《周易》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有现实的指导意义。

本书对《周易》原典进行了全面解读，使读者能看得懂，用得上。同时结合历史现象和典故，对其中与人生智慧联系密切的部分做了进一步的剖析，希望读者有所领会与感悟。

《周易》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，一定会让你受益匪浅。

乾卦第一

 爻辞详解

 卦意今鉴

 胸藏大志善知进退

坤乾第二

 爻辞详解

 卦意今鉴

 厚德载物有容乃大

屯卦第三

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 卦意今鉴

 立足现实知难而进

蒙卦第四

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 卦意今鉴

 严以律人谦以利己

需卦第五

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 卦意今鉴

 积极等待见机超越

讼卦第六

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 不争为上以和为贵

师卦第七

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 卦意今鉴

 严明公正领“师”之道

比卦第八

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 卦意今鉴

 亲附仁者精诚团结

小畜卦第九

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 卦意今鉴

 以畜待机以止为行

履卦第十

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 卦意今鉴

 谨慎行动莫踩“虎尾”

泰卦第十一

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 顺应规律永保泰式

否卦第十二

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 卦意今鉴

 坚定灵活踏平坎坷

同人卦第十三

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 卦意今鉴

 团结和同不战而胜

大有卦第十四

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 卦意今鉴

 顺天休命满而不溢

谦卦第十五

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 卦意今鉴

 谦虚平和立德收益

豫卦第十六

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 卦意今鉴

 居安思危不耽欢乐

随卦第十七

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 卦意今鉴

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 卦意今鉴

 顺时守时择善而随

蛊卦第十八

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 卦意今鉴

 除弊治乱任贤用能

临卦第十九

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 卦意今鉴

 以德“临”下方得人心

观卦第二十

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 卦意今鉴

 善查民情举策适当

噬嗑卦第二十一

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 卦意今鉴

 细察秋毫公明决断

贲卦第二十二

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 善内质外化成天下

剥卦第二十三

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 卦意今鉴

 顺时屈身正终胜邪

复卦第二十四

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 知错则该迷途当返

无妄卦第二十五

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 坚守正道切忌妄行

大畜卦第二十六

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 蓄德聚力厚积薄发

颐卦第二十七

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 卦意今鉴

 养口养德兼及天下

大过卦第二十八

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 中流击水独立无惧

坎卦第二十九

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 以正以勇排难脱险

离卦第三十

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 卦意今鉴

 持正依附借势成功

咸卦第三十一

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 卦意今鉴

 与民通感上下和谐

恒卦第三十二

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 卦意今鉴

 锲而不舍方能有成

逐卦第三十三

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 卦意今鉴

 适时而退僾时而行

大壮卦第三十四

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 卦意今鉴

 强须戒骄壮宜守正

晋卦第三十五

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 以正以柔明德进取

明夷卦第三十六

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 韬光养晦待机而动

家人卦第三十七

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 严正作则和睦团结

睽卦第三十八

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 异中求同化分为合

蹇卦第三十九

