李挽河，清末河北兴化人。李挽河有诗人的雅兴，信徒的虔诚。李挽河有了很多的时间。他来到九华山探幽觅胜，留下了一首记游诗。这首诗给声名晚出的祗园寺增色不少。
祗园寺坐落在九华山东崖西麓、迎仙桥东，始建于明代，时称“祗园树庵”，在清康熙年间一度成为化城寺的东序寮房。嘉庆年间，禅居于九华山伏虎洞的僧人隆山应邀来此任住持，因此香火日盛，僧侣增多。至清末，祗园寺成为九华山四大丛林之首。
祗园寺殿宇层层叠叠，回旋曲折，结构精巧，气势磅礴。佛像和千僧灶等文物保护完好。寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。
记得寺前以数百块金钱、莲花图案的雕刻条石甬道为导引，延伸至硬山顶、马头墙身、三层廊檐的山门。山门的檐角有龙头伸首吐舌，梁栋上雕饰彩绘，门额的墙壁上镶嵌着由白地青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。山门内正中供奉护法神“灵官”，两边分塑“哼、哈”二将。，灵官塑像周身金黄铠甲，赤面，红胡须，双眼圆睁，嘴巴怒张，额头还竖着一只眯缝着的小眼睛，手中执长鞭。像两旁写着“三眼遍观天下事，一鞭惊醒世间人”的对联。灵官殿内气氛阴森，给人当头棒喝。由山门穿过一高墙耸起的小庭院，为一座阁式方形重檐天王殿，歇山顶，中央是大肚弥勒佛，两侧衬以“凶神恶煞”的四大天王像。
大雄宝殿正面供奉三尊高约十余米的佛像，背后为一组大型雕塑，为起伏的山峦和波涌的大海，称作“海岛”，上有各种人物、动物，神情逼肖活现。寺院还借松林、溪流布置了天然优美环境，引人人胜。
我来祗园寺是该寺一个重兴时期。
李挽河来九华的时候是祗园寺另一个兴盛时期。在李挽河之前，很少有人歌咏祗园寺。李挽河也不是正面来写祗园寺的，他的《登九华》写道：
龙去潭空瀑水深，春风一枝上遥岑。
丹崖奇辟仙人掌，白石高悬处士心。
霞照诸峰浮翠彩，雨飞晴昼送寒阴。
非徒采药孤寻顶，只爱幽多祗树林。
为什么缺乏歌咏九华山祗园寺的作品呢？是不是诗人都爱去攀那高耸人云的山巅，撇下了坐落在九华街的祗园寺？
李挽河来了，他在游山之后下榻在祗园寺内，回味着山中涧溪潭瀑的流韵，追思着峰间名士先贤的踪迹，不禁慨然咏怀。李挽河寻到九华山中许多佳处：“龙去潭空瀑水深”，那是龙池瀑布；“春风一枝上遥岑”，那是梅花岭，“春风一枝”又乃梅花的象征；“丹崖奇辟仙人掌”，那是仙人峰，相传这里是窦子明修道升仙处；“白石高悬处士心”，那是清隐岩，宋末元初时陈岩居栖这里，不仕朝廷。四句都有动人的夸张与神奇的想象：龙去、风上、崖辟、石悬，奇寓了观景览胜的情趣，把自然景观摹状得动感强烈、形态美妙。然而这些都是假想，是自然景物的拟人化。李挽河写出了自己在观览时的联想，攀登时的喜悦，落座时的通玄，盘桓时的凭吊。
李挽河没有把山中所见一一写来，而是笔锋一转：t‘霞照诸峰浮翠彩，雨飞晴昼送寒阴”，满山的旖旎风光都浓缩在“霞照…‘雨飞”中。“浮”字的出现，是登高环望阳光下的群峰时才有的感受。“雨飞”句不仅写了在山顶上晴日飞雨的景观，还抒出了乍然寒凉的感悟。结尾两句中的“采药”，引申为仙游，是对上述描景抒情的解释。九华山有许多仙道传闻与遗迹，任谁都可以把自己在九华山的行踪喻为仙游。“祗树林”，原是古印度祗园寺与王舍城之竹林精舍的并称，此处指代祗园寺。
