小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。

《红楼梦》这部巨著，是曹雪芹“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的结晶。书中内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把我国古典小说的创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

该书以贾宝玉、林黛玉的爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，通过对贾、王、史、薛四大家族兴衰的描写，揭示一个王朝的崩溃。全书结构新颖而奇巧，以神话故事为开篇，将作品置入扑朔迷离中，并借用“真”、“假”观念，托言“梦”、“幻”世界，使得整部小说按照“以假寓真”的结构铺陈发展，营造出一个“真实的生活世界”。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 青埂石降生富贵乡

第二回 林黛王抛父入贾府 贾宝王初识绛珠草

第三回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案

第四回 刘姥姥一进荣国府 王熙凤施恩济穷亲

第五回 薛宝钗配制冷香丸 宴宁府宝玉会秦钟

第六回 贾宝玉奇缘识金锁 探宝钗黛王半含酸

第七回 恋风流挚友入家墊 起嫌疑顽童闹学堂

第八回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

第九回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理亍国府

第十回 铁槛寺凤姐巧弄权 缺道义张李失人财

第十一回 蒙隆恩盖造省亲园 大观园试才题对额

第十二回 荣国府归省庆元宵 元贵妃题名大观园

第十三回 赐群芳入住大观园 西厢记妙词通戏语

第十四回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

第十五回 薛宝钗扑蝶滴翠亭 林黛王葬花泣残红

第十六回 动肝火无风不起浪 撕扇子干金博一笑

第十七回 含耻辱情烈死金钏 笑愚憨宝钗慰姨娘

第十八回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞

第十九回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥

第二十回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

第二十一回 刘姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底

第二十二回 凤姐泼醋殃及平儿 鲍二丧妻见钱收场

第二十三回 起淫念贾赦强娶妾 厌权势鸳鸯搞婚

第二十四回 呆霸王调情遭毒打 冷郎君惧祸走他乡

第二十五回 宁国府除夕大收租 荣国府元宵享天伦

第二十六回 敏探春兴利除积弊 欺幼主刁奴蓄险心

第二十七回 慧紫鹃情辞试莽玉 多情种病发怕离散

第二十八回 苦学诗香菱成诗魔 怡红院群芳开夜宴

第二十九回 贾琏瞒妻别院藏娇 凤姐施计尤娘吞金

第三十回 尤三姐思嫁柳二郎 柳湘莲一冷入空门

第三十一回 痴丫头误拾绣春囊 大观园抄检惹风波

第三十二回 俏丫鬟抱屈天风流 忆晴雯病补金雀裘

第三十三回 贾迎春误嫁中山狼 呆霸王悔娶夏金桂

第三十四回 蛇影杯弓顰卿绝粒 自伤自怜噩梦恶疾

第三十五回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸

第三十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关顰儿迷本性

第三十七回 林黛玉魂归离恨天 薛宝钗出闺成大礼

第三十八回 锦衣军查抄亍国府 史太君寿终归地府

第三十九回 王熙凤临终托村妪 刘姥姥携女巧避难

第四十回 得通灵幻境悟仙缘 却尘缘宝玉归青埂

苏州阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人称“葫芦庙”。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费字士隐。这甄家虽不是特别富贵，但也算是当地的望族。甄士隐性格恬淡，不以功名为念，每天只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒也十分快活。只有一件事令甄士隐不太满意，那就是夫妇年近半百，却没有儿子，只有一女名叫英莲，才三岁。这英莲生得面容清秀，眉心中有米粒大一颗胭脂痣，性情十分乖巧，深得甄家夫妇疼爱。

一天，甄士隐在书房里看书看累了，便趴在桌子上睡着了，朦朦胧胧中，他看见远处来了一个和尚与一个道士。道士问：“你要把这个蠢物带到哪里去？”和尚笑道：“现在有一段尘缘还没有了结，趁这个机会，带这个蠢物去尘世走一走。”

甄士隐听了很疑惑，便上前施礼，笑问道：“刚才听两位仙师说‘蠢物’，但不知是什么东西？”

