章创生编著的《张献忠情断巴国(全新版)》是中国首部以表现明末农民起义军领袖张献忠个人生活为题材的悲情小说；以真实历史事件和历史人物为基础，艺术地展示了在明末清初四川等地人世沧桑、战乱流离的社会背景中各类人物栩栩如生的生活写照；一个平民女子的情天义海，在封建、兵燹邪恶之世，与一位乱世英雄演绎的一曲凄婉动人的自由恋歌；一幅在“湖广填四川”时期，有芸芸众生的表演、有惊心慑魄的社会炎凉的历史画卷。

明末崇祯年间，农民起义军首领张献忠率领六十万大军杀往重庆来。传言要剿尽四川人。一时间甚嚣尘上，人们惊恐万状，纷纷携儿带女四处逃亡。张献忠在逃难的人群中发现有一位年轻的女子玉贞，背着一个七八岁的大男孩，却牵着一个四五岁的小男孩奔跑着，他感觉奇怪，于是勒马上前问这女子，为何背着大的却牵着小的走?那女子答道，军爷，小的是我儿子，大的是我丈夫原配生的，在这兵荒马乱当中我怕丢了大儿子，对不起丈夫死去的前妻。张献忠听后深受触动，心想在这烽烟战乱、人命微贱之时，竟还有如此好心肠的妇道人家!再一看这女子美目玉容、楚楚动人，不禁顿生爱心。于是叫这女子安心回家去，在家门上插一枝杨柳，他的军队保证秋毫不犯……

一个平民女子的善良品格，唤醒了一个叱咤风云的天下枭雄的天性和良知。在习以为常从军营中采集女子为爱的张献忠面前展示了一个新鲜美好的情感世界。

从此，他敬重她而心向往之，然而他们自身的性格及其社会地位的反差、封建伦理和世俗道德的束缚以及明总兵曾英的嫉恨和扼杀，使这一桩原本自然美好的恋情几经危难，坎坷迷茫……

当张献忠夺取天下荣登皇位以后，当这对有情人终归走在一起之后，这位农民帝王为稳定政权对异己者的嗜杀，为了战争不惜对亲善者施与恶行，让玉贞从惊讶、愤慨、疏远乃至斗争，最终酿成血与泪的悲情……

章创生编著的《张献忠情断巴国(全新版)》以平民的视角，写了自张献忠入川到凤凰山阵亡这段时间所经历的戎马生活，特别着笔写了他作为一个人，其情感世界的阴晴圆缺。他是中国唯一一位提出“只杀贪官，不犯庶民”的无政治纲领而又建立起历时两年余的大西国的农民起义军领袖，他的政治的幼稚性及其对手强大的社会性，注定了他只能像流星一般悲剧的命运。

《张献忠情断巴国(全新版)》着力写了玉贞这个平民女子的善良豪爽、刚烈大义，以及作为那个时代的妇女对爱情的胆怯、苦恼、向往和执着。在男性世界里，她永远放射着光彩耀目的女性魅力；在她的生命中，永远流淌着上善如水的爱的颂歌。读者在对她的人品美和人格美的品味中，自然会领悟到当今“重庆美女”的历史脉络……

本作品以真实的历史事件和历史人物为基础，艺术地展示了一幅在明末清初四川等地人世沧桑、战乱流离的社会背景中各类人物栩栩如生的生活画卷。读者会在这国破家亡、人丁剧减(导致以后“湖广填四川”)的惨淡现实中，找到造成这一残酷现象的真正罪魁。

本作品3万字的快读本《巴国玉女》，于2004年12月18日至2005年1月7日在《重庆时报》连载，并作为2010年《最重庆》杂志创刊号的单行本随刊发行。

本作品初稿于2005年7月完成，约17万字。于2006年9月起在新浪“读书”栏目连载，紧接着搜狐、中国剧本、红袖添香、云中书城网等中国几十个网站及众多手机阅读网纷纷转载——

