这份文集收录了作者近年来的旅行笔记，分为寻找香巴拉、康巴任我行、丝路心飞扬和漫步城市间等四个系列，记录了80后海关人眼中的大千世界，记录了作者从学校到社会，从学生到社会人的心路变化和成长。

这份文集收录了作者近年来的旅行笔记，分为寻找香巴拉、康巴任我行、丝路心飞扬和漫步城市间等四个系列。记录了80后海关人眼中的大干世界，记录了作者从学校到社会，从学生到社会人的心路变化和成长历程。

寻找香巴拉

 天高海阔任鸟飞

 六道轮回松赞林

 漫漫梅里朝圣路

 一生转山在路上

 散记：泸沽女儿情

康巴任我行

 体味成都

 蜀道难，进日隆更难

 生命本色

 赶赴康定

 行摄新都桥

 温暖海螺沟

 归途

 散记：九寨的回忆

丝路心飞扬

 丝路序曲

 首访塔尔寺

 丝路花雨，天上人间

 今夜无眠

 风雨嘉峪关

 初识敦煌

 沙山日出映清泉

 莫高，莫高

 我们新疆好地方

 路经奎屯

 采花赶羊过天山

 旅途花絮：欢歌笑语洒一路

 伊宁怀古

 赛里木湖的梦

 天池牧歌

 千古风流话长安(一)

 夜上华山

 千古风流话长安(二)

 散记：天路

漫步城市间

 冷翡翠，暖凤凰

 有一段时光叫一一丽江

 牵手·阳朔

 晴雨厦门

 深圳，有没有人告诉你

你相信因缘轮回吗？

小时候，我曾经相信，上学以后，特别是接受了唯物主义教育后，我不相信了。

然而，当我站在松赞林寺里，面对色彩斑斓、内涵丰富的壁画时，我不禁开始重新思考因缘轮回这个问题。毕竟，参加工作已经好几年，我发现，世事变换，每个人都在自己的人生路上苦苦挣扎，一切事情总是有因才有果，有了欲望才有这许多烦恼和迷茫。

是的，一切事情皆有因果，而“葛丹松赞林”一滇藏地区最大的藏传佛教寺庙，成为我真正开始认识藏传佛教的地方。这或许也是一段因缘的开始吧，半年后当我踏上进藏的路时，我才意识到这一点。

藏传佛教的寺庙里，往往绘有大量经变画，讲述不同的经变故事。壁画艺术的精妙在于每个观看壁画的人都会有不同体会，很多人认为这些绘画是在传播佛教教义，是为了争取更多的信徒。可我并不以为然，第一眼看到这些壁画时，感受到的是视觉上的震撼，然后是心灵上的深思。从“趋象人道图”里逐渐洗去罪恶黑暗的大象到被魔王掌控的“六道轮回图”，无不色彩绚丽夺目，震撼人心。

其中，让我最为震撼的还是这幅“六道轮回图”。整个构图呈圆轮图式，内外共分四道圆层，圆环形的图案表示永远继续的生死轮回。整个轮回图被巨大而凶猛的魔王阎罗法王四掌支撑着，象征把整个世界都控制在掌中的无明。我倒不在乎是谁在掌控人世轮回，甚至不在乎是否有来世，我关注的是如何解开今生的疑惑。

接着看这幅图的主体构造。在圆轮最中心的一圈分别绘有鸡、蛇和猪三种动物纹样，据说这象征着佛教中最根本的三种罪孽——贪、嗔、痴。图中，三种动物首尾相连，表示着贪、嗔、痴三罪相互联系，相互影响。佛教认为这是众生轮回之苦的根源，与基督教的原罪论好像有一点相似。

由中间往外的第二圈分成左右黑白两个色段，分别象征着三恶趣和三善趣，对应于第三圈的六道。第三圈将整个圆分成六段，分别代表天、阿修罗、人、地狱、饿鬼和牲畜六道。其中，“人”道就展现了人生中将会经历的八种苦难，分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五取蕴苦，看起来，人生真是苦不堪言。

在这幅图的最外圈绘有十二个形象的场景，如盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼穿之箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死亡等，依次对应着十二缘起支中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死，因此这一圈又被称为十二道因缘图。

从这幅壁画中，我可以触摸到佛教教义中最基本的部分——因缘轮回，它一再强调众生生死流转的因果关系，强调十二个环节按顺序组成循环链条，强调十二因缘就是生命现象的总结和生命痛苦的原因。所以，如果我们要认识生命，按照佛教理论，就应该转变自己的世俗认识，克服自己的愚痴无知。或许，换一个时兴的名词来说，就是重塑我们的人生观。当然，我并不认为我们一定要按照佛教的理论来定义自己的人生观，但既然生之为人，我们是不是应该多想想自己的人生追求和方向，做一个明白之人呢？