和尚道：“说起‘蠢物’，你倒有一面之缘。”说着，他取出一块晶莹的美玉递给士隐。士隐一看，玉上字迹分明，镌着“通灵宝玉”四个字，背面还刻有几行小字。士隐正想仔细看个究竟时，和尚却说“幻境到了”，然后把玉夺了过去，和道土一起进了一个石牌坊里。牌坊上刻着“太虚幻境”，士隐也想跟着进去，刚一迈脚，忽然听见一声巨响，如山崩地陷。士隐大叫一声，惊醒过来，只见外面烈日炎炎，芭蕉冉冉，原来是一场梦，而梦里的事情已经忘了大半。又见奶娘正抱英莲走过来。

士隐见女儿粉妆玉琢，乖巧可爱，便伸手接来抱在怀中，逗她玩了一会儿，又带她到门口看热闹。忽然，一个和尚与一个道士疯疯癫癫地走过来，对士隐笑道：“施主，你把你怀里那个有命无运的东西给我吧！”士隐不耐烦，抱着女儿转身要走，那和尚大笑，又念道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”士隐听了，正想问明，谁知二人转眼不见了。

这时，借住葫芦庙里的一个穷书生贾雨村走了过来，士隐请雨村到家中闲聊。这贾雨村进京求取功名，来到苏州，暂在庙里安身，靠卖文作字为生。两人一面饮酒，一面谈论诗文。雨村想到自己客居异乡，抱负尚未实现，忍不住仰天长叹，诉说宏图大志，哀叹只因没有行李路费，不能进京求取功名。士隐当即叫家童拿出五十两银子，递给雨村。第二天一早，雨村就进京赶考去了。

光阴似箭，很快就到了元宵佳节。晚上，士隐让家人霍启抱着英莲去看花灯，还叮嘱他们早些回来。但霍启贪看景致，直到深夜。霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，不想小解回来时，英莲不见了。霍启找了半夜也没找到，知道闯了大祸，也没脸见主人，索性逃往他乡去了。

甄士隐夫妇得知女儿丢失，连忙叫人四下寻找，忙乱了几天，却一无所获。

夫妻二人半世只生此一女，就更加悲痛欲绝，相继病倒了。谁知屋漏又逢连阴雨。三月十五日夜里，葫芦庙里的和尚在做炸供时不小心引发了一场大火，殃及隔壁甄家，烧得甄家只剩下一堆瓦砾，幸好夫妇两个未有伤亡。

甄家失去了爱女，又遭到了这场火灾，真是雪上加霜，急得士隐顿足长叹。没办法，甄士隐只得将田地变卖，带着妻子封氏投奔岳父去了。

且说那年贾雨村得到甄士隐赠送银两之后，随即起程进京赶考，居然中了进士。从那以后，雨村一帆风顺，只几年便做了县太爷。

想不到的是，虽说雨村有些才干，却贪酷恃才，不久因得罪了上司被革职。雨村心中虽十分惭恨，面上却全无一点怨色。他交办过公事，送家小回原籍，自己则云游四方去了。雨村偶然来到扬州，却大病了一场，且又是身无分文，正当他走投无路之际，幸得老朋友推荐，谋了一份家塾先生的差事。

雇主姓林名海，表字如海，他本是前科探花，如今已升为兰台寺大夫，前不久又被皇上钦点为巡盐刺史。如海虽然年已四十，但膝下只有嫡妻贾氏所生的一个女儿，名叫黛玉，刚满五岁。夫妻俩见她聪明俊秀，非常疼爱，便请贾雨村教她读书识字。

林黛玉年龄小，身体又弱，但读书却聪慧绝顶，贾雨村教起书来十分轻松省力。谁知黄泉路上无老少，刚刚一年多，夫人贾氏忽然暴病身亡。本来身体瘦弱经常咳嗽的黛玉，因丧母过于悲痛，旧病复发，好些日不曾上学。

却说黛玉的外祖母家，就是京都荣国府史老太君家，近几年接连出了几件奇事。史老太君次子贾政妻子王氏第二胎生了一个女儿，是大年初一生的，名唤元春，算做一桩新奇事了；次年又生了一个白白净净的公子，说来更奇，这孩子一出生嘴里就含着一块五彩晶莹的玉石，上面还刻着许多字，于是这孩子取名宝玉。

贾宝玉一出生，大家都觉得这孩子奇异不同常人，他祖母更是爱如珍宝。

那宝玉一周岁时，父亲贾政要试他将来的前途和志向，便将那世上所有之物摆了无数，让他抓取，谁知，他别的都不抓，单单抓那些女孩子用的脂粉钗环。贾政脸上顿生阴云，认定此子将来必是个酒色之徒。现今这孩子长到了七八岁，异常顽皮，但乖觉伶俐确是百里挑一。

