《陈凤翚集/中国杂文》收入当代杂文作家陈凤翚五十篇左右的文学作品。本丛书遴选的杂文作家大致有以下特点：一、杂文创作时间超过二十年；二、曾创作有影响的杂文作品在三十篇以上；三、曾创作经典性杂文作品；四、作品强调思想倾向的同时，艺术性也不为之忽视；五、曾在国内组织带领作家创作杂文卓有成就者。

《陈凤翚集/中国杂文》收录陈凤翚从事杂文创作以来最具影响力的杂文代表作《小论惊弓之鸟》、《奥勃洛莫夫的影子》、《想到千里驴》、《看到小脚以后》、《大禹和老婆的关系问题》、《安娜服·维特热·莫谈娜拉》《双眼皮臭虫》、《粉红色炸弹》、《谁都不是“上帝”》、《费正清的困惑》等数十篇。

《陈凤翚集/中国杂文》适合文学爱好者阅读。

小论惊弓之鸟

想到千里驴

读《屁颂》

看到小脚以后

大禹和老婆的关系问题

安娜服·维特热·莫谈娜拉

双眼皮臭虫

粉红色炸弹

谁都不是“上帝”

费正清的困惑

小悲欢情结

巴结“椅子”

瞎子引路

毁人的有效一法

漫议“父母官”

想起“死后高”

官清马骨高

抬起“铁眼皮”

一半辉煌

大勇者

错把山鸡当凤凰

发明马镫

甲鱼病

说“牛步战法”

洗的堕落

促织新说

茶水·泪水·一杯水

鸡虫得失

“川岛芳子”菜刀

官与厨

古今“宰白鸭”

夫妇食饼喻

牛某捧砚

该嘲笑谁

万岁往事

朕及其他

“九一八”不是“就要发”

“活人墓”奇观

“吃河豚”现象

愚人食盐喻

比琳达式消费

卡逊其人其书

子产不毁乡校

毛毛虫是面镜子

孔子无言

草根与菜根

杨贵妃之袜

活得尊严

人和“六畜”

人生边上

满街都是圣人

带走的和留下的

布利丹的驴子及其他

补锅匠怎样变老爷

诚信的价值

差别不在皮囊

精短讲话

序长不序爵

没有文凭的大学者

小论惊弓之鸟

有一种病，不妨称之为“惊弓病”。此病不见医书记载，要追溯它的出处，我想只有查看先秦典籍《战国策》。

《战国策》中一个故事说，有一次更赢在魏王面前，用不带箭的弓虚射一下，就有一只雁落地。魏王见此情景，甚为诧异，就追问个中缘由。更赢说，那只被虚弓射下来的雁，是受过箭伤的。为什么会被射下来？因为“故疮未息，而惊心未至(止)也”。这只雁所患的病，恰恰就是惊弓之病，成语“惊弓之鸟”盖源于此。

这只雁的被捉，确确实实就在于患了惊弓病。因为受过一次箭伤，当它再次看到虚晃的弓，便以为箭已穿透自己的致命处，于是应声坠地。这就叫做“一朝被蛇咬，十年怕井绳”！这种病往往令人神魂不安，惊魂难定，六神无主。苏轼曾说过：“惊魂未定，梦游缧绁之中。”就是说因了“惊弓”，居然在午夜梦酣里，还身陷囹圄，系身南冠。据《晋书·王鉴传》说，“黩武之众易动，惊弓之鸟难安”，可见此病还不好医治呢！

雁是飞禽，当然不懂逻辑思维，只有动物本能反应，患惊弓病不算稀奇。但最令人费解的倒是人也得了这种惊弓病。例子可以随手拈来，比如你说实践是检验真理的唯一标准，他想起因为反对“最高”、“顶峰”的提法而坐上“喷气式”的情景；你说不要搞现代迷信，他回忆起因为不赞成跳“忠”字舞，唱语录歌，蹲进班房的滋味儿；你说应该以“四化”为重点，他记起由于主张不能把鸡毛蒜皮都当做阶级斗争而挂起黑牌游斗的遭遇，于是他在这类问题上，总是看看风向，嗅嗅气候，不敢迈步。党中央号召我们中心转移，他虽然也写在纸上，说在嘴上，就是没有行动。人们说，这样的人嘴皮上转移，行动上狐疑，心里头怀疑。这种首鼠两端，举棋不定，犹豫不决，心神不安，就是惊弓病的症状。

