传统文化学者钟茂森博士详细解读《弟子规》！

企业、学校、机关学习《弟子规》的优秀教材！

千万不可小看《弟子规》，这是一门大学问。

《弟子规》的重量，等同于儒家《四书五经》、十三经，乃至整个《四库全书》！

《弟子规》是落实中国传统文化的总纲领，是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本！

学习《弟子规》已经成为许多单位．企业、学校促进管理，建立企业文化的最新潮流！

《弟子规》是中华传统文化中有关家庭教育的课本。它是以圣贤之道来指导我们的生活。目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲，落实圣贤的教诲，获得 幸福成功的人生，乃至于成圣成贤。我们知道，一个人的幸福成功。都要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。

我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在生活规范方面去扎根，而《弟子规》就是扎根的教育，是让我们能够得到幸福、成功的人生，成圣成贤的根基。因此男女老少，各行各业都要学习，也都应该落实到生活中去。

总叙

 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

第一篇 人则孝

 父母呼 应勿缓

 父母命 行勿懒

 父母教 须敬听

 父母贡 须顺承

 冬则温 夏则清

 晨则省 昏则定

 出必告 反必面

 居有常 业无变

 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

 亲所好 力为具

 亲所恶 谨为去

 身有伤 贻亲忧

 德有伤 贻亲羞

 亲爱我 孝何难

 亲憎我 孝方贤

 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

 丧尽札 祭尽诚 事死者 如亨生

第二篇 出则弟

 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

 财物轻 怨何生

 言语忍 忿自泯

 或饮食 或坐走 长者先 幼者后

 长呼人 即代叫 人不在 己即到

 称尊长 勿呼名

 对尊长 勿见能

 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

 进必趋 退必迟 问起对视勿移

 事诸父 如事父 事诸兄 如串兄

第三篇 谨

 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

 步从容 立端正

 揖深圆 拜恭敬

 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

 缓揭帘 勿有声

 宽转弯 勿触棱

 执虚器 如执盈

 入虚室 如有人

 事勿忙 忙多错

 勿畏难 勿轻略

 斗闹场 绝勿近

 邪僻事 绝勿问

 将入门 问孰存

 将上堂 声必场

 人问谁 对以名 吾与我 不分明

 用人物 须明求 倘不问 即为偷

 借人物 及时还 后有急 借不难

第四篇 信

 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

 串非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

 见人恶 即内省 有则改 无加警

 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

 无心非 名为错 有心非 名为恶

 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

第五篇 泛爱众

 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

 行高者 名自高 人所重 非貌高

 才大者 望自大 人所服 非言大

 已有能 勿自私 人所能 勿轻訾

 勿谄富 勿骄贫

 勿厌故 勿喜新

 人不闲 勿事搅

 人不安 勿话扰

 人有短 切莫揭

 人有私 切莫说

 道人善 即是善 人知之 愈思勉

 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

 善相劝 德皆建

 过不规 道两亏

 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

 将加人 先问己 己不欲 即速已

 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

 势服人 心不然 理服人 方无言

第六篇 亲仁

 同是人 类不齐 流俗众仁者希

 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

 能亲仁 无限好德日进过日少

 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

第七篇 学文

 不力行 但学文 长浮华 成何人

 但力行 不学文 任己见昧理真

 读书法 有三到 心眼口 信皆要

 方读此 勿慕彼 此未终彼勿起

 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

 心有疑 随札记 就人问 求确义

 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

 列典籍 有定处 读看毕 还原处

 虽有急 卷束齐

 有缺坏 就补之

 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

附录

 《弟子规》溯源

“入则孝”是《弟子规》正文部分的第一篇。其中包括二十四件事情，篇名“入则孝”，顾名思义就是在家里要懂得孝敬父母。为什么要教孝？因为孝是道德的根本，也是圣人教化大众的根本。

圣人明了宇宙万物与我是一体。我与一切人、事、物，都是不可分割的生命共同体。这种一体的观念，称之为孝道。而 “孝”这个字就代表一体。从时间上说，近的，讲父母跟儿女是一体；展开，讲过去遥远的祖宗跟未来无尽的绵延下去的子孙，也是一体。从空间上说，整个宇宙十方都是一体。真正证入了这种一体的境界，彻底认同了一体，这个人就称为圣人。因此，学习圣贤之道，从哪里入手？从学孝开始。

