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书名 苦乐人生
分类 人文社科-哲学宗教-伦理学
作者 徐文明
出版社 中华工商联合出版社
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简介
试读章节

世俗的快乐经不起考验

标准高低也是衡量苦乐的重要指标。佛家的标准非常高,可说是高标准、严要求,按照这一标准,只有达到涅槃才叫快乐。在这一标准下,世俗的所有快乐都经不起考验,都不是真的快乐。标准高低不同,得出的结论差别就会很大。譬如我们要做一个非常精细的东西,自认为已经尽善尽美,但是让行家一看,可能就存在很多问题,甚至根本就不达标。

在释迦牟尼生活的时代,印度人往往满足现状,不思进取,总是把现实生活看得很美好,以非常低的标准要求自己。

佛家认为人生是苦、人生无常、人生无我、人生不净,初转法轮,讲无常、苦、空、不净。讲这个道理是为了破除当时印度人对现实生活的满足感,破除他们的精神胜利,自我欺骗,自我麻醉式的满足感,指出人生的本质其实是无常、苦、空、不净的。寿命三四十岁,四五十岁甚至到一百岁,最终还是要死亡,还是要人轮回,即便是像天神那样,寿命达到几千年、几万年,最终还会死亡。人只要有出生必然有死亡,人的生命是有限的,活三四十岁,甚至七八十岁,根本就不足为贵,寿命一事,原本就是无常的。

佛家认为世人所谓的快乐,并不是真正的快乐,而是一种极低标准的快乐。生活本身很没价值很悲惨,却麻醉自己,说自己活得很快乐,这种自我欺骗没有意义,所以人生是苦。人生是无我的,人生活在现实社会里,要受各种因素的制约,你是领导,上边还有领导,即便是皇帝,上边还有皇太后和很多有权力的大臣,也同样受到制约。没有一个人能够绝对自由自在,而且越是身处高位的人,所受的约束和限制也越多:出门逛街有一大群警卫跟着,要爬山就更得兴师动众,派人把山先搜查一遍,然后才能爬。

人的身体是由各种因素、各种因缘和合而成的,并没有一个绝对的纯粹的自性,而我们的心里更是杂乱无章,各种思想各种念头时时涌出,到底哪一个是我?说不清楚。如此我们在社会里能有什么自由,能有什么自在,连自己都得不到保证,自己都不知道自己是谁,如何能自由自在?所以人的本性是无我的,是空的,不可能有自由。同时佛还指出,现实社会里不可能有清净,人体本身充满各种污秽之物,各种器官藏污纳垢,是不干净的。人自身的干净都不能保证,环境的干净就更不能保证。不论你多富有,家里有多少台吸尘器,也不能保证把所有的灰尘都吸干净。所以人身的清净得不到保证,生存的环境的清净也得不到保证。

人心里的清净更得不到保证。在现实社会里,社会问题很多,如犯罪、贪污、出卖身体、出卖人格尊严,这些现象到处都是,很难找到心灵的净土。所以人生种种无常、苦、空、不净,是不值得留恋的。按照涅槃的标准,按照更深的理解,这个现实社会并没有什么特别值得留恋的,只有达到涅槃才会得到真正的快乐、真正的清净、真正的自在。所以佛强调人生是苦,激励人以高标准严要求对待自己,激励人摆脱世俗社会的烦恼,向更高的目标迈进,向涅槃迈进。

佛从几个方面把人生的本质,人生丑恶的一面,完完整整地揭示出来。让大家都认识到原来我们生活中所谓的快乐和幸福都是假象,都是虚幻不实的,都不是真正的人生,人生真正的本质就是痛苦,人生是苦,有受皆苦。

P5-7

后记

贺业师楼宇烈先生八十华诞

作为一个长期致力于佛教研究的学者和讲授佛教课程的教师,多年以来,我一直有一个心愿,即通过一部篇幅不长的著作把佛法大意尽可能说清楚。2007年,这一心愿得到了初步的满足,当时与中智信达公司合作,出版了一套音像著作《和谐圆满的人生智慧:佛学》,其中《佛法精要》篇就是有关佛教基本理论和根本道理的部分。

这套光盘曾经在机场热销,但随着时间的推移和盗版的流行,发行量不如从前了。我自己从不追究盗版,反正都是传播佛法,但有些盗版特意给我穿上一套西装,实在有趣,因为我根本没有西装,当然不可能穿,所谓盗亦有道,盗版也最好做得精致一点。

我的合作方希望把这部作品变成纸版著作,这正合我意,因为原来录制的时候我只是对着镜头,没有任何参考资料,不大可能旁征博引。这次修改增补,我用了一个多月的时间只做了一件事,即引经据典,把所讲的道理尽可能都找到经典依据。这件工作看似容易,实则特别困难,尤其有关四谛的部分,有的一找就出现几千条,至少也有几百条,要从这些条目找出最为合适的一两条,实在费劲,往往头昏眼花忙了半天,还是无法确定究竟哪一条最适当。

