学术书并不拒人于千里以外，在轻松愉悦中了解了汉字的最初面目和一变再变，才发现原来我们的汉字是那么神妙！

谢飞东、聂晖编著的《读字》一书生动有趣，深入浅出，把本来应该属于每个国人的文字知识还给了大家。

本书可供中小学生识字认字、家长教师辅导教学之用；亦可供文字、文化爱好者、工作者了解文字、研究文化之用；还是书法家、书法爱好者正确书写古体字（甲金篆隶繁体字）的重要工具书。

《读字》是一本很有趣的书。作者把中国汉字的构形奥妙、字义意味及与特定汉字相关的历史故事作了一个别致的梳理。

两位作者谢飞东、聂晖不是纯粹的汉字研究学者，他们是书法家、诗人，因天天与汉字打交道，又挚爱传统文化，从而产生了探究汉字秘密的兴趣。他们用其艺术的天性，特定的专业技巧和独特的专业角度，去探索一个本来非艺术的纯学术领域，把一个纯学术容易枯燥的工作变成了一个兴味盎然的艺术研究。

他们别具创意地把中国文字的结构与中国人仰观俯察、近取诸身、远取诸物的观察现实的方式相联系，匠心独具地从汉字的复杂结构和构形要素出发，把汉字系统确定为240个字根。再按照与字根对应的事物对字根进行分类，形成五个大类24个中类120个小类，以囊括天地人万事万物。同时再配以生动具体的大量文字字形图例，让人对汉字的起源、发展与演变有一个生动直观的印象。同时，作者再把汉字与相关的汉文化相联系，文中穿插了若干生动有趣的小故事、优美耐读的经典诗词，以及中西文化对比的内容，使全书文化艺术信息含量较大，可读性趣味性增强，是别具蹊径的文字学研究专著，又是难得一见的普及性文字学大众读物。

引言

第一篇 人的身体

 第一回 顶天立地人为本，安身立命必先仁

 第二回 信口开河难为凭，多看多听自圣明

 第三回 举手投足百媚生，此时无声胜有声

 第四回 跋山涉水万里程，登高降低足下行

 第五回 肉身凡胎百欲生，克己修身心为根

第二篇 人的生活

 第六回 生儿育女孝为先，尊老爱幼福绵延

 第七回 千丝万缕作衣衫，常得君王带笑看

 第八回 李白斗酒诗百篇，凡夫求饱食为天

 第九回 安得广厦千万间，大庇寒士俱欢颜

 第十回 坚车载重行路难，轻舟已过万重山

第三篇 社会的经济基础

 第十一回 宝玉难比有情郎，十娘怒沉百宝箱

 第十二回 天罗地网最难防，禽兽毕命人欢畅

 第十三回 马牛猪狗不如羊，与人为善多吉祥

 第十四回 拔苗助长反遭殃，自强不息万年长

 第十五回 能工巧匠铸辉煌，改天换地美名扬

第四篇 社会的上层建筑

 第十六回 祭祀占卜乃大事，宜敬鬼神而远之

 第十七回 金石丝竹八音起，寓教于乐人人喜

 第十八回 伏羲画卦文明始，经典文化传万世

 第十九回 三皇五帝定国基，知恩图报幸福时

 第二十回 图穷匕见干戈起，以和为贵罢军旅

第五篇 自然界

 第二十一回 日月无光风云起，雷电交加雨将至

 第二十二回 华夏河山九万里，忠魂烈血写青史

 第二十三回 梅兰竹菊四君子，清幽淡雅世应稀

 第二十四回 龙飞凤舞呈瑞气，虎头蛇尾难成事

附录

 常用汉字表

 书法常用易错繁简字表

 作者书画作品选登

 主要参考书目

后记

一、文化之根在文字

文化是一个国家，一个民族的灵魂。文化表现于人们的生活方式、传统习俗，文化更凝固于传统著作、经史子集。清以前历代文献就超过2万余种（而精选文献组成的四库全书，收书3503种，79309卷，存目书籍6793种，93551卷，分装36000余册，约10亿字），要读完实非易事。因此，庄子2000多年前就感叹“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。典册、书籍之物质载体是竹木简牍、是笔墨纸砚，而其内容载体则是文字。因此，我们认为，由文字入手，读其音，解其形，悟其义，品读中国文化，实为一条捷径。

汉字是形音义的结合，其形有书法美，讲造形布局；其音通音乐美，有韵律节奏；其义富哲理美，蕴思想内涵。国学大师陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准,凡解释一字即是作一部文化史”。因此，本书名为读字，实则由品读汉字而品读中国文化。