本篇篇题“入则孝”的“入”可以解释为入手处。圣贤之道从哪里入手？从孝道入手。孔老夫子在《孝经》里说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。教德、学圣贤之道，要从孝道入手，培养我们一体的爱心。有人说是爱人如己，这个观念，已经隔了一层，因为还有个他，还有个自己。真正入了一体的境界，哪里有他？哪里有自己？心量能达到涵盖宇宙万物的人，就是圣人。

曾子在《孝经》里向夫子提问说：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”他问，圣人之德，有没有比孝更高的德？孔子说：“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”孔子说，还有什么比孝更高的德行，能称为圣人之德？

圣人提倡以孝治理天下。以孝治天下，必定能得到和谐社会，和谐世界。孔子在《孝经》里面讲圣治，他说“圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也”。圣人用什么方法来治理天下？《礼记·学记》上讲“建国君民，教学为先”，用教育。教育、教学又以什么为先？以教孝道为先。因为孝是人的根本，用根本来治理天下，自然得到政通人和、国泰民安。这就是“不肃而成”，不必用严肃的法律去治理，自自然然就能够达到和谐社会。从圣人的教导我们可以明了“法治”不如“礼治”。如果能用礼治，用教育的手段，让大家都能够孝敬父母，自然能够民风和睦。因此孔老夫子说，这就是古圣先王治理天下的至德要道。

“入则孝”，所谈的内容都是生活小事，真正会学的人，都是从小事、小道理里面去体会圣贤人的存心，去体悟治国平天下的至德要道。本篇所讲二十四件事情，也是举一个大概，每一条里面涵盖的意思都无限的深广。

父母呼 应勿缓

这句话字面上的解释是，父母叫我们，我们要马上答应，不能迟缓。这是要求小孩从小就要学对父母恭敬。如果父母叫我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑，表现出来的那个样子就是傲慢，恭敬心就没有了。因此，孝第一要培养的是敬，“孝敬”，孝字后面还有一个敬字，没有敬，就没有孝。

有一次子游请教老师(孔老夫子)孝道，如果对父母能够用物质去供养，给父母很丰厚的生活的补助，这算不算是尽孝？孔子否认，这不算是孝。孔子说，“至于犬马皆能有养”。是说你养狗、养马也是养，如果是那样的话，养狗、养马跟养父母有什么区别呢？夫子说，“不敬，何以别平”？孔子说，如果对父母没有恭敬心，那么你养父母，不就等于养一个宠物？有什么区别？那怎么能叫尽孝？因此，孝必定要跟恭敬心连在一起。而真能够有这种恭敬父母的存心，这个人就有福了。他在家里已经养成习惯了，对父母温和柔顺的态度，恭敬的存心，踏入社会，他这种气质一定会引起很多人对他的重视。领导一定喜欢这种人。这种恭敬的存心，就是他幸福成功的源泉。P17-19

《弟子规》是中华传统文化一个家庭教育的课本。它是以圣贤之道，来指导我们的生活。目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲，落实圣贤的教诲，获得幸福成功的人生，乃至于成圣成贤。我们知道，一个人的幸福成功，都要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。

许多人认为《弟子规》是小孩子学的，大人就不用学习了。实际上这是一种错误的观念，“弟子规”三个字“规”是规矩，“弟子”是什么意思？是学生的意思。谁的学生？圣人的学生。

《弟子规》是根据孔老夫子《论语·学而篇》第六条“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”这句话，作为整篇的纲目来进行开解的。《弟子规》是孔老夫子要求他的学生们必须做到的。孔老夫子的学生颜回、子贡、子路、冉求都不是小孩子，他们都是成年人，都是大贤大德之人，都是力行《弟子规》的典范。我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在生活规范方面去扎根，而《弟子规》就是扎根的教育，是让我们能够得到幸福、成功的人生，成圣成贤的根基。因此男女老少，各行各业都要学习，也都应该落实到生活中去。