顺带一说，这首诗的“雨飞”句，与我在九华山经历一次雨落峰上的体验相仿佛。那一次，明明是艳阳高照的晴日，一阵云雾飘来，云封雾锁；遐想未尽，云雾悠然飘去，豁然开朗，峰上依然晴日。而我却有了凉意，原来是一阵斜风细雨已经拂过我的脸庞和衣袂。
李挽河《登九华》一诗赞美了九华山的胜景，表达了虔诚的佛心与禅念。今日游玩九华山，还须存着“只爱幽多祗树林”之心。P5-8
不久前，我的《写花卅年》出版了。我在等候《写花卅年》出版的过程中，静静地好好地思索了一下有生以来的阅读与写作，还整理了文稿，形成了几个专题。我为它们分别起了名字，叫做《校园远情录》《寄意古董》《鹏城别记》《父亲是书》《品秋》等。
回顾与思考往事，我以为自己的文字能够沉淀下来，并集腋成裘，专题阅读起了非常大的作用。大概，专题阅读是我的习惯。
在三十多年前读大学时，我有写日记的习惯；今天回读这些日记，发现不少日记内容就是阅读心得，亦可知当年阅读的图书都是名著。在二十多年前我阅读前人的史乘、笔记、杂录等，不断得到“好处”：我的谈古董的阅读札记被几家报纸刊载。我知道这样的阅读可以写出系列文章，已经令自己拥有了一份出书的心情。在十多年前我重新阅读自20世纪八十年代中以来自己抄录的前人歌咏海洋的诗歌。我一边读咏海诗作，一边写阅读札记。在阅读方面，一些“专题”陪伴我度过了一段时光。我对中外经典、古董史料、咏海诗歌的持续阅读，是有文字为凭的；更重要的是，这些“专题’’与我的阅读体验融人了我的精神生命。
可是，若细究我为何会有专题阅读之习惯的话，我想是父亲的影响使然。在我十一二岁时，我总是能见到父亲把图书往家里带。父亲带回家中的图书都是世界文学名著——几乎都是人民文学版的，也有民国版本。那时候国家还处在“文革”中，父亲是被“结合”了重新上岗的人，阅读这些图书是要有些胆量的。父亲获得阅读这些图书的机会也属不易，据他说是得到了资料室梁阿姨的帮助。父亲把那些图书藏着掖着。我们姐弟仨见缝插针，瞅准机会，从父亲公文包里、枕头下面、抽屉与箱子中取书阅读。我记得看过《红字》《约翰．克里斯朵夫》《基督山伯爵》《最后一个莫希干人》《罪与罚》《红与黑》《苔丝》《茶花女》《飘》《巴黎圣母院》，以及巴尔扎克的《人间喜剧》等。还记得二姐拿到书后在厕所能看一两个小时，我们仨协商看某某书的时间，要在规定时间换人看书，姐姐俩会就书中一些内容发生争论，当年情景悠然在现。
如今我的生命已经进入了秋天。与很多同时代的读书人一样，面临了同样的问题，即对你人生影响最大的是哪几本书？我是这样看的：父亲是书。我父亲是对我影响最大的一本书。
那时父亲每次往家带书都有好几本，我们一开始通过“偷’’的办法取得了阅读权利；后来发展成了父亲看甲书，大姐看乙书，二姐看丙书……在保证父亲优先选择看书的前提下，大家轮流看书的局面。父亲还参与了我们就阅读某某图书发生的争论。我之所以持续地阅读与写作，连续从事图书编辑工作至今，与我有一个爱买书、会读书、好藏书、能写书的父亲大有关系。这也是我将自己品读父亲买书、读书、藏书、写书的往事文章整理成册，取名《父亲是书》的唯一原因。