患惊弓病的人，在自己前进的道路上，置下种种路障，甘心让僵化、半僵化的头脑，永远不变，甚至以此为高明而自得。然而，事实将证明，最先被捉弄的不是别人，恰恰是有惊弓病的人。那只被更赢射下的雁，不就是先例吗？

人们似乎拿不出良方去医治惊弓病，不过我认为，当前关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，颇可医治惊弓病。实践是最有说服力的，倘能面向实际，实事求是，就会在实践的过程中，逐渐治好惊弓病。因此我说，认真地搞清楚实践是检验真理的唯一标准，这恐怕是医治惊弓病的良方。对否？也等实践来检验吧！

1979年11月13日

想到千里驴

从不同角度议论千里马，已经是写文章的热门。这是应该的，千里马的珍贵，谁能否认？多谈谈千里马，没有什么不好。不过，相比之下，说到千里驴的，可就太少了。

最早注意到千里驴的是谁？我不知道。我看王士祯的《香祖笔记》，他是说过千里驴的，文字不长，抄如下：“千里马，人皆知之，王兆云《湖海搜奇》载陕西民家有千里驴，腰有肾六。又张翁言有友人省亲山东，亲家以一驴至，曰：‘此千里驴也。’乘之倏忽抵家。”

这里说到两匹千里驴，王士祯本人都没见过，是见之于别人笔记和民间的传说。那匹千里驴有六个。肾，是添枝加叶，还是解剖所见，姑且存疑。我所要说的是，确实早就有人谈过千里驴。

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自序

陈凤翚

解放初期，我在抚顺市第二初中读书，从语文老师讲课里，得知鲁迅和鲁迅杂文。开始读鲁迅作品。

1950年，抚顺二中改为东北电器工业高级职业学校。1952年随学校北迁哈尔滨市。1953年，调团市委。此间，尝试写作。发表有限的粗糙文字，是稚嫩学步。

1957年被划右边，手中笔，变检讨工具。唯一例外是1962年，应约给《哈尔滨晚报》撰写几则小文。在“文革”期间，被目为“右派翻天，贼心不死”铁证。在牛鬼蛇神洞里反省千天，才摘掉造反诸君封赠的“反动杂家”高帽。当时发誓：永生永世，不再动笔。

1978年底，一纸平反文书，把我排在好人之列。老友又来动员试笔。余悸未消，推辞再三。劝者一再劝勉，只好答应试一试。

一试，便一发不可收。三十多年过去，发表这种文字，已有三千三百余篇。

我写杂文，没有大抱负。写作底线，至少是希望与社会有所补益，自然也不会想到惊天动地，影响社会进程，让地球加速运转。参与的激，隋是有的，在社会前进的大合力中，也想发出声音，有一点儿热。对美好事物，呐喊助威，对丑恶事物，抨击针砭。但也有自知之明，靠我那些文字让腐败分子自首，使流氓分子自新，那实在是难为了它们。

我喜欢杂文，是短小，精粹，不拘一格，使用起来顺手。我以为杂文是易写难工的文体。至今也不敢说已经入门，得到的好处是促进学习，推动思考，规范做人。每写一篇短文，都是一次灵魂净化。晚年与杂文为伴，算是一种生存方式。

我还要说到令人尊敬的老领导高占祥。这些年如此专心致志写杂文，是他鼓励的结果。最早认识占祥，他还是团中央书记。曾多次来哈尔滨。知道我喜欢写些杂文，多有鼓励。每次去北京开会，见到他时，又一定问我，已经写过多少？后来，他一再催促结集出版，于是由他题写书名的《陈凤晕杂文集》，于1991年出版。其后，又有《江南尘集》、《塞北雪集》、《关东草集》、《易家言集》、《江南尘自选集》、《晨辉集》、《尔东集》、《蓝天集》、《司马集》、《红叶集》、《白鸥集》问世。借编辑这本集子的机会，表达我对占祥的深深敬意。