孔老夫子说他是述而不作，所叙述的都是古圣先贤之道，是转述前贤的教诲。

首先要明了为什么孩子要学《弟子规》。《易经》上说：“蒙以养正圣功也。”“蒙”是童蒙。童蒙养正，在孩子幼年的时候培养他的正知正见，奠定德行的根基，这种教育是圣人的功业。

因为祖国的未来就掌握在孩子的手里。如果一个孩子没有德行，纵然他有科学知识，将来必定会形成让社会混乱的一种力量。而且他越有科学知识，但是没有品行就越危险。社会上流传着这样一句话：“有才无德是毒品”，我们要培养的是有德、有才的好孩子。现在的社会普遍都强调功利、强调竞争，都以“利”作为行为的准则。如果这个事情有“利”，大家就趋之若骛去做了。如果没“利”可图，大家就都不愿意干。久而久之在“利”面前，人们就会忘记了道义。

记得小的时候，因为很爱邮票，所以也很喜欢集邮，邻居家的小孩也有这个爱好，我们两个就成了朋友。结果当我看到邻居家小孩的邮票都很珍贵，也彳艮漂亮时，心里就起了贪念，想方设法要把对方的邮票骗到手。我的年龄比邻居的孩子大一些，也有一点口才，所以邻居家的小孩很听我的话。于是我就拿着自己那些普通的邮票，跟邻居家的小孩说多么多么的珍贵，说他的邮票其实并不珍贵、很普通，如果愿意我们可以交换。结果就这样把邻居家孩子的邮票，都骗到我的集邮本上了，把我的普通邮票都换给了他。

大概过了一两个星期，邻居家孩子的父母就找到我们家来了。可能是邻居家的小孩把邮票册给他父母看了，父母看到之后大吃一惊，为什么珍贵的邮票都不见了，换成了普通邮票。一问之下，就把我这个骗局给问穿了，然后找到我的父母。我记得当时我的母亲看到我这样的一种行径，心里面非常沉重，她二话不说就把我骗来的所有邮票都还给了邻居，而且那些普通邮票也都不要了。当邻居父母走了以后，母亲就用一种很平淡，但是又很严厉的口吻对我说：“茂森，如果你要再发生这样的情形，我就要把你的这些邮票都烧掉了。因为我不想让你为了邮票，而道德品质堕落。”《弟子规》讲“德有伤，贻亲羞”，虽然母亲只是讲了简简单单一两句话，可是自己就觉得非常的羞愧。

我还算是有一个优点，听父母的话，“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。于是就向父母保证，今后再也不会发生这样的情况，一定要做一个正直的人。这是我在小学时候发生的情况，自从那次父母给我教训以后，我再也不敢用这种欺骗的行为，来满足自己的欲望。  父母有这样的教育意识，就可以帮助孩子保持在正道中。如果我的父母，在这种情况下纵容、包庇我的话，今天我就不能坐在这里跟大家谈《弟子规》了，那可能是一个道德堕落的人了。这种情况都是在孩子萌发出微小、不正念头的时候，就应该帮助孩子杜绝掉的。如果纵容、包庇，不能正确地引导孩子，将来可能会酿成人生的悲剧。因为在孩子心目中只有利、没有义，这是很危险的事情。

曾经有一则新闻报道，一个十三四岁的孩子，为了获得一个手机，竟然把他的父母亲都给毒死。为什么要毒死父母？因为家里穷，没有钱买手机，如果毒死父母，就会有一笔人寿保险金，他想用人寿保险金去买手机。这令人发指而又真实的案子，追究根源，都在于从小失掉了伦理道德的教育。一个家庭没有教育，家庭会堕落；一个社会如果没有伦理道德教育，这个社会必定会混乱。

我们希望社会和谐、世界和谐，用什么方法能够达到？用我们传统的伦理道德教育，便是最好的方法。和谐社会、和谐世界，根源在于人心，人心都能够向善，都能够遵循伦理道德，这个社会，这个世界不就是太平盛世了吗？

中国古代的经典《礼记·学记》篇讲：“建国君民，教学为先。”教育对我国的国民重要，对世界人民也同样重要。特别是在利与义面前，一定要懂得分辨清楚，如果脚跟稍微不稳，就容易堕落。