我说不出来对我影响最大的纸质图书是哪一本。这与我的专题阅读有关系。比如说在我小时候，我在看了家中的藏书七十回本的《水浒》后，与甲同学交换看他的一百二十回本《水浒全传》，与乙同学交换看《三国演义》，与丙同学交换看《三侠五义》等兴趣在阅读中发生与延伸了，就会寻找同类书阅读，我把《七侠五义》《小五义》《龙图耳录》等等都看了。在我人生这一阶段，这些图书合并对我产生了深刻影响，我与几个l司学结拜为兄弟。我再也不受人欺负了，我也不欺负别人。回顾这样的阅读与体验，“兄弟…‘结义”“行侠”“英雄，，等词语是关键词，也是我阅读的专题。我从中非常受益，至今能够横眉冷对、仗义执言；能够与自家看去的英雄把臂交盏，推心置腹，惺惺相惜也！
我在用文字呈现自己的所见所闻所思所感所惑所论等方面，起步于大学阶段。我有写日记的习惯。我把日记本当做沉默的朋友，向之倾诉感情；日记本也包容我的酸甜苦辣、真善美丑、七情六欲，随时由着我发泄。我写日记，从晚上写到早上，从课堂里写到宿舍里；学校关了宿舍的电源，我会打开手电筒把要写的还没有写完的日记继续写下去。
我迷恋文字，勇于探索。今天回读大学日记，若做分类，它们中有了散文、小说、诗歌、论文、杂文、游记。我在1981年问甚至还写了一个名为“回忆与思考”的回忆录，每日回忆一则，有个小标题，它们展现了我对于文化大革命的批判精神；其中一万余字夹叙夹议封建专制集权的历史祸害，今天读来仍觉过瘾。这是我在当年那个大时代中留下的思想足迹，虽然稚嫩，却弥足珍贵。
我迷恋文字，敬惜字纸。大学时写的十多本日记本还在，那些用塑料皮做的封套也都完好，只是印刷的颜色有些褪变。最重要的是，本子里我所写的字迹都很清晰，令我顺利而愉快地整理完成《校园远情录》。
我迷恋文字，发表文章的欲望强烈。大学时我就投稿于刊物，一篇是杂论，参加对潘晓《生活的路啊为什么越走越窄》一文的讨论，《中国青年报》没有刊用；一篇是短篇小说《区队长老张》，自己不好意思投稿，请挚友韩临霄帮助邮寄给了《解放军文艺》，也没有被采用；一篇是游记，叫做《登雾中五老峰》，参加《团结报》对全国的游记征文，在我大学毕业后一两个月时被刊用了，至今我保存着团结报社奖励我的两本书，还有父亲在看了这篇获奖文章后给我写的信。
我迷恋文字，深受父亲的影响。父亲是老报人，当过省报老总，我若是通过父亲的同事、部属发表文章，应该比较容易。我没有这么做。在我的儿子成人后，从他对我的态度上反思了自己。我在大学时写了那些文字。为什么不找父亲帮助修改？为什么不请父亲帮助转交给报社的人们？为什么文章甫一发表我就把它剪下来寄给了父亲？原来我是在向父亲证明自己。其实，父亲对我的影响至深至切，比如他在主持完成长篇通讯《人民的好医生李月华》(初名为《白衣红心李月华》)，曾经应邀讲学。父亲在讲稿中说如何写文章，以《人民的好医生李月华》为例阐述“文章不妨千回磨”的道理。这个讲稿被编印成文字，流布于皖省一些高校与新闻界。我发表的最初两篇文章之一就是《登雾中五老峰》，它是我反复修改后的第十八稿。我至今都循着“文章不妨千回磨”的道理写文章，有时花在修改一篇文章上的时间成十倍、上百倍于写成这篇文章的时间。
今天，我能够把这本小书奉献给读者，与我上述的经历与体认有直接关系。它是我专题阅读与写作的成果。在这本小书中，上辑“江淮行记”是对江淮大地历史文化的走读札记，被写到的那些历史文化胜迹等有相关的前人之作，或诗或词，或联或赋。我在征引与解读的过程中，升华了自己“大阅读”人文山水、了解历史前人的心灵感悟。下辑“咏海诗札”是我阅读历代歌咏海洋的诗歌市记，它们解评与欣赏了自春秋时代至清末的咏海诗歌精品与名作，注重对于蓝色文明、海洋文化的联系。
