程登吉的《幼学琼林》内容广博、包罗万象，被称为“中国古代的百科全书”。《幼学琼林》涉及天文地理、历史人物、朝廷文武、典章制度、诉讼刑狱、人伦日用、饮食起居、生老病死、释道鬼神、婚丧嫁娶、动物植物等内容，成语、典故层出不穷，格言警句比比皆是，在具体叙述中又往往会把为人处世的道理贯穿其中，所以世人有“读过《幼学琼林》会看书，读了《幼学琼林》走天下”的赞语。

本书为《幼学琼林全鉴》。

程登吉的《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。全书采用对偶句写成，容易诵读、便于记忆、内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

本书为《幼学琼林全鉴》。

卷一

 天文

 地舆

 岁时

 朝廷

 文臣

 武职

卷二

 祖孙父子

 兄弟

 夫妇

 叔侄

 师生

 朋友宾主

 婚姻

 女子

 外戚

 老幼寿诞

 身体

 衣服

卷三

 人事

 饮食

 宫室

 器用

 珍宝

 贫富

 疾病死丧

卷四

 文事

 科第

 制作

 技艺

 讼狱

 释道鬼神

 鸟兽

 花木

参考文献

【题解】

在中国古代思想体系中，天与地是相对应的，第一篇介绍了“天”，第二篇很自然地就介绍“地”的相关知识。但中国古代的“地”并不是指整个大地，而是指疆域内的土地。地舆，《淮南子·原道训》：“以地为舆，则无不载也。”地载万物，故比之以车舆，后因称大地为地舆。本篇可以说是中国古代地舆文化知识的汇集，先介绍了中国各地区的名称，又介绍了山川大地诸神的神话传说，最后列举历史典故进行教化，以达到宣扬海内太平的目的。本篇对了解古代的地理区划具有重要价值。

【原文】

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又日吴皋。

福建省属闽中，湖广地名三楚。

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。

河南在华夏之中，故日中州；陕西即长安之地，原为秦境。

四川为西蜀，云南为古滇。

贵州省近蛮方，自古名为黔地。

【注释】

黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。画野：划分界线。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。

夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患。

幽燕：今北京、河北及辽宁一带。金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。武林：杭州西边有武林山(灵隐山)，因此古代又称武林。

豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。

闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。

湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。

西蜀：四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。

滇：云南曾有古滇国，所以简称滇。

蛮：中国古代对南方各少数民族的泛称。

黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡，自古以来就称为“黔”地。

【译文】

黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界线；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改，、它们的称呼古今却各有不同。

北京古时称“幽燕”，别名又叫“金台”；南京原是“建业”，别名又叫“金陵”。

浙江从前称为“武林”，本是越王的故国；江西旧称“豫章”，也叫“吴皋”。

福建古时属于“闽中”，湖广地方旧名叫作“三楚”。

“东鲁” “西鲁”就是山东、山西； “东粤” “西粤”即为广东、产西，

河南位于中原的中心位置，所以又称为“中州”；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。

四川就是“西蜀”，云南就是古代的“滇”国。

贵州接近南方少数民族，是古时黔中之地。

【原文】

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。

饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。

帝都日京师，故乡日梓里。

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

水神日冯夷，又日阳侯；火神日祝融，又日回禄。

海神日海若，海眼日尾闾。P11-13

《幼学琼林》初名为《幼学须知》，其编撰者大多认为是明末清初的程登吉(生平事迹不详)，也有人认为是明景泰年间进士邱溶编撰的。《幼学琼林》成书后，增补者络绎不绝。清朝嘉靖年间，邹圣脉将此书增补了343联，改名为《幼学故事琼林》；民国时期，费有容、叶浦荪等又进行了增补。因版本较多，所以另外还有《成语考》《故事寻源》《幼学求源》等书名。

《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书，全书用对偶句写成，琅琅上口，反映了作者深厚的文字功底；全书按内容分类编排，方便识记，至今仍是最受欢迎的蒙学读物之一。

该书内容广博、包罗万象，被称为“中国古代的百科全书”。《幼学琼林》涉及天文地理、历史人物、朝廷文武、典章制度、诉讼刑狱、人伦日用、饮食起居、生老病死、释道鬼神、婚丧嫁娶、动物植物等内容，成语、典故层出不穷，格言警句比比皆是，在具体叙述中又往往会把为人处世的道理贯穿其中，所以世人有“读过《幼学琼林》会看书，读了《幼学琼林》走天下”的赞语。

在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得最好、影响最大的著作之一。《幼学琼林》不仅对于儿童，即使是青少年甚至是成年人，都是系统了解中国古代文化的极佳读物，堪称“国学琼林”，因此受到许多国学爱好者的欢迎。

《幼学琼林》虽说本是古代儿童的启蒙读物，但对我们今天的年轻读者来说，依然很值得一读。

《幼学琼林》不仅内容广博，同时它还既是字典又是词典，可以看作是成语词典和典故词典。作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习古汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。

另外，《幼学琼林》还堪称一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少日常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的年轻人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了本书，我们在举止言谈方面的传统修养会得到很大的提高。

《幼学琼林全鉴》一书在总结前人研究成果的基础上，不仅收录了《孝经》原文，并辅有题解、注释、译文等板块，以便读者更好地理解书中之义。此次整理，我们参照原本，去除了后人增补的内容和旧注，用现代人容易理解的语言重新注释、翻译，并指出了其中不合时宜或封建迷信之处。由于参校之文较多，不敢掠大家之美，在此一并致谢，并恳请不吝指正。