美国摩根斯坦利是一家著名的投资银行。它的一位华裔女副总裁，被发现暗中用公司的内幕消息，与她的丈夫、家人一起连手进行内幕交易。这是一种严重的违法行为。而这个女副总裁不仅是高级知识分子，她的年薪也是相当丰厚的，应该没有理由干出这种违法的事情。

法庭对她判处了十八个月的监禁，对她的罚款也非常重，公司也把她开除了。一夜之间就搞得身败名裂、倾家荡产。归根究底就是没有伦理道德根基。这是古人讲的没有读圣贤书之过，在利益和道义之间，她不能够站稳脚跟，为了贪取一时的财利，丢弃了做人应有的品德，其结果便是身败名裂。

一个行为正直的有德君子，是绝对不会用贪取的手法来赚取钱财的。

《大学》上讲：“德者本也，财者末也。”财富就像一棵树的枝条、花叶，看起来是很不错、很美，但是它的根是要在土地里。根扎得深，这棵树的枝条、花叶才能得以长久。根是什么？是德！德是根本。有德的人，自然就有财。无德的人，贪不义之财反而很快就会家破人亡，倾家荡产。因此，孩子从小就要给他培植道德理念。而道德的根本，是孝道！

《孝经》上讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝顺父母是一切道德的根本。一切的圣贤教育，都从孝开始教起。而《弟子规》从头到尾，就是教一个孝字。孝是根基，一个人懂得了孝，他的德就展开了，他的人生态度就能得到提升了，幸福也就随之而来。

中国安徽省庐江县汤池镇的中华文化教育中心，用《弟子规》来教化汤池镇的4.8万居民，收到了非常好的效果。民风大大地得到改善，人们相互之间有礼了，孩子懂得孝顺父母，夫妇也和顺了，不但犯罪率大大减少，就连离婚率也大大减少了。仅仅两年，我们就看到《弟子规》教学所产生的效果。

他们讲《弟子规》，最重要的是从孝道下手。在汤池镇第二中学有一位初一女学生，这位同学她的性格很内向、很孤僻，脾气也不是很好，跟她的母亲常常吵架，跟同学也不能和睦相处。现在这样的孩子真不少。这个女同学常常找她母亲的毛病，每次跟她的母亲吵架之后，心里又很痛苦，自己会暗地里哭。一个人心里如果没有道德理念，她自己苦，家人苦，周围的人都跟着苦。

后来有一天，这位女学生听说教育中心在讲《弟子规》的课，她就来到了中心。这堂课正好是讲“孝”道。一堂课听下来之后她明白了，认识到自己的错误。知道妈妈原来是爱她的，她对妈妈这种无理的态度是不对的。自己为什么会这么苦恼呢？因为没做到《弟子规》所说的，所以自己会这么苦恼。《弟子规》上讲：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母贵，须顺承。”自己没做到，反而埋怨父母，这是自己不对。哪怕是父母真正有过失，《弟子规》上教“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。父母有过失，犯了错误，我们劝谏父母的态度，都要“怡吾色，柔吾声”。用温和的脸色，用柔软的声音来劝导。父母有过都要这样，何况是父母平时没过，我自己耍小脾气、大哭大闹，这是无理取闹。这个女同学认识到自己的错误，要忏悔！怎么忏悔？“过能改，归于无”。她首先想到要回家为她父母做一餐饭。平时都是母亲做饭，自己都没有看到母亲的辛劳。这天她下了决心，要用实际行动来向父母忏悔。

当天她买了一些青菜，回到家里做好了饭，等她的父母下班回来。她估计母亲快回来了，这个女孩就在门口等候。母亲刚进到房间，她就在门口向母亲深深鞠了一个九十度的躬，然后对母亲说：“妈妈，您辛苦了。”这位妈妈听到自己的女儿说这么一句话，又向她深深鞠了一个躬，心里有点七上八下的，心里就想：女儿今天是怎么回事？因为她从来没有看到过女儿这样。然后这个女儿拉着她妈妈的手，对妈妈说：“妈妈，请你闭上眼睛，我拉着你走，我让你看一样东西。”这位母亲脸上露出了一丝微笑，心想女儿要跟我玩什么游戏，就很欣慰地闭上了眼睛。女儿拉着她妈妈走进了饭厅，然后请母亲睁开眼睛。母亲一睁开眼睛，看到满桌子的饭菜已经准备好了，泪水快要掉下来了。