引发了一场：张献忠是“英雄”、是“屠夫”、 “是英雄也是屠夫”、“是英雄，是屠夫更是人”的网络大论战。首当其冲的是一篇名为“中国近代史上最大的蒙冤者——张献忠”的评论(特备涉及到本书《张献忠情断巴国》)走红了全国论坛：新浪、搜狐、中华论坛、中国军事网、国防网等逾百个网站转载，点击率在一千万次以上。  2013年5月，本作品完成第三次修改，计28万字。

杨柳街的故事(代序)

第一章 乱世风云倾城女

第二章 延安黄虎张献忠

第三章 六十万兵杀人川

第四章 危在旦夕重庆城

第五章 有缘邂逅佛图关

第六章 幽思难忘梦中人

第七章 瑞王剃度殒较场

第八章 美人救丁赴虎穴

第九章 英雄也有动情时

第十章 人约黄昏几多愁

第十一章 别时容易见时难

第十二章 红绡香断锦官城

第十三章 曾英捣破相思梦

第十四章 爱恨情仇愁丽人

第十五章 大西选后趣闻多

第十六章 玉贞无辜遭囹圄

第十七章 齐心飞越金紫门

第十八章 蜀道阴森虎狼行

第十九章 进忠再破相思梦

第二十章 大西屠城剿四野

第二十一章 二虎大义诉衷情

第二十二章 引蛇出洞诛士子

第二十三章 一往情深陈皇后

第二十四章 危机四伏大西国

第二十五章 单刀赴会男儿情

第二十六章 金风玉露一相逢

第二十七章 川兵血泪何时了

第二十八章 胡马觊觎度阴山

第二十九章 玉贞舍身救后宫

第三十章 献忠血染凤凰山

留给历史的记忆(代跋)

附录：

一、首届张献忠全国学术讨论会综述

二、张献忠生平

三、张献忠攻占重庆

明朝末年，中国封建皇室的腐败昏庸真可谓前无古人后无来者——明神宗朱翊钧役宫女九千，养内监十万，供其醉生梦死的宫殿竟达七百八十座。整天晏居深宫，纵酒淫乐，二十余年不见朝臣、不理民事!

这家伙的腐败榜样像病毒一样层层传播、层层污染：

宰相严嵩趁皇帝昏庸大捞一把，被革职抄家时，抄出黄金三万两、白银二百万两。

严嵩之子严世蕃更是“老子偷猪儿偷牛”，侵吞国银，窖金于地，每百万为一窖，竟达数十窖!

洛阳福王的一次婚宴竟挥霍白银三十万两!

就连一个四川蜀王的逍遥之宫也有三百余处!……

在封建权贵者们逍遥淫乐于“酒池肉林”的人间天堂之时，百姓众生却在灾害连年的地狱生活中呼天抢地，欲哭无泪。

公元1629年4月，明朝礼部官员、延安府进士马懋才上书朝廷，陈情亲眼目睹的陕西大灾之年，那惨绝人寰的一幕：

“自去岁一年无雨，草木焦枯。八九月间民争采山问蓬草而食。其粒类糠皮味苦而涩，食之仅可延缓性命不死。至十月以后，而蓬草已食尽，即剥树皮而食。诸树中唯有榆树皮尚可，杂以其他树皮为食，亦仅可稍缓几日不死。迨至年终，树皮已食尽，饥民则往山上掘石块为食；石块冷而味腥，少食即饱胀，不数日则腹胀下坠而亡。安塞城西的翼城，每日必有一二婴儿遗弃于此；有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者。至明晨所弃婴儿无有存活着，而新弃婴儿又至。更可奇者，凡儿童及单独行走之人一出城外，便无踪迹。后来，见门外人家，煮饭时以骨为薪，煮人肉为食，方知前失踪之人已皆为所食。而吃人之人，亦不免数日之后面目红肿，体内频发燥热而死去。于是死者枕藉，臭气熏天。县城外挖掘数个大坑，每坑可容数百人，用以掩埋遗体。臣来之时，已有j个大坑填满，尚有弃尸陈外，而数里之外未葬之尸体不计其数……”