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 知难而止反身修德

解卦第四十

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 以正驱邪解难行道

损卦第四十一

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 损上益下长远发展

益卦第四十二

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 损而不己终将致益

央卦第四十三

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 理智稳健果断除奸

骺卦第四十四

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 卦意今鉴

 守用中正防范邪恶

萃卦第四十五

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 卦意今鉴

 以正相聚团结共事

升卦第四十六

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 卦意今鉴

 稳健守正柔顺而升

困卦第四十七

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 徐图突破变困为亨

井卦第四十八

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 卦意今鉴

 任贤用能修德持恒

革卦第四十九

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 顺天应人积极变革

鼎卦第五十

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 修身养贤革故立新

震卦第五十一

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 修省谨慎有戒无祸

艮卦第五十二

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 动静相宜适可而止

渐卦第五十三

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 循序渐进以正得功

归妹卦第五十四

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 卦意今鉴

 原理邪僻正道而行

丰卦第五十五

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 功德不掇保盛求恒

旅卦第五十六

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 谨慎守正自强度坎

巽卦第五十七

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 卦意今鉴

 谦柔做人刚正行事

兑卦第五十八

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 卦意今鉴

 欢悦以正远离邪媚

涣卦第五十九

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 卦意今鉴

 抑私为公拯救涣散

节卦第六十

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 卦意今鉴

 自然节制摒弃做作

中孚卦第六十一

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 卦意今鉴

 做人做事以诚求成

小过卦第六十二

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 卦意今鉴

 小过犹可大事勿失

既济卦第六十三

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 卦意今鉴

 守成不宜居安思危

未济卦第六十四

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 卦意今鉴

 征途无穷奋斗不已

参考文献

“坤”代表地，所蕴含的主要是一种宽大包容的精神。它与代表天的“乾”卦，同为《易经》六十四卦之首。张岱年先生曾指出：“我认为，‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题。……‘天行健，君子以自强不息’；‘地势坤，君子以厚德载物。’一个是奋斗精神，一个是兼容精神。自强不息、厚德载物，这两点可以看做是中华民族精神的主要表现。”

坤卦所表现的柔顺谨慎意识与宽容精神，在六爻爻辞中得到了充分的展现。

本卦在于说明君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人也好，做官也罢，首先要宽厚为怀，要像大地一样坦荡宽广。这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容。像大地一样，容得下万事万物。这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的境界走向阔大。

战国时代，赵国一名宦官的食客蔺相如出使较强大的秦国，代赵王以和氏璧换秦国的十五座城。实际上，秦王恃强想白要和氏璧，给十五城只是个幌子。结果蔺相如不辱使命，完璧归赵。后来，在赵王与秦王的会面中，蔺相如又使赵王免受辱。为此，蔺相如被封为上卿，位在屡立战功的大将军廉颇之上。廉颇不服，想找机会羞辱蔺相如。蔺相如便托病，很少上朝，避免与廉颇相见。有一次，蔺相如在街上和廉颇走了个对面，蔺相如便主动避让。廉颇得知蔺相如的退让完全是恐怕“将相失和”于国不利时，翻然愧悟，乃亲自登门负荆请罪。

蔺相如的屈己退让，实际上就是方、直、大之道。他本是一个于国有功有用的人，但是对待同僚，不但能像母马一般“温顺”，而且还以博大的胸怀，以大局为重，淡然退让。这不仅可以避祸，还可以赢得人心。

与此相反，另一位身在高位的人，因违背坤卦所指示的做人为官之道，落了个身败名裂的下场。

孙膑是《孙子兵法》的作者、春秋时期著名军事家孙武的后裔。年轻时他曾和魏国人庞涓一起学习过兵法，后来庞涓在魏国做了将军，他自知能力不及孙膑，一直耿耿于怀，后来孙膑也来到魏国。魏惠王对孙膑的欣赏，加重了他对孙膑的嫉妒。庞涓伪造了罪名，利用刑法挖掉孙膑的膝盖骨，并在他的脸上刺字涂墨，妄图使他永远不能够出头露面。孙膑忍辱负重在魏多时，直到有一天他听说齐国使者来到魏，才得以犯人的身份偷偷地见了使者。齐使了解到孙膑是个了不起的人才，就暗中把他藏在车子里，带回了齐国。不久，孙膑得到齐将军田忌和齐威王的赏识。齐军救赵，威王是打算派孙膑为主将发兵前往的，但孙膑不想把自己的名字暴露出来，以免引起庞涓的注意，于是孙膑推说自己是受刑身残之人，不宜为将。齐威王遂改用田忌为主将，孙膑为军师，大举伐魏救赵。