吃饭的时候，这个女同学很习惯地先拿起筷子夹菜，刚准备吃的时候，突然想到昨天听《弟子规》上讲，“长者先，幼者后”，马上把夹起的菜，放到了妈妈的碗里，让妈妈先吃。这一顿饭，母亲是含着欣慰的泪吃的。吃完饭，这个女同学把碗筷都收拾干净。然后，又端来温泉水，为她母亲洗脚。因为汤池有温泉，当地的居民常常打温泉水来泡脚。这个期间这位女同学的母亲，一直不断地流眼泪，非常地感动。而这位女同学，心里也非常感动。她抱着母亲痛哭起来，她向妈妈忏悔说：“妈妈呀，我是一个坏孩子，我不明白怎样来爱你。以前我都是太任性，以后我再也不会让你生气了。”

这些事情，都是这位同学写给教育中心老师们的一封感谢函里面讲到的。从那以后，这位同学真的懂得孝顺父母了，她也发现原来妈妈真的太爱她了。而她进入学校里，对同学们也都谦恭有礼，主动向同学们打招呼了。同学们都发现，这个同学变了，变得这么彬彬有礼，变得这么谦顺了。于是同学们也开始跟她友好，改变了以前紧张的关系。

……

1999年博士毕业，当时我26岁。我的导师是美国在经济金融学术领域一位较有名气的教授。他在给我工作的推荐函里面这样写道：“钟茂森，是我25年学术生涯里面遇到的最优秀的学生。”因为有他这样得力的推荐，加上他的名气，所以找工作就不是难事，很快的，美国德州大学一个分校就给我一个招聘函，请我去做助理教授。我在26岁的时候，就走上了美国大学的讲坛。我毕业之前将母亲接到了美国，请她参加我的博士毕业典礼，然后又跟我一起去到德州大学分校上任。对我取得的这一切成绩母亲也很欣慰，因为我四年前拜别母亲的时候，说让母亲等我七年，没想到四年就把妈妈接来了。工作以后我自觉地负担起母亲以及父亲一家还有爷爷、奶奶的生活。

工作之余，我常常跟母亲到郊外去散步，领略美国野外的风光。在家里常常跟随着一位德高望重的长者释净空老教授学习传统文化，听他讲演的光盘。这位长者今年81岁，他把一生都奉献给传统文化道德教育的事业，他是我们母子最敬仰的一位长者。后来这位长者劝导我们离开美国到澳洲，我们母子也就欣然前往，来亲近他老人家。

到了澳洲以后，澳洲一所很著名的学校——昆士兰大学，请我去教工商管理硕士MBA。来到大学以后，大学领导看到我每年都在国际上获得论文奖，在德州大学教学期间也获得优秀奖，而且连续两次我都接受澳洲政府的邀请，承担政府资助的澳洲研究委员会的研究项目。这些成绩，让大学领导也非常的满意，在短短两年之内就破格提升我做副教授，而且是终身制。《弟子规》“入则孝”里“父母呼，应勿缓”，这也是要有很多的努力，才能达得到的。呼是什么？父母的要求，父母的希望，我们要尽心尽力地、尽快地去达到。

当时我在澳洲工作学习都得心应手，母亲当然也很高兴，因为她原来的心愿是希望成为博士的妈妈，成为教授的母亲，这些都已经实现了。今年学校本来要提升我做正教授，34岁的年龄，应该是学校最年轻的终身教授。正在这个时候，事情有了新的进展，中国厦门大学成立了一个财经研究所，以1年80万的年薪，再加上很可观的研究经费，以及配一套房子，请我去做主席教授。待遇都很好。

能回国做主席教授当然好，我母亲也有意叶落归根，也想回祖国居住。于是我母亲就在思考，我以后在澳洲工作好，还是在中国工作好？带着这个问题，有一天去请教我们的老师——释净空老教授。我母亲跟在老教授后面散步，然后就请教老教授说：“茂森将来在澳洲好，还是回中国好？”没想到老教授沉默了一会儿说：“要做圣贤。”此话一出让我母亲一愣，因为这似乎是答非所问，明明是问去哪儿好，为什么说要做圣贤呢？这也是老师教学的善巧。一句话，把你的妄想、你的疑情给打断。