从文字入手也不容易，中国汉字数量超过九万个。能够全部认识九万汉字的人可能没有，哪怕是博学鸿儒。因此，老师叫不出学生的名字、播音员读白字，大可不必惊诧万分。但是，通过汉字使用频率统计，历代常用字却在3000至6000字之间。通过对这些汉字进行分解，我们发现，汉字是由160个左右的基本部件组合而成。每个字根就是一个独立的象形字，我们称它为字根。由于文字演进、变化，字根增减、变形，字根数量有所增加。本书经过分析比较，确定字根为240个。按照字根对应的事物进行分类，形成五个大类24个中类120个小类，囊括天地人万事万物，包含3500常用汉字及500古汉语常用字。

汉字属于表义文字，表义的方式又分为三种，即形义（象形字）、会义（会意、指事）、音义（形声字，即表义又表音）。本书从图象起步，从甲骨文、金文、篆、隶、楷五种书体，按顺序梳理文字发展变化脉络，对于简化字还提示其来源，涉及古代简化字、俗体字和行草书。

本书可供中小学生识字认字、家长教师辅导教学之用；亦可供文字、文化爱好者、工作者了解文字、研究文化之用；还是书法家、书法爱好者正确书写古体字（甲金篆隶繁体字）的重要工具书。

二、文字之根在象形

书画同源。这是一个非常重要的观点。

最早的文字用图画来表示，就是我们现在所说的象形字。古人看见一头大象，把象的图形画下来，读者就知道这是一头象，进而表示“象”这个抽象概念，就成为象这个字，从而书写的“字”与绘图的“画”区别开来。其发展顺序是：

具体事物—— 具体形象——抽象概念——　 文字

象

汉字虽然有九万多字，但千变万化，都是由240个象形字演变来的。240个象形字两两组合，就可以合成240Ｘ240，即57600个汉字。当然，这只是理论上的计算。实际上，不是任何两个字根都组合成字，也不是两个字根只能组合成一个字（如日和木两个字根，可以组成杲、果、東、杳等字；口和木两个字根，可以组合成呆、束、杏、困等字）。此外，还有三个以上字根组合成字，如想、爨等。

三、两百字根涵万事

古人造字，仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。

古人认为世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生万物。

万事万物，两分就是人和物，物就是自然界，人则包括个人和社会。个人包括个人的身体和生活，社会包括经济基础和上层建筑。因此万事万物就可以分为五大类，即人的身体、人的生活、社会经济、社会政治、自然界。这五大类各分五个类（其中自然界分为四类），即为24个中类。24个中类各分五个类，即成120小类。

人的身体

人的身体首先是一个整体概念，即身，第二类是与身相对的首，常说身首异处，首即是头部。身首之外，还有四肢，即手和脚；还有身体的内脏器官，即心血骨肉。因此，人的身体包括五类：身、首、手、足、心。

人的生活

生就是人类两性结合，繁衍生育后代，小孩从出生到成长、生病、死亡，即两性结合到人生老病死的全过程。活则是指人要存活必不可少的活动，即衣食住行。因此，人的生活分为生、衣、食、住、行五类。

人类社会的经济活动（经济基础）

人类从猿到人进化，由天生天养、被动适应大自然到逐渐的自给自足、主动改造生存环境，经历了漫长的过程。人类的经济活动，表现为财产的积累和增长。人类获得财产的手段首先是狩猎，利用天罗地网捕捉野兽。其次是畜牧业的发展。人类狩猎活捉的动物，就先喂养在田地里，需要时再杀掉。在饲养过程中，一些动物逐渐失去野性，成为人类的家畜，这即是过去所说的六畜，即马牛羊鸡犬猪。在此过程中，农业也逐渐发展起来，五谷丰登，六畜兴旺，是人寿年丰、家庭幸福的主要标志。最后发展起来的是手工业，并从家庭手工业发展到手工作坊，再到现代工厂、工业化大生产。因此，人类的经济活动，包括财产、狩猎业、畜牧业、种植业（农）、手工业五类。

人类社会的政治活动（上层建筑）

《左传》说：“国之大事，在祀与戎”。“祀”指国家的公祭仪式，“戎”是国家的军事行动或战争。在国家没有出现之前，氏族或部落主要就是这两件大事。祀很复杂，有严格的程序和具体规定，这些规定叫礼。古人在重大活动如祭祀、庆典时，常常载歌载舞。同时，歌舞也是向异性求爱的主要途径。动物发情，一般就会叫，如猫叫思春、蛙鸣求偶等；而人类亦是一样，现在很多少数民族仍有歌舞示爱的习俗。古代文化，音乐很发达，因此，礼乐常常并称。随着文字的出现，或刻于骨、或写于玉、或铸于鼎，文化得以代代传承。因为财产的积累，私有制的产生，国家出现，国王、皇帝出现，政治更为重要。国家伴随着军事和法律的强化。因此，社会的上层建筑包括五个部分，即礼、乐、文化、政法、军事。

