《李鸿章一生与他的时代》是英国著名作家、李鸿章时代“著名的中国问题专家”阿奇博尔德·立德夫人，通过自己的亲身经历写成的，以细腻独特的视角站在西方人客观的立场上，为我们全方位展现了李鸿章波澜壮阔的一生和他作为外交活动家的卓越成就，为读者还原了一个真实的李鸿章。

《李鸿章一生与他的时代》作者阿奇博尔德·立德夫人（Mrs．ArchibaldLttle，1845—1926）随丈夫在中国生活长达20年，足迹遍布神州大地．是一位非常活跃的知名外侨作家。

她在中国期间，曾作为妇女不缠足运动发起者代表亲自采访过李鸿章，对晚清历史及李鸿章本人有深入且独特的了解。

在《李鸿章一生与他的时代》中，作者以西方知识女性的独特视角，生动细致地描绘了她眼中的李鸿章及晚清历史。

前言

1．引言

2．太平天国运动初期(1851—1862)

3．太平天国运动：白齐文的插曲(1863年)

4．太平天国运动：信仰的背叛(1863年)

5．太平天国的覆灭

6．太平天国运动的余波(1864—1868)

7．升往直隶：黄河的变幻莫测(1869-一1873)

8．同治皇帝：他的婚姻与死亡(1872—1875)

9．外交经验(1873—1876)

10．对手张之洞

11．国情(1877—1881)

12．条约和战争的乌云(1879—1886)

13．总督的母亲(1882年—1883)

14．次要事件(1884—1887)

15．人物与私事(1887—1889)

16．沙皇太子之访

17．纯属私事

18．困境(1891—1894)

19．中日战争(1894—1895)

20．和谈(1895年)

21．李鸿章的高歌前进(1896年)

22．致命的剧院与政变(1896—1899)

23．义和团叛乱(1899—1900)

24．和平与死亡(1900—1901)

附录

2．太平天国运动初期（1851—1862）

1851年，李鸿章时年二十八岁，太平天国运动爆发。这场运动持续了十四年，对人民生活的破坏性远远超过了整个德国三十年战争，这场运动开始于太平军占领永安（即永世安宁之城之意）。

太平天国运动兴起于以往未受重视的中国南方的客家人中。客家人从不让妇女裹脚，让她们能够正常地工作，使得她们的男人们能够自由学习。

这场运动的发起者洪秀全，后来被称为天王，出生在距离广州大约三十里的一个小县城里。十四岁那年，他已经表现出了求学潜质，以至于他的师长、亲友们纷纷出钱捐助他继续读书。在科举前，他被寄予了很高的期望，但是由于某些原因，他并没有取得他应该能够考取的功名。这一失利让他陷入了深深的伤悲中，并一病不起。而他考取不了功名，并且会生病这些事，都被之前一个向他兜售基督教《圣经》的小贩所预见过。

经历过这些打击之后，又过去几年，洪秀全在一个乡村私塾里当上了校长，这是一个饱受尊敬的职位，其在中国的地位远远超过在我们国家的地位。他回想起当时生病的情形，并找到了一些书来看，这些书中的大部分教义都是从《圣经》中摘取而来。从这些书中，他从自己的角度发现了可以解释他六年前的病的内容。于是，他和他的朋友们组建了教会，这个教会有个之后被大家所熟知的名字——拜上帝会。

1847年，他们在宗教方面得到了罗孝全进一步的指引，他是当时在广州的一个传教士。但由于之后受到罗孝全中国助手的欺骗，他们在并没有得到太多宗教方面指导的情况下不得已返回了家乡，并又一次开始了他们自己的讲道。几个月之后他们聚集了大约五千名狂热的信徒，这些人陷入对他们的教义的疯狂追随中，两个主要的教士认为他们是圣灵降临的使徒，并从那时候起，一个便作为天父的代表，一个自称耶稣之弟，天父之次子。在这最后的表述之中，出现了相互矛盾的地方，但是对于认为他就是耶稣基督和天父之子的中国人来说，他们看不出叫他耶稣之弟有何不妥。

凭借狂热的传教热情，他们着手去干了让街坊邻居人心大快的事——这难道不就是许多第一次进入中国的欧洲人想做的吗？——毁坏一切敬神供佛的香炉，消灭皇权的象征，因此而受到通缉和逮捕。通过贿赂中国官员，冯云山获释，但另一人在狱中被狱卒虐待致死。