我妈妈回来之后跟我一商量就明白了，学习圣贤教育，读书志在圣贤。我们既然学习圣教，既然仰慕、赞叹孔子、孟子、范仲淹，难道我们只停留在仰慕和赞叹而已吗？为什么不行动起来？难道我们这一生满足于做一个商学院的正教授而已吗？当时母亲突然也就明白了，我也明白了。母亲在给我一个生日卡的时候她这样写道，她说“茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子作君子，作圣贤，你能满我的愿吗”？

《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝到了终极是什么？要立身行道，使父母成为圣贤人的父母，这是大孝。大孝的人要以身济世，救济这个世间。古人讲：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

现在我们看到这个世间天灾人祸很频繁，很不和谐。根本原因在哪里？就在于缺乏了伦理道德的圣贤教育。所以，人们只懂得唯利是图，见利忘义。而圣贤的教育，中华传统文化已经是到了岌岌可危的地步。人能弘道，非道弘人，要使教育能够复兴，使中华传统文化复兴，需要有一批圣贤的老师，有圣贤之德的人出来。而在这芸芸众生里面有君子之风，有圣贤之德的人凤毛麟角。这个世间，并不缺乏金融教授，所缺乏的是德才兼备的圣贤教育的师资。

我们母子思前想后，决定重新选择人生。还是在母亲的支持下，我辞掉了澳洲昆士兰大学终身教授的工作，回到了祖国，正式向释净空老教授拜师学道，重新来做一名学生，立志将中华传统道德教育复兴起来。复兴，从我做起。

母亲看到我走上这条道路，也很欣慰。她自己说，能孝敬自己的父母，那是小孝。能孝敬天下的父母，能够全心全意为人民服务，这才是大孝、至孝。她希望我去学做圣贤，做一个至孝的儿子。

我为母亲的这种高尚的德行而感动。母亲就我一个儿子，多年来与我相依为命，好不容易把我培养成一位教授了，现在却毅然支持我舍弃一切享受，去做从事挽救中华伦理道德教育、挽救世道人心的工作。希望儿女去做圣贤的这个父母，本身已经向圣贤迈进了。

因此，拜师以后，在母亲的生日之际，我在给她的生日贺卡里面写了一首诗，献给我的母亲，为她老人家祝寿。这首诗是这样写的：“育苗辛苦半生忙，树高方可与人凉，不愿儿为名利汉，便如孟母史留香。”大意是，母亲培养儿女不容易，半生的辛苦才把一个小苗养成一棵大树，这棵树刚刚可以给众人荫凉，服务人民。当母亲的却不愿意儿子成为一个追逐名利的俗人，毅然决然地支持孩子走上传统文化的教育之道，向圣贤人看齐。我觉得应该要如母亲的愿，效法圣贤，效法孔子、孟子，让我母亲将来也能够青史留香。这是一个做儿女应该尽到的孝心。

“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。”《弟子规》，不仅是教导我们如何获得成功的事业、幸福的人生，更重要的是教我们如何成就圣贤，如孟子所云“人皆可以为尧舜”。

《弟子规》这本书的原作者，是清朝康熙年间一位秀才李毓秀，李先生根据《论语》的教导，编纂了一本《训蒙文》，来训导儿童。后来经清朝的贾存仁先生再度改编，更名为《弟子规》。

《弟子规》是根据《论语·学而第六》，“子日，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”这句话，作为总纲编订的。《弟子规》前面一小段是“总叙”，下面分别是以“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文”7个段落来标示的。7个段落共讲了113桩事情。文章末尾以“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”这句作为结论和劝勉。因此整篇文章，为9个段落，总序加结劝，中间7个段落。

《弟子规》全文不长，总共560句，每1句3个字，共1080个字，念起来琅琅上口，很容易背诵。我们熟读背诵以后，关键要在生活当中，时时提得起来，要落实到我们自己的生活行为当中，这才能够有受用。