更怪的是，这宝玉只喜欢在女孩子群中嬉戏玩闹，并且常说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”由此，父亲贾政打心里不喜欢他，唯独祖母史老太君把他当成命根子。P1-3

《红楼梦》被誉为“中国四大古典名著”之一，是十八世纪中国最伟大的文学巨著，也是世界文学之峰上的一颗璀璨明珠。该书写成于清代，以上层贵族社会为中心，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国封建社会的生活，堪称这段历史时期的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会无可挽回地走向崩溃的真实写照。

作者曹雪芹（1715—1763或1724—1764），生卒年难以确定，大约生活在康熙末至乾隆中叶。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，是清代著名文学家。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗人。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。曹雪芹的曾祖曹玺、祖父曹寅都曾担任江宁织造一职，颇受皇帝赏识和信赖。他们祖孙三代四人世袭此职达五十八年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大。

雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹雪芹之父曹頫被革职，家产抄没。这时，曹家迁回北京居住，从此一蹶不振，日渐衰落。曹雪芹经历了生活中的重大转折，深感世态炎凉。此后他变得蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊，生活更加穷苦，过着“满径蓬蒿”、“举家食粥”的日子，但他仍然以顽强、坚韧的毅力从事《红楼梦》的写作和修订。

《红楼梦》这部巨著，是曹雪芹“披阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的结晶。书中内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把我国古典小说的创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

该书以贾宝玉、林黛玉的爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，通过对贾、王、史、薛四大家族兴衰的描写，揭示一个王朝的崩溃。全书结构新颖而奇巧，以神话故事为开篇，将作品置入扑朔迷离中，并借用“真”、“假”观念，托言“梦”、“幻”世界，使得整部小说按照“以假寓真”的结构铺陈发展，营造出一个“真实的生活世界”。

毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”、“中国的第五大发明”，鲁迅认为它将“传统的思想和写法都打破了”。据统计，《红楼梦》迄今已有十八种文字、六十多种译本，在世界各国发行。国外学者把“红学”与“甲骨学”、“敦煌学”一起列为中国的三门世界性的“显学”。国内有人把“红学”与“易经”一起称为两门“玄学”，甚至有学者认为“在中国够得上专学的，仅一部红学而已”，由此不难看出《红楼梦》以其内涵的丰富和艺术的精湛已成为中国传统文化的精品。

《红楼梦》在中国，可谓家喻户晓。它是一部取之不尽的文化宝藏。人们说它是古今第一奇书，将它列为中国四大名著之首。它不仅是中国文学史上一座无法超越的巅峰，也是一部极具影响力的世界文学经典巨著。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”作者曹雪芹穷尽十年血泪，以其卓著的才华，向世人泣诉了一个凄楚动人的爱情悲剧。全书以贾宝玉、林黛玉的爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，经由主次两条矛盾线索，铺展开整个故事情节。

一条以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。这条线索从林黛玉和薛宝钗接踵来到贾府，与宝玉产生了爱情纠葛而开始形成，并在矛盾中层层推进。直到黛玉和宝钗在“哀”与“乐”、“悲”与“欢”，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”的强烈对比下，终成悲剧结局，故事情节也发展到了高潮，全书的主题也尽在此处得到展现。在高潮的余波中，贾家被抄，宝玉遁入空门，故事结束。

从这条主线上看，造成贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的根本原因是：在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女的爱情、婚姻不能自主，而完全受制于封建家长的意愿。具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而是由以贾母为代表的荣府当权派们决定的。贾母又以封建的阶级利益为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”亲情出发去疼爱，却并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则喜欢她“端方”的品格，尤其是其适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。由此最终选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。这便酿成了三个人的悲剧：林黛玉为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入了空门；薛宝钗虽成了荣府的“二奶奶”，却没有赢得真正的爱情，陪伴她终生的只剩孤苦凄凉。她和林黛玉命运看似不同，实质却都体现出封建礼教束缚下的女子命运的悲苦。

这条主线，揭示了封建制度、封建礼教的罪恶，也歌颂了青年男女对封建制度和封建礼教的叛逆精神。

《红楼梦》的另一条线索，是以荣、宁二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。它以贾府及其亲族骄奢淫逸、钩心斗角的贵族生活展开，以贾府及其亲族的一一衰败为结局，揭露了封建阶级压迫、等级制度以及封建遗族腐朽的寄生生活所造成的制度自身的罪恶。这条线索，不仅构成了主线的社会背景，也与主线殊途同归，提示和鞭笞了封建制度的罪恶。