1850年爆发了客家人和其他中国本地人的部落冲突。客家人和拜上帝会教徒一起避难，并受到了残酷的迫害。一些人被投入牢狱，其中一部分人在狱中死去。洪秀全本该被逮捕，但由于提前接到了信儿，和冯云山一起躲入大山之中，躲过了此劫。在大山之中他们受到了官兵的封锁，但是靠着朋友们传递的信息，这些拜上帝会的信徒击溃了清军，并占领了附近一个被小溪围绕的集贸村庄，但是由于供给不足，他们不得不当晚突围。

这是这次起义的实际开端。此后，洪秀全宣布他要驱逐清朝这个由满族建立的王朝，并统治整个中国，随后建立一个完全由汉族人建立的和平王朝——太平天国。他自称天王，封冯云山为南王，西王、北王、东王和翼王也一同受封。他们决定采用明朝所穿的汉族服饰，明朝是最后一个汉族朝代。在中国，服饰的变革总是与政治密切相关。所以当英国想把中国按照势力范围瓜分的时候，长江流域的人们一直在考虑的是这些英国人会命令他们穿什么衣服。在之后的日本战败后，这个问题也同样显著存在。

满族人强迫人们把头发剃光，只留一条小辫在脑后，即剃发易服。太平天国为表示否定此项政策，均不剃发、不结辫，披头散发，穿黄色丝绸上衣。天地会也曾加入他们的起义队伍之中，但由于之后他们的一个领导人被发现是来骗取财物的，他们被驱逐出队伍。而尤为奇特的是，有两个勇敢的女人也加入了运动，她们每个人都有大约两千名追随者。

太平军占领永安后，洪秀全以天王的名义发表公文宣称：“众信徒请牢记，国家属于我们汉人，而非满人；食物和衣物属于汉人，而非满人；居住在此地的汉族男女老少都是国家的主人，而非满人；自满人开始统治中华大地之日起，腐朽的气息便日益污损上天，恶毒的瘴气在五湖四海蔓延；汉人呢，卑躬屈膝，不知所措，甘愿受他人役使。多么奇怪，难道中国大地上就没有热血男儿了吗？”这些言辞是中国下层人民自责式的发难，通过这样的方式，控诉满人是帝国主义的走狗；并进一步指出满人仅有十万余人，而汉人的人口数目达五千万——这看起来足以成为汉人反抗满人统治的一个充足的理由，但是这个数目与中国人常说的四万万人仍然有很大的差距。P6－8

首先，我要对亚历山大·宓吉先生的《英国人在中国》和道格拉斯教授在“今日公众人物系列”之《李鸿章传》中所表述的内容表达深切的谢意。《北华捷报》中有关远东的丰富信息也给予了我很大帮助。此外，同时期的有关报纸也为我提供了重要资料。在对以前有关的报刊文章进行引用时，我也尽可能地使当时历史事件的见证者或至少文章的作者的观点得到完整呈现。尽管我在写作此作品时主要以李鸿章的同胞们专门提供给我的有关他的那些生平记述为指导，但原来那些报刊资料也同样给我很大帮助。与此同时，W．C．霍华德有关太平天国运动的小品文对我的写作也产生了很大影响。在这里我向提供有关李鸿章的珍贵资料及其趣闻逸事的那些中国绅士表示感谢，因他们在本书中所涉及的政治事件中扮演着重要角色并且现在仍在中国的政治舞台上起着举足轻重的作用，所以他们的名字不便在此提及。

书中出现的一些计量单位如“两”在李鸿章的漫漫人生中有着非同寻常的意义，因为李鸿章一生都和中国的货币白银感情深厚，而且由于学识所限，我也难以真正搞清中国（指清朝）的货币单位，所以书中均以两为单位标注货币。此外，考虑到测量单位的差异，书中出现的长度单位如一英里等同于中国十里。

尽管更多关于李鸿章的详细资料还会不断出现，但由于本人的水平和精力有限，所以只能参考手头上的现有资料来完成这部作品。这也督促我不仅在对李鸿章本人，而且在对他的朋友及其周围环境的描写上，要更加客观公正。