，从后一个版本看，这位哲学家说话似乎有点轻佻，让人忍不住要说点什么。《颠覆伊索》让秃子说了他一下：“阁下的毛发怎么如此无知，还和你那糟糕的脑袋纠缠在一起？”

读《颠覆伊索》，想起另一本书，那是钱锺书的《写在人生边上》，书中有一篇文章，许多人都知道，也是说《伊索寓言》的，名字就叫《读伊索寓言》。将文章找来，三家对照着看，也挺有意思。

蝙蝠与黄鼠狼的故事，钱锺书用一句话概括了：“蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。”这既会充鸟又会充兽的蝙蝠让钱锺书瞧不起，他认为蝙蝠较人差远了，他说：“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。”钱锺书的话证明《伊索寓言》这则故事后面的话说得正确：“这故事说明，遇事要随机应变方能避免危险。”可是，《颠覆伊索》告诉大家，蝙蝠最后到底还是被识破了，马长山信手拈现在许多人都已熟悉的话点了一下：“你可能在某些时候欺骗所有的人，也可能在所有的时候欺骗某些人，但你却不能在所有的时候欺骗所有的人。”

钱锺书在《读伊索寓言》中提到过“蚂蚁和促织的故事”。《写在人生边上》，完成于20世纪30年代，1982年再版，钱锺书在再版序‘言中说，虽然未曾痛删畅添，但他对书作了修改。修改的过程也可以说是校对的过程，可是，别人好像没说过什么，钱锺书先生也好像向未留意，也可能是一直别有所依有所坚持，“蚂蚁和促织的故事”在字样上仍是“蚂蚁和促织的故事”，直到2004年，才有梅柏先生在网上发帖问疑：《伊索寓言》中并无促织向蚂蚁借粮的故事，有的却是蝉向蚂蚁借粮的故事。梅柏先生这一问，却又问出许多有意思的事，有苦口甘口先生跟帖说，这则故事另有版本，译名却是《蚂蚁与屎壳郎》，友人象罔与罔象跟帖说：“周作人另还有注，称蜣螂原文作堪嗒洛斯(Kantharos)，字典及英法本相承作甲虫，按文本可断为中国之蜣螂，并言蜣螂在埃及及古代甚见崇拜，有些金玉印均作蜣螂形。蜣螂就是屎壳郎。”水木乔纳森先生认为：“是钱锺书先生搞错了。柏拉图《斐德若篇》用的是□(拉丁转写：tettiks)这个词，有人英译为locust，其实不很准确，应该是cicada，即蝉。”雷克斯先生为钱锺书辩护，他说：“这两处‘弄错’，大概还都怪不到钱锺书的头上。他写《读伊索寓言》的时候，希腊文的程度恐怕根本看不了原文的。所以引文全来自英译本。”

P18-20

春节前，在天地出版社任职的一位朋友说，现在的书店纷纷倒闭了，但读书人依然不减，这种风气正是美好社会的种子，是不是找机会做一套关于读书的书？这几年，我一直在编《天涯读书周刊》电子杂志，也早想着出一套这样的书。甚至在一两年前就跟一家出版社商谈出这类书，作者就找了好些位，但限于市场太小众，出版社最终放弃了计划。说来，还是觉得对作者不住，便随时在寻找机缘出这样的书。

我的这位朋友是实在人，做出版多年，此前也有合作，对做读书的书，自然是一拍即合。我随后提出做年轻作者的书，如阿滢、王国华，在读书圈早已享有盛名；如理洵、黄岳年则在网上拥有众多的“粉丝”，虽然市场小一些，但在未来是值得期许的。相对来说，年纪大一点的这类作者，差不多都出过书了，出他们的书，固然市场有保证，但新鲜劲似乎不足了。我如此说。朋友说，就按你的意思办。

有了这一句话，我就大胆放心地去组稿，一下子约了二三十位作者，但有的觉得写的文章固然多，还不够出书的分量；还有的担心市场……几经筛选，终于确定了十八位作者。于是，这套名为“读书风景文丛”的书就顺势而出了。

我曾在微博上谈论这套书说，这里展现了不同作者的阅读趣味，去除了时髦，回归了阅读。实际上，书话类的书出到今天，我们也在思考，书话的未来，以及书话学的构想。现在，我们期望通过读书随笔的形式，让阅读变得更有趣一些。读书随笔，更多的是一个人的思想表达。另外，这样一套读书随笔，作者基本上是年轻一代，他们在当今的读书圈中还属于被忽略的一群民间读书人，但他们活跃于网络、报刊，影响非凡。这次呈现的就是这样一种状态，可能观点少了一点，但都在文字中有所表述了。而这，需要用心去发现。

确实，读书风景很美丽，但如果缺乏发现，可能看完一本书就扔，或者读书过于功利，就难以发现阅读之美了。安武林老师说，《读书如同玩核桃》。这是怎样的玩法？确也令人好奇。而王淼兄《左手新书，右手旧书》，这样的一种状态也足够迷人。如若《闲敲棋子落灯花》是一种生活方式的话，其展现的也是《书中风骨》了。不管是《枕边书》，还是《信手拈书》，都是《与书为徒》的一种《书式生活》吧。

这读书风景，既有董桥的书城黄昏即事的韵致，也有读书生活的素描，就像卞之琳所说的“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”。不仅如此，透过这读书风景，我们看到的是读书人在浮躁的时代，依然心存美好，以及对未来生活的向往。这种精神所凸显的气息是优雅的，也是温暖的。

朱晓剑

二○一二年三月