由此，《红楼梦》的立意和视角超出了任何一部中国古典小说。小说主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情悲歌，不仅仅是青年男女的恋情失落，而是整个封建社会中人性压抑的生动记录；贾府的衰亡，不仅仅是令曹雪芹们郁结的封建贵族家庭的不幸，更是整个中国封建王朝发展态势的清晰写照。

《红楼梦》是中国叙事文学艺术的珍宝。全书的结构新颖精巧。曹雪芹以高超的叙事技巧，将读者带入一个亦真亦幻的故事世界，一个生动繁复的人物世界，一个叹为观止的艺术世界。

人物刻画，是《红楼梦》的一绝。在《红楼梦》中，人物众多，纷繁多姿，但每个人部形象鲜明，栩栩如生，绝无重复，令人称奇。

首先，《红楼梦》中的人物外貌描写非常出色。以王熙凤的出场为例，文中先总写她“彩绣辉煌”，“恍若神妃仙子”，而后细写她头上戴的，项上带的，裙边系的；上身穿的，下身着的及外面罩的。真个是满身珠光宝气，阔绰绝伦；遍体花团锦簇，艳丽无比。王熙凤这身穿戴，配上她那“丹凤三角眼”、“柳叶吊梢眉”的俏丽相貌，风骚、苗条的体态，威而不露的神情，再加上丫鬟、婆子众星捧月似的前呼后拥，一位年轻、风流、机敏、得势的主儿形象，就活脱脱地站在读者面前了。

言谈举止的生动刻画，更是为人物形象锦上添花。王熙凤的一声“我来迟了，不曾迎接远客”，人未到，笑先闻，已初步展示了她风流放诞的性格。这王熙凤，不出则已，一出则“喧宾夺主”。看她，携了黛玉的手，就那么细细打量起来，故作惊叹道：“天下真有这样标致人儿，我今日才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女儿似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。只可怜我这妹妹这么命苦，怎么姑妈偏就去世了！”三句话，于夸赞黛玉娇美容颜，同情黛玉不幸身世之中，又巧妙地蕴含着对贾母不失时机的阿谀逢迎。精炼的外形描写，加上这传神的只言片语，就把王熙凤这个人物由表到里的主要特点勾画得精准十足。

准确细腻的内心刻画，是《红楼梦》人物塑造得以成功的另一重要原因。“林黛玉进贾府”一回中，文中两次写到林黛玉关于读何书的回答，但前后的回答却截然不同。为什么呢？第一次在吃晚饭的时候，贾母问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”也许，贾母说话无意，但聪明灵慧而又细心敏感的林黛玉却听之有心。她一走进贾府，就要“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”这儿听贾母这么一说，就觉得自己的回答有些失口，完全不符合贾老太太的思想。因此，当宝玉问她“妹妹可曾读书”时，黛玉便道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”黛玉的改口是她性格的反映。她的谨言慎行，是她孤单的身世和寄人篱下处境的折射。看似平常的话语，竟将林黛玉的内心世界捕捉得分毫不差，作者高超的叙事功底可见一斑。

《红楼梦》的传世，不仅在于它曲折动人的故事情节和脍炙人口的人物描绘，还在于它那举世瞩目的丰厚文化内涵。小说中所描绘的社翎实’波及封建社会的官场、家族、意识形态等等，几乎渗透了中华传统文化的一切品质。它有诗、有词、有曲、有赋、有歌、有赞、有诔、有偈、有楹联、有谜语、有酒令、有说书、有百戏、有雕刻、有泥塑、有参禅、有测字、有占卜、有诗话、有文评、有画论、有琴理、有茶道、有围棋、有苦口良药、有美食佳肴，它满目琳琅，无所不具，堪称“中国封建社会的百科全书”，永远也说不尽，道不完。鲁迅曾这样评价《红楼梦》：“谁是作者和续者姑且勿论。单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡……”

《红楼梦》卓绝的艺术成就，使它无愧于各种各样的殊荣。难怪《大英百科》在评价《红楼梦》时说：“《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。”也不难理解有些评论家这样说：“几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。”