经过我的艰苦努力,学术价值自然大大增加,然而新的问题又出现了,由于大量引用经文,其难度亦直线上升,与通俗读物的初衷严重背离。我本人不会考虑销售量,但是法归因缘,此书的出版并不是我一个人的事,有很多人已经为此付出了心血,我必须尊重合作方的意愿,因为让更多的人通过本书了解佛法同样是一个非常合理的要求。

各种合理的诉求都需要尊重,因此本书是一个相互合作、相互妥协的结果,虽然作为作者有决定权,但是我也不能太霸道,因为这不符合佛法。最后还是乐知信达的朋友们特别有智慧,想出了一个折衷方案也是最佳方案,将最难当然也最有价值的部分经文和解释放在最后作为附录,让有兴趣的读者参考。

虽然如是,我自己还是希望将来出一本专门的佛法枢要,将我对于根本佛法的理解和思考充分表现出来,这只有留待于来日了。

今年是我的本命年,也是最为忙碌的一年。上半年完成了《佛山佛教》,又赶紧把《云门宗研究》写了十几万字,然后又花了一个多月增补修改本书,又用一个多月修改另外一本书。下半年进入会议周期,写论文、开会就成了主旋律。

感谢乐知信达的策划人刘颖和几位年轻的编辑,他们给了我中肯的建议,也对我一再推迟表现了极大的耐心和容忍,还对我的书稿进行了删繁就简的工作,更有利于普通读者。我的学生刘田田也对本书文字进行了修改和润色。

感谢我的博士导师楼先生,今年是老先生的八十大寿,老人家对我的研究工作始终关心支持,我也愿以此书的功德回向恩师及一切众生,愿众生安乐,见者增寿。

徐文明

2014.6.18

目录

上篇 读佛:佛法的根本——四圣谛

第一章 人生是苦——苦圣谛

 ◎何谓“苦”

痛苦是世俗感受的本质

世俗的快乐经不起考验

苦的本质——三苦与八支分苦

 ◎如何修炼苦圣谛

人生是苦,有受皆苦

世间无美色——“不净观”与“白骨观”

 ◎由苦及乐

苦乐是相对的

快乐是需要付出代价的

快乐是有限量的

第二章 贪爱为因——集圣谛

 ◎何为苦集谛

小乘经典对爱的分类解释

大乘经典论集谛

 ◎缘起说与因果论

“一因说”与“顺世论”

“缘起说”是灵活的因果论

 ◎“十二因缘”解读生命苦之因

佛说“十二因缘”

从现实人生谈“十二因缘”

佛家认为的“有”和“无”

第三章 清净寂灭——灭圣谛

 ◎“灭”则“涅槃”

佛家经典说“灭谛”——涅槃

涅槃的真实与美好

自杀并非涅槃

 ◎涅槃四德:常乐我净

无限寿命的“常”

无副作用的“乐”

自由自在的“我”

绝对纯粹的“净”

 ◎涅槃的几重境界

无余涅槃是最高的境界

有余涅槃是众生的需要

过程的涅槃与结果的涅槃

第四章 修行方是正道——道圣谛

 ◎“八正道”是修行的方法

正见:正确的世界观、人生观、价值观

正思:纯正的思维

正语:净善的语言

正业:众善奉行

正命:正当的职业与正当的生活方式

正精进:积极的精神

正念:心住当下

正定:排除杂念,达到禅定

 ◎六度:“八正道”发展出来的修行方式

布施:度悭贪

持戒:度毁犯

忍辱:度嗔恨

精进:度懈怠

禅定:度散乱

智慧:度愚痴

 ◎三学是修行的必修途径

戒:防非止恶

定:身心轻安

慧:到彼岸的智慧

下篇 修行:用佛家智慧把握人生

第五章 佛家的根本原则——中道

 ◎什么是“中道”

