安详是一剂药，安详是一杯茶，安详是一条回家的路。郭文斌编著的《寻找安详（精装典藏本）》读来如捧一团温暖在心间，又如一条清流穿过心田，让人获得安定的力量，获得清醒的力量。文字行云流水，毫不造作，一篇篇的随笔，潜移默化中给人启示。在这个越来越浮躁的社会，阅读这本散文集，能让你寻找那份久违的安详。

《寻找安详（精装典藏本）》旨在帮助现代人找回丢失的幸福，让人们在最朴素最平常的生活现场找到并体会生命最大的快乐。当一个人能够回到现场，获得现场感，那么我们就会在最简单最朴素的生活中体会到最丰饶最盛大的快乐。当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。

《寻找安详（精装典藏本）》由郭文斌编著。

引子

走进安详

 通过“给”走进安详

 通过“守”走进安详

 通过“勤”走进安详

 通过“静”走进安详

 通过“信”走进安详

享受安详

 盗不走的坦然

 知足的蹄声

 当喜悦成为习惯

 流自源头的美

 如水的清明

 活在当下

 素食伦理

 错过是罪

向孔子学习安详

 走向“反动”

 两个指标

 一个标准

 长处乐

 久存仁

 常克己

 时习之

在大年中感受安详

 感恩的演义

 孝敬的演义

 “和合”的演义

 祈福和欢乐的演义

 “天人合一”的演义

 教育和传承的演义

在文学中传播安详

 起于随缘

 忠于使命

 归于大同

 止于至善

在生活中应用安详

 生命的方向

 经典的爱情

 财富的秘密

 常识的价值

 最大的好事

 成功的秘诀

附录：安详，生命最终的家园

后记

通过“守”走进安详

“守”是让心归到本位，让行归到伦常。

要让行归到伦常，就要首先搞清楚什么是缘分和本分，这我在（《<弟子规>到底说什么》一书中有过专门阐述。

而要让心归到本位，就要回到现场。

更多的时候，人的心不在现场，所谓“神不守合”。许多错误和灾难都是在神不守合时发生的，比如司机走神，比如口舌之战。在我看来，疾病也是在神不守合时发生的。当我们长期心不在位，与之一一对应的“身”就会出问题，因为只有身心匹配才会阴阳两全，只有阴阳两全，才不会造成生理的短路和故障，这也就是古人讲的病由心造的道理。而焦虑和抑郁就更是不在现场的结果。

只有回到现场，我们才能“躲开”时间。只有“躲开”时间，我们才能免于焦虑，一切焦虑，究其根源，都是因为时间。人们之所以患得患失，是因为有时间在；人们之所以恐惧，是因为有时间在；人们之所以悲观，是因为有时间在。

只有回到现场，我们才能进入整体。一定意义上，整体也是安详之体。因为整体，我们释然；因为整体，我们安然；因为整体，我们放心；因为整体，我们放松；因为整体，我们自信；因为整体，我们满足。就像一个孩子，当他回到家里，回到父母身边，就再不需要提心吊胆一样。同样，因为整体，我们能够听；因为整体，我们能够看；因为整体，我们能够呼吸。以呼吸为例，它的无条件关联性、生生不息性告诉我们，所有生命都是整体的一部分，所谓同呼吸，共命运。因为同呼吸，所以共命运。相反，因为共命运，所以同呼吸。既然整体如此优越，那么我们只需要把自己交给整体即可，因为整体什么都不缺，什么都不坏，它的特性是生生不息，圆满自足。

只有回到现场，我们才能把生命变成和谐。曾经很重地关门，心想门无知，轻重何妨？后来悟到，轻重和门无关，而是轻时，自己收获了一份爱心。当我们能够轻轻地把门关上，轻到听不到门和门框的触碰声，我们会觉得门不再是门，而是一个生命。这时，我们的心里会有爱发生。一个人总是对物件轻拿轻放，时间久了，也会对感情轻拿轻放，小心翼翼，伤感情的话就会少说，伤感情的事就会少做，家庭冲撞就会减少，和谐就会增多。到单位也同样，到社会也同样。一个人总是对物件轻拿轻放，时间久了，也会对责任轻拿轻放，小心翼翼，错误就会减少，遗憾就会减少。同理，他也会慎重对待欲望、诱惑。因此，“缓揭帘”“宽转弯”，看上去是一个动作，却关系到人的成功和幸福。

只有回到现场，我们才能把生活变成诗意。当我们回到现场，再看到一个水果，会有一种感觉，它是一个十分自足的世界，那么美妙，那么不可思议。面对它们，有时会有种非常强烈的感觉，仿佛能进入它们的内部，因为它本身就是一个世界，完美的世界，都有些不忍心吃它们，一个人的慈悲心就生起了。真是“一花一世界，一叶一菩提”。

只有回到现场，我们才能获得真正的智慧。现场是智慧的源泉。智慧和知识不同，智慧是一个人的慧力，它是由能量、妥善、圆满、速度、成功构成的，或者说，它是由能量、妥善、圆满、速度、成功体现的。有些人可能学富五车，但他处理问题却是一塌糊涂，有些人只字不识，却可度人于岸，六祖慧能就是典型。来自现场感的智慧是由源头提供的，它有些类似于写作中的“灵感”。它显然是一个赏赐。既然是一个赏赐，就对接收者的清净度要求很高，一个人的清净心就生起了。