其实，多年前我曾拜访同为藏区八大寺庙之一的塔尔寺，可当时还是学生的我实在不能理解这些深奥的佛教故事，甚至不能对之产生兴趣。而今，这幅壁画打动我的原因在于成长。曾经，因成长而快乐，因快乐而追求更快地成长。可是，工作以后的成长，是一段漫长无望，令人无奈的人生体验。步入社会时间虽然不长，却蓦然发觉自己已在不知不觉中湮没于滚滚红尘，成为芸芸众生中不起眼的一员，而这正是过去二十年来我一直努力避免发生的结果。

初上大学，我曾兴奋地发现个性的存在：原来，人可以作为个体而简单地活着。四年以后，我却又发现个性无法存在：人不能仅仅因为活着而活着。

每次坐在班车上，我都喜欢看路上来去匆匆的行人，捉摸他们脸上或者无奈或者烦恼或者欣喜或者愤怒的表情。每次穿行在拥挤的人群中，看到人们小心翼翼地护着自己的随身物品，严肃地提防身边的陌生人，我不禁深深体会到人在这个貌似繁华的都市里挣扎的无奈。所以，当我离开闹市去寻找香巴拉，却在世外桃源看到了这样一幅包罗万象的壁画时，怎能不感到震撼！

就在我的眼前，这一幅轮回图塑造了一个可以无限自由延伸的广阔宇宙，它淋漓尽致地描绘了宇宙中包罗万象的大千世界。难道不是吗？我们每天都在喜怒哀乐中度过这个不长不短的人生，尽管每个人的人生不尽相同，可都要经历生老病死的过程；每个人的生活体验，甜酸苦辣，各有滋味，但都逃不出贪嗔痴的牢笼。所以，当我们面对神佛的拷问，又怎能不感到愧疚呢？

导游祖玛似乎看出了我的迷惑。她爽朗地笑着告诉我，其实，我们并不一定要相信轮回转世，这幅壁画最通俗的寓意就在于劝人向善，只要多行善事，学会满足和享受当前的生活，自然就不会总觉得自己在苦苦挣扎。一句话，活在当下！P11-13

今天，文化在人们的生活中占据着越来越重要的地位。一个团体、一个机构，形象的好坏和影响力的大小，与其是否已形成独树一格的文化氛围有着重大关系。可以说，一个有文化内核的团体，其凝聚力往往比一般的团体强大得多。

海关总署一直以来重视海关文化建设，署领导一直把培养文化人才和发展海关文化当作重要工作来抓。2008年初，“忠诚公正，兴关强国”新时期海关精神的提出，为海关文化建设树起一个新的目标。

多年来，深圳海关认真贯彻“政治坚强，业务过硬，值得信赖”的队伍建设12字要求，大力推动文化建设，队伍的整体精神面貌蓬勃向上。近年来，深圳海关以开展“核心价值观”讨论活动为主线，在观念上将广大关员的思想凝聚到一个健康的起点上。通过成立深圳海关文化艺术联合会、文学协会、摄影协会、书画协会、音乐舞蹈协会等群众性艺术团体，关区内文化活动得到有组织的集约化开展。通过举办演讲沙龙、文化讲坛，成立海关管弦乐团、合唱团，刊行内部期刊，组建各类兴趣活动小组等一系列工作，营造出日渐浓厚的文化氛围，有效提升了关员的文化素质，增强了队伍凝聚力，更为青年关员从多方面、多角度提供了展示个人才华的上升通道，夯实了队伍的素质基础。

“深圳海关文学丛书”的出版，是深圳海关文学协会成立后，组织一批作者进行创作的首项工作成果，是进一步贯彻、落实深圳海关文化建设计划，弘扬海关文化，着力培养海关自己的文学创作生力军的一个实际行动。海关文学创作活动的兴起，正是在社会环境影响下，同时也是在海关各方面建设取得成果的前提下产生的一种现象。

《黑金往事》的作者王璟，《一念之间》的作者胡凯玲，《我的美丽谁带走》的作者王曼娣，《让心灵去旅行》的作者冯彦，《睡神》的作者刘小康，《追求纯粹的人》的作者廖建明均是来自于业务一线的关员。出于对文学创作的热爱，本着对文化建设的执著，这些同志在工作之余，披灯阅卷，磨笔砺字，经历较长时间，终成其稿。虽然文中的笔法、语句或许略显稚嫩，观点、论调或许不及大家，但他们以自己独特的视角，个性化的文字，感知着社会人生。

目前，深圳海关大力弘扬“忠诚公正，兴关强国”的新时期海关精神，各个岗位上兢兢业业、乐于奉献的先进人物不断涌现。在这些先进人物的身上，有着许多平凡而不为人所知，却闪烁着光芒的亮点。深圳海关文学协会以弘扬主旋律为宗旨，以正面的、优秀的文学作品宣传海关人形象，用文学的纽带增加队伍凝聚力，出版“深圳海关文学丛书”，是一项十分有益的工作。期望着文学协会能组织更多的作者，投身到颂扬先进和推广先进事迹的行动中，创作出更多鼓舞人心的优秀作品，迎来海关文学创作上一个姹紫嫣红的春天。