不偏不倚才是中正之道

中道需避免极端和错误

 ◎“八不”中道

不生不灭

不常不断

不一不异

不来不去

 ◎中道的现实意义

坚持中道才能和谐

无欲无求有违中道

极端的都是错误的

第六章 佛家的行事方针——不执著

 ◎对名利不应执著

名字与命运无联系

出名是把双刃剑

难副盛名之累

钱财身外物

 ◎对权色不应执著

过分追求权力会带来痛苦

美的本性是空的

 ◎对中道不应执著

追求从容自然的中道

对不执著也要不执著

 ◎对修行不应执著

执著于修行是一种病

放下,才能获得更多

 ◎不执著是种智慧

莫把虚幻当真实

看透:不执著的智慧

附录 经文集锦

 ◎四谛论

 ◎苦圣谛

 ◎集圣谛

 ◎灭圣谛

 ◎道圣谛

后记 贺业师楼字烈先生八十华诞

序言

近佛而明心见性,把握人生

学佛者、拜佛者常常在思考:佛究竟能给我们带来什么益处?佛所探讨的是人生中的烦恼、痛苦、困惑、生死,也就是说,寻找生命的归宿和人生的意义,这就是我们学佛、近佛的目的。人生的苦恼,至少包括:出生的苦恼(生苦)、衰老的苦恼(老苦)、病痛的苦恼(病苦)、死亡的苦恼(死苦)、遇到可憎的事苦恼(怨憎会苦)、同亲人别离的苦恼(爱别离苦)、所想要之物不能得到的苦恼(求不得苦)。而凡此种种,人生一切的“苦”难,都是由于自己的起惑造业,即不明是非,胡作非为,自行招“集”而来的。如果想得到苦难“灭”绝的果,则必须修行正“道”。也就是说,要克服、消除这些苦恼,得到真正永久的快乐,可以用佛法寻找一条解脱之道。

(一)获得正确的人生观

在我们的生活中常常可以看到两种人,一种消极,一种放纵。消极者认为人生短暂,生命空虚,人活着就是在等死,因而整天愁眉苦脸,萎靡不振。而放纵者则是抱着“及时行乐”的观念,用狂欢、纵欲来麻醉自己的感官和心灵,并不明白人生真正的目的和意义。这两种人生观都是不可取的。

佛家的人生观,既不属于消极,也不属于放纵,而是一种“中道”。所说“中道”,就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它用的是智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,真正地认识人生的真相,把握人生的方向。也许有人会怀疑佛家思想太悲观,因为它提倡“苦空无我”,认为人生充满着诸多的苦恼,眼前的世界都是以短暂的聚合而成,没有一样是真实的、永恒的。其实,佛家是要我们先认识人生之苦,指出这些苦恼的根源,然后告诉人们不必太贪恋,太执著,要布施,修福慧,要能看破,能挣脱名利的枷锁,净化心灵,才能心安理得地欢度人生。

(二)解决生活中的实际问题

佛家精神可以指导自己的言行,解决我们生活中各种现实的问题,并不是只作为一种信仰来装饰自己的“门面”。

许多未曾修习过佛学的人,不懂人生真相,不懂如何理性处理。有些人为了满足私欲,做出杀人、放火、盗窃、贪污、敲诈、欺骗等违法犯罪的事,导致牢狱之苦;还有的人,在为人处世中不讲孝道、不讲良心、损人利己,常常犯下大错,难于出离苦海;还有一些人满心贪嗔痴慢疑,心灵得不到提升,过着行尸走肉的生活,痛苦难熬……这些事在我们的现实生活中并不少见,如果我们能用佛学来破除自身的无明执著,用佛法理论来指导自己的言行,解决工作中遇到的各种实际问题,坚持众善奉行、诸恶莫作、自净其意,就能逐步地看破和放下妄想、执著、烦恼,身心愉悦,就会离苦得乐,真正成为自己生活的主人。

(三)建设和谐社会

人们在解决了物质生活的问题后,更需要进一步提高精神生活质量,这已经成为当前社会和谐亟待解决的重要课题,而用佛家精神则是解决这个难题的方法之一。

好的精神生活和好的物质生活是辨证统一的关系,如果大家都能自觉地行善去恶,做到存好心、做好事、说好话、当好人,这就能更好地理顺和平衡社会、家庭、个人之间的利益关系,使各种社会矛盾与纠纷,得到更及时的化解,整个社会的和谐就可能真正实现。

佛学的内容是广博无尽的,过去无始,未来无终,竖穷三际,横遍十方。佛学的精神也是不可穷尽的,本书中我们将在徐文明教授的帮助下,对佛法中的精髓抽取一二加以解读,以期让大家认识过去、现在、未来,了解虚空法界一切真相,从而了解自己,甚至明心见性,把握人生。由于编者水平有限,书中难免出现纰漏,在此不揣冒昧,权作抛砖引玉,欢迎广大读者批评指正。

乐知信达编辑部

2014.6.8

内容推荐

徐文明编著的这本《苦乐人生》紧贴生活中人们经常遇到的烦恼和磨难,分成六个章节,结合佛理和哲学辩证思维,通过一个个心灵励志的小故事,告诉读者只要持之以恒地坚持努力,所有困难都会迎刃而解。人生有很多苦难挫折,但只要懂得苦与乐的辩证智慧,多一分坚强之心,怜爱之心,就会多收获一份幸福,无论是事业、家庭、爱情,全都变得一帆风顺,这就是人生的真谛。

编辑推荐

佛学探讨的是人生中的烦恼、痛苦、困惑、生死,也就是说,寻找生命的归宿和人生的意义。佛学的内容是广博无尽的,过去无始,未来无终,竖穷三际,横遍十方。佛学的精神也是不可穷尽的,在《苦乐人生》一书中我们将在徐文明教授的帮助下,对佛法中的精髓抽取一二加以解读,以期让大家认识过去、现在、未来,了解虚空法界一切真相,从而了解自己,甚至明心见性,把握人生。

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更新时间:2025/4/26 0:04:17