P9-13

若干年前，我得了一种怪病，遍寻良医均不得治。就在我心灰意冷的时候，上苍让我碰到了一位高人。

那是一次想来有点传奇色彩的邂逅。故事的过程不在此赘述，单表结果，那就是折磨我多年的顽症居然被他治好了。

许多亲戚朋友问我，那人到底用了什么灵丹妙药，竟有如此神效。我说，说来你们也许不会相信，他开给我的全部药只是一个词儿：安详。

但事实确是这样。他说所有的疾病都来自非安详，一个人，一个家庭，一个单位，一个国家，要想康泰就要长养安详之气。

我问如何才能安详。

他说：安详有许多层次，获得安详是一生的事情。

我请教他：就我而言，当下应该怎么做？

他说：读安详的书，做安详的事。

我问：哪些书是安详的书？

他给我介绍了七八部。当我听到《论语》《老子》《庄子》《坛经》这些书名时，心中大为震动，我没有想到这些平时再熟悉不过的经典竟被他配在这味汤剂里，以安详的名义。

他还叮嘱我，每天用于阅读这些书的时间不能少于两小时，是否读懂并不重要，关键是读，一遍遍地读。

病急乱投医，带着试试看的态度，我按他的书单开始读书，不想身体果然渐渐好起来；两个月后，折磨人的病痛基本消失；半年后，我成了一个让大家羡慕的健康人，生活和事业也顺起来。

2006年，我提出了安详生活的概念，并尝试着进行了一些演讲，受欢迎程度大大出乎我的意料。

让我惊喜的是，在“安详”的影响下，不少问题学生得以改变，不少问题家庭得以改观，不少心灵疾患得以痊愈。从此，每逢我们搞一些公益活动，那些从中受益的同志都会闻讯前来做义工。

作为一个作家，去四处演说，似乎是不务正业；但是当对方的邀请到来，特别是学校，一想到孩子们那些渴望的目光，我就下不了拒绝的决心。因之，写作搁置；因之，稿债高筑；最后都不敢接听催稿电话。

现在，中华书局能够出版这本书，将会大大缓解我的压力。再有单位和学校邀请，我就可以让本书“代劳”了。

“我一直在想，现代人拿什么稳住自己？看了您的这个书稿后，我有了答案。”本书编辑祝安顺老师如是说，“看完您的书稿，我强烈地感受到一种稳定人心的力量。这是我们期待已久的一部书稿。”

在安顺老师身上，我深深地体会到了一个词——“鞭策”。正是在他不停地电话、短信和E—mail的鞭策下，这部放了许久的书稿才得以出版面世。

借这个机会，我要深深地向他敬礼。

让我感动的，不仅仅是他的相知，还有他强烈的关怀意识、敬业精神，尤其是他为天下苍生铁肩担道义的大丈夫气概。

我没有想到，把书稿发给他的第二天，就收到他的短信：

郭老师您好！您的文字我反复读啊！真好！于丹的华丽，激励人心；您的朴素，安稳人心……特希望能与您面谈啊！我日夜看，

感动啊！

随后，每天都会收到他的几条短信。

而每每发过去稿件之后，他几乎超不过一刻钟就答复。让人觉得他从来就没有离开过邮箱。

唯一一次迟到的回复是：

郭老师，非常对不起，早上开车带父亲到八达岭长城，终于完成我的一个心愿；回来又是大雨，不敢马虎，没有及时给您回信，十分抱歉。

我的脑海里出现了一个词——“安顺速度”。这一刻，我已毅然铁了心决定跟他合作了。

一种终于“找到组织”的欢喜充满心底。

发过去由朋友帮我改定的出版协议，他在一刻钟内就答复，几乎没有异议。

更让人不得不相信他常说的那句话，出版是一种救赎，是一项利益苍生的事业，而不仅仅是获利。

……我希望这本书能将您的安详立在时代的潮流中，犹如一尊铁锚，将这艘被物欲冲击得东倒西歪的大船定住，造福大众！读来让人动容。要把这艘巨轮定住，谈何容易，但不容易并不意味着我们就放弃努力。  说起努力，我要借本书一角深深地感谢，感谢那些在“安详”成长过程中给予过无微不至关怀的领导、鼎立支持的同道和家人以及休戚与共的同事和团队，感谢一路送我到达文学最高殿堂的各位恩师。正是他们，让我拥有了一个以演说的方式行愿的资质，一个回报社会的资质。

我要深深地感谢中华书局的副总编顾青先生，从安顺老师的口中，我得知了顾青先生对本书的格外支持。连同感谢为本书的出版付出辛劳的曹雅欣老师。

我还要深深地感谢朋友高以谨和中山图书馆的吕梅馆长，是她们把安详介绍到南国，接着又由吕梅馆长介绍给祝安顺老师。

应广大读者的要求，2012年中华书局让我修订本书再版行世，前后累计印刷达6次之多，2013年初又因读者厚爱推出这本精装典藏本。向所有关心爱护安详、实践推广安详生活的同道致以崇高敬意！同时，也向一直大力支持本书的中华书局领导和为之付出艰辛劳动的祝安顺、孟志成、梁皓、高洋等几位老师，连同所有付出心血的朋友表示衷心感谢！

最后，我要深深地感谢安详。因为没有安详，就没有我的今天，当然也就没有这部书稿。

郭文斌

2013年春