田忌打算直奔邯郸，同魏军主力交战以解邯郸之围。孙膑不赞成他这种打法，提出了“批亢捣虚”、“疾走大梁”的正确策略。

庞涓得知大梁危急的消息，大惊失色。魏军不得不以少数兵力控制历尽艰辛刚刚攻下的邯郸，而以主力急忙回救大梁。这时，齐军已将地势险要的桂陵作为预定的作战区域，迎击魏军于归途。魏军由于长期攻赵，兵力消耗很大；长途跋涉使士卒更加疲惫不堪，而齐军则是占有先机之利，以逸待劳，士气旺盛。因此，面对齐军的阻击，魏军完全陷入了被动挨打的地位，终致惨败而归。

公元前342年，庞涓带兵在马陵使魏国遭到从未有过的惨败。接着，齐、秦、赵从东西北三面夹攻魏国。公元前340年，秦商鞅用计抓到魏公子，大破魏军，魏国又一次惨败。后来到五国相王时，强盛一时的魏国终于向齐国表示了屈服，战国的形势由此发生重大转折，齐国代替魏国而称霸诸侯。  在这里，庞涓所表示出的鼠肚鸡肠和阴险毒辣，显然完全背离了宽容、修德柔顺、谨慎的坤卦精神。本来，倘若他能够做到容留本与自己情同手足的师兄弟孙膑，则不但会成全了兄弟之义，也使自己有了一个好的搭档，一同将魏国国势蒸蒸日上。可惜的是，他完全被一种不健康的狭隘偏执思想给控制了，结果，不但害了别人，误了国家，也将自己送进了一个万劫不复的深渊。P8-10

对中国人而言，《周易》是一部很特别的书，一部多数人看不懂、多数人又极想看的书。看不懂是因为符号繁杂、内容深奥，极想看是因为它的占筮功能笼罩其上的神秘色彩，以及所包含的丰富而深刻的道理(魏晋时的玄学家将《周易》与《老子》、《庄子》并列为“三玄”)。

确实，《周易》源于占卜，在相当长的时间里它都是一部指导人们的政治、军事、生产生活的占卜书，后来由于《易传》的出现，使其上升为一部意义深远的哲学著作，逐渐发展为儒家的五经之首，从而成为代表中华文化特征的最重要的典籍之一。

那么，“周易”的名称有什么特定的意义呢？

首先，关于“易”有三层含义：汉代经学大师郑玄说：“一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也。”所谓“易简”，是指六十四卦以简驭繁，包括宇宙间一切天人现象；所谓“变易”，一方面即《易传》中所说的“生生之谓易”，认为变化是一种生命的代谢与生成，另一方面指占卜时以卦爻变化预示吉凶祸福，每次各有不同的卦、爻象；所谓“不易”，是说《易》理是万世不变的，“天不变，道亦不变”。

其次，关于“周易”，许多人深感迷惑：时而“周易”，时而“易经”，到底二者有什么不同吗？

《周易》之名最早见于《周礼》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”也就是说最早有三种《易经》，《周易》是其中之一，但后来其余两种均失而不传，只剩下了我们现在见到的《周易》，现在一般说的《易经》也就专指《周易》。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《周易》天人合一的宇宙观，对自然规律和社会、人生变化的深刻认识，千百年来使文人士大夫们为之着迷，而在政治上，更有“不明《易》者不得为相”之说。因此，我们看到历史上很多卓有成就的政治家、军事家、思想家同时又是易学大师，东周有孔子，汉有董仲舒，宋有朱熹，明有刘基，清有曾国藩。

时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，一定会让你受益匪浅。

本书对《周易》原典进行了全面解读，使读者能看得懂，用得上。同时结合历史现象和典故，对其中与人生智慧联系密切的部分做了进一步的剖析，希望读者有所领会与感悟。

洁静精微，易之教也。

——孔子

《周易》是中华民族的文化瑰宝。

——梁漱溟

《周易》是中华民族文化之源。

——季羡林

《周易》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。

——南怀瑾

《周易》包含着中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。……我一生中最大的遗憾是没有学透《周易》。

——黑格尔

谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国《周易》。在科学面前，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。惟独《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多形同的地方。

——荣格