徐雁兄一直以来关注与帮助我，他是我的良师益友，是这本小书的推荐人。在徐雁兄的思想与作为面前，我必须用丰富的精神、真诚的态度、超然的心境走走读读写写，终使不负相许相敬且相惜。
感谢为我写序的张合运兄。他的序言使这本书有了很好的导读，也充满了朋友之情。只是，我的文字不能与合运兄的一些评论相称，惭愧。
此时第十五届深圳读书月过半。我愿文化闹钟时时响起，书香绵远流长。
写干2014年11月15日
我刚到海天出版社任社长时，面临着很大的困难，急需选调几个能干的人来社里工作。有人向我推荐了志斌，说他是出版界很年轻的社长，还不到40岁就已是编审了。
1997年秋季的一天，我初次见到了志斌。那天，我和总编辑是早晨6点到达合肥火车站的。说实在的，见到志斌的第一印象与心理预期有些距离：30多岁的人已生出不少白发，面对来考察自己的人他竟然也不“装修”一下，见到我们也只说了些“来啦、走吧”之类的话。车把我们拉到他的家里，坐下不久，女主人就端着一锅豆浆从外面回来，一边打着招呼一边盛豆浆拿油条。用锅去打豆浆，让我这个北方人顿感亲切和温暖，也体会到了主人的质朴。
志斌作为一个老出版人，长期与文字打交道，浸淫于文化尤其是中国传统文化之中，学养深厚。多年来，我一直很欣赏他身上的耿直之气和文人性情。他从江淮大地来到南海之滨，多年的深圳生活，虽然是面朝大海，春暖花开，但他却始终难以忘怀生他养他的家乡故土，以及滋养他人格禀赋的传统文化，特别是江南文化。也许，这就是《山思海韵》一书的来由吧。
《山思海韵》的上辑写的是志斌家乡深厚的历史文化。他满怀深情，将安徽广袤的土地上星罗棋布的历史人文遗迹尽力标注出来，以文化遗迹为入口，引领读者走近它们，描绘它们历经时间长河淘洗后的高古之美。文章独特之处在于，他像是一个非凡的导游，用韵文打通时空，将沉睡在一个个遗迹厚土之下的高僧、学者、文人们唤醒，在解读他们的杰作的同时，展示他们的炽热情怀，并与他们的思想人格交融和碰撞，从而感染并震撼读者。他不是简单地描述，而是“令今人知道中华大地上早已有一曲曲皖雅”，以唤起我们的文化记忆，激活历史反思的精神。书稿的下辑，志斌像辛勤的鲛人，从浩瀚的中华诗歌海洋深处，咏诵出众多珍珠般的闪光诗篇；通过心神笔墨的诠释，在积淀深厚的中原意识中，寻找海洋文化的种子和星火，将它们缀连起来，显示出在历史进程中海洋所象征的蓝色文明的萌芽、生桀……
灯流光溢彩，是现代化都市的繁华喧嚣。而志斌的书写，以他沉静的目光，回溯历史，遥望传统文化长河中的绵延灯火，缅怀这些诗篇中我们祖先的人格光辉和思想星光，引发我们对历史、对文化精神的回眸与反思，激励我们审视与思考前行之路。唯此回溯、遥望和缅怀，我们面向未来的绽放和飞扬，才会有绵绵不绝的深厚力量。
(作序者系深圳市文体旅游局局长)
于志斌创作的《山思海韵》是“全民阅读书香文丛”系列之一，全书分为上下两辑，上辑在对人文山水大阅读过程中，了解历史人物，升华心灵感悟。下辑解评与欣赏了自春秋时代至清末的咏海诗歌精品与名作。
于志斌创作的《山思海韵》是“全民阅读书香文丛”系列之一，书中收录了《昭关月落鸡声远》、《置我山窗绘吾壁》、《王乔洞口风满树》、《愿言习静常栖托》、《画意葱葱龙眠山》、《治学不为媚时语》、《武圣医神享毫州》、《闻道丹台小洞天》、《肇域四海大风歌》、《日月升沉潮起落》、《帝臣——双歌望海》、《海上明月意象何》、《亦海亦天仙意丰》、《海情风景迎面来》、《理趣撷来人海济》等作品。