自然界

自然界就是天地，天地之中有万物生存，即动物和植物。动物有鸟兽虫鱼，植物有草木禾竹。因此，自然界分为天、地、植物、动物四类。

以上二十四类，还可细分为120小类。每小类包含一个以上、十个以内数量不等的字根，合计240字根。当然，每一类字根的多少，也表明古人在这方面认识的精细程度，字根越多，表明区分越细致，认识越深刻。比如，食、住、农业、音乐、军事五类的字根特别多，反映了古人民以食为天、有家才能安、精耕细作、知足常乐、保家卫国的思想十分突出。

以下的24回，我们将按照这24类的顺序，将240字根、4000汉字一一讲来。

P1-4

别具蹊径的汉字研究——读《读字》

林木

这是一本很有趣的书。作者把中国汉字的构形奥妙、汉字意味及与特定汉字相关的历史故事作了一个趣味别致的梳理。

汉字的历史与中华民族传统文化紧密相关。从汉字的历史看，从那些五六千年前仰韶文化彩陶的刻划符号中开始的中国文字的发展进程中，我们的先辈们就以六种不同的思路和角度，以象形、指事、会意、形声、转注、假借的方式，逐步地创造出今天还在使用的复杂的汉字系统。其中还包括文字创立和发展中的许多历史故事。这就是生动而真实的汉字的历史。

在20世纪中国全盘反传统及全盘西化的历史中，汉字是首当其冲要被革除其命的。20世纪初几乎所有的思想家、革命家都把汉字当成敌人，欲革除汉字而后快。1918年，钱玄同在《新青年》杂志4月号发表文章《中国今后之文字问题》认为：“中国文字论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密……此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。”“废孔学，尤不可不废汉文；欲驱逐一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，又不可不先废汉文。”陈独秀赞成“且存汉语，而改用罗马字母书之”。大学者胡适亦“极赞成”此种观点。著名史家傅斯年主张“汉字绝对应当用拼音字母替代，汉语绝对能用拼音字母表达”。蔡元培也赞成采用拉丁字母代汉字。被誉为“无产阶级文化革命旗手”的鲁迅来得更激烈：“汉字不灭，中国必亡。”他还说，“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”1933年，由在苏联学习工作的瞿秋白倡导的中国文字拉丁化运动在中国出现。1941年1月，陕甘宁边区政府成立“新文字工作委员会”，正式宣布新文字与汉字有同等的法律地位。同年，在延安出版的《S1n Wenz Bao》（《新文字报》）第一期上，发表了毛泽东的题字：“切实推行，愈广愈好。”新中国成立后，毛泽东再次为文字改革定调：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。”……有着数千年历史而至今还在使用的汉字，在这一个又一个的20世纪思想家、革命家乃至国家最高领导人的一致挞伐下似乎要遭灭顶之灾！直到今天，汉字的改革，汉字的繁简，仍然是人大提案乃至海峡两岸争议的大事。  然而，文字，作为一个流传数千年约定俗成的稳定的民族文化的符号体系，作为思想文化的直接载体，它自有其超越政治、超越党派、超越思想、超越时代的特定性质。汉字中包涵着中华民族的习俗、智慧、思想及习惯，自有其不可取代的超稳定的性质和极为坚强的历史文化力量。这就是何以连上述那些在中国现代史上呼风唤雨的重要人物想废汉字也办不到的真正原因。而在今天电脑时代，多种汉字输入法的灵巧运用，为古老的汉字再次带来勃勃生机。本来，汉字的影响，除中国自身外，在整个东亚地区，在越南、朝鲜、韩国、日本至今不绝。随着中国经济的强大崛起，数百所孔子学院在世界各国的出现，汉语汉字的学习又已成为世界性的文化现象。

如此看来，研究汉字，本该是件非常重要而涉及面极广的工作。但多年来，文字学研究从来都是文字学学者的事，他们纯学术的研究成果，大多又只在文字学研究圈内流转，而与普通民众无缘。但本书两位分析研究汉字的作者不是纯粹的汉字研究学者，他们首先是艺术家，是书写文字的书法家，又是用文字去创作的诗人，他们甚至还是古琴演奏家。因为上述原因，两位天天与汉字打交道又挚爱传统文化的艺术家产生了探究汉字秘密的兴趣。他们用艺术的天性、特定的专业技巧和独特的专业角度，去探索一个本来非艺术的纯学术领域，得到的成果，居然使一个纯学术容易枯燥的工作变成了一个兴意盎然的艺术的研究。

他们别具创意地把中国文字的结构与中国人仰观俯察、近取诸身、远取诸物的观察现实的方式相联系，匠心独具地从汉字的复杂结构和构形要素出发，把汉字系统确定为二百四十个字根。再按照与字根对应的事物对字根进行分类，形成五个大类二十四个中类一百二十个小类，以囊括天地人万事万物。同时再配以生动具体的大量文字字形图例，让人对汉字的起源、发展与演变有一个生动直观的印象。同时，他们再把汉字与相关的汉文化相联系，文中穿插了若干生动有趣的小故事、优美耐读的经典诗词以及中西文化对比的内容，使全书文化艺术信息含量较大，可读性、趣味性增强，是别具蹊径的文字学研究专著，又是难得一见的普及性文字学大众读物。

《读字》一书生动有趣，深入浅出，把本来应该属于每个国人的文字知识还给了大家，这是功德无量的大好事情。在汉字仍在改革发展乃至因此而争议的今天，在汉字正在全世界流行的当代，这种面对大众的汉字研究，其意义就不仅在普及了。  2012.7.22 于成都东山居竹斋

林木，四川大学教授，四川师范大学美术学院院长，中国美术家协会理论委员会委员，国家近现代美术研究中心专家委员会委员。

从识字开始，我们就与文字结缘。无论讲话发言、阅读书籍，还是诗文写作、书法创作，都须咬文嚼字、炼词造句。时间越久，思索愈多。文化之根在文字，字中有乾坤，字中有古今；字中有大道，字中有人生。诗画陶情、琴书自娱之时，挥毫泼墨、激扬文字之余，常常追溯文字之演变，探求文化之发展；分析造字之法，感悟汉字之美。每有所得，记之于册；多年积累，终成此书。

付印之际，首先要感谢著名美术评论家、四川师范大学教授林木先生，中国书协书法培训中心教授、重庆书画院院长毛峰先生，马来西亚国际现代书画联盟总会会长符永刚博士，中国三峡博物馆古文字学研究专家唐冶泽、徐梦立等先生、师友的帮助和鼓励。感谢父亲、母亲的支持和期许，感谢作家出版社及林金荣先生的抬爱、理解和良好建议……

工作、学习和生活是生命的自然状态，写作无论如何重要，也不是人生的全部。因此，写作过程时断时续，希望和痛苦同在，挫折与欢欣齐来。写作目的也在最初的纯学术、理论性和后来的大众化、文学性之间犹豫。最后确定以学术为基准，采用通俗化、普及性的科普方式和语言表达，总算统筹兼顾。

关于学术性：写作过程中，学术性是我们一直坚持的原则。面对学术上有争议的问题，仁者见仁、智者见智，我们坚持有源可查，有据可依，大量参考近、当代出土甲骨文、金文、简帛汉字。汉字流传千年，这一过程中解读汉字的人为数不少，但每个人受所处的历史时期、个人视野、学识积累所限，解读各有所长，亦有所短。如许慎的《说文解字》，应当说是历史上汉字学最权威的文献。但古代文字学家许慎没见到后来出土的大量古汉字，解读难免出现错误。当今社会是信息时代，海量的出土文物（甲骨文、金文、简帛）、快捷的检索手段（电脑、网络），使当代学者的研究视野超越之前任何时代。因此，我们能够不迷信权威，不囿于成见，客观考察，谨慎筛选，采用我们认为更科学、更合理的学术见解。

关于创新性：首先是本书的系统性。我们不可能像徐中舒先生《汉语大字典》那样用两千万字去解说五万多汉字，但我们希望本书兼具字典的功能，那就要找到打开这几万汉字的钥匙——字根。经过拆分三千五百常用字和五百古汉语常用字，反复比较，本书选择了二百四十字根。本书附录文字表还介绍了四百八十个衍生字根、重要会意字，读者可以按照我们的方法举一反三，解读领会更多的汉字。其次，我们在读字过程中，融入自己的理解，提出自己的观点。比如对会、更、庚、琴、乐等字的解读，对商、龙、凤等字与王字的联系，都简要进行论证。对于大、心、鬲、教、舟、金钱、禽兽、牛羊、制造、占卜、音乐等，也从文化的角度进行了分析、梳理。一己之见，欢迎读者朋友批评指正（联系方式：smile292221@163.com）。

关于可读性：汉字既然来源于大众的日常生活，自应复归于日常生活的大众。我们或以神话故事、或以生活常识、或以旅游见闻、或以古典诗词，力求以我们熟悉的事物、规律入手，分析其产生原因、发展脉络，使大家知其然，更知其所以然，在轻松的阅读中将知识系统化、条理化，温故而知新。在用语方式上，我们注重口语化，力求以讲座或聊天的形式展开叙述，消除隔阂感。

学无止境，达者为师。愿与读者朋友们共同探讨，共同进步。

谢飞东 聂晖

于乐之堂

2012年8月16日