杜甫控诉唐王朝的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在明末的这一幅社会惨剧面前只能算是1．0版了。

苍天有眼，月满而亏，否极泰来。大凡天下极端之事，终归走向反面。当张献忠率领的农民起义军一把火焚烧了大明祖宗皇陵，李自成的大顺军挥戈直捣北京城老巢的时候，崇祯皇帝朱由检惊慌了，便放出豢养的三百万官军去镇压这如火如荼的平民造反和辽东边界的满族入侵。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”打仗要钱。国库已空钱从何来?皇亲国戚、官僚富绅肯解囊吗?那是梦想。还是得由老百姓承担。于是“辽饷”、“剿饷”、“练饷”三饷并发搜刮庶民。哀哉，百姓，岂能有生存之望?

崇祯十六年，重庆城内发生了一件震惊八方的大事件。

居住在城内涵园(莲花池)富甲一方的王应熙，仗势其兄王应熊在朝廷作礼部尚书的淫威，跋扈作恶、横行街坊。这一年农历六月初六，这浑球已年满五十九岁，又准备娶小，听说那美人是个大药材商杨某的千金。八字先生给王应熙掐指算一算。大人，真了不得!这六月六日可是您三重喜庆日呀。一是您生日；二是男人办九不办十，您该大办；这六月六，成双成对，龙凤呈祥，最适宜嫁娶，何不把几重喜事弄在一起大庆一番。那王应熙叫了一声“好!”于是王家即发出请柬六百六十封，上及官府衙门、下至三教九流。

王应熙在涵园准备了一百席酒肉款待来宾。哪知六月初六这天，一大早就络绎不绝开始来人，礼品礼金如流水般地涌向这门庭，简直接应不暇。未及午时，那一百桌筵席已安排就绪。重庆府的官员，除城守总指挥陈士奇和新到任的参将曾英外，全部如约驾临。为了张罗好前来恭贺的宾客，只得在涵园门外街沿边去铺设“加座”。岳丈把王应熙拉在一旁哨悄说道，这年头外边到处饿死的是人，这么张扬甚是不妥啊。王应熙胸膛一拍，这小小重庆城莫非还有我的克星?于是便在涵园外的莲花池横街和德兴里沿街又摆了六十来桌。这下子可闹热了，桌上的“八大碗”还没上齐，便齐齐刷刷招来了成群结队的围观者：

有的是来看热闹的——

“这老东西就贪这杯。大的小的，明的暗的也够十桌了，还不退心火。”

“这叫‘饱暖思淫欲’。听说这小婆娘才16岁?”

“那才安逸呀，让这龟儿早死在窟窿头!”

但更多的是冲着食欲来的——

一个个衣裳褴褛、满面死灰的饥民仿佛像一群猎食的猛兽!王应熙一看，这势头不对，赶紧唤出拿着棍棒的几十个家丁，像卫兵一样将这一街……

公元前12世纪，摩西带领六十万以色列人自埃及的歌珊出发，渡过浩瀚的红海，穿越干涸的书珥沙漠，历经四十年苦难漂泊，终于来到了约旦河西岸，那“流淌着奶和蜜”的天国乐土——迦南耶利哥城。这是人类历史上最早的最大规模的一次迁徙。

在中国历史上，也有一次大规模的人口迁徙，它所经历的时间更长，规模更宏大，那就是——“湖广填四川”：在公元17—18世纪一百余年的历史进程中，以湖广、广东、江西、广西、陕西等几乎涵盖全国各地的人群向西南纷纷迁徙，将一个人丁仅存十万的寂寥四川，繁衍成拥有八百万人口的泱泱大省……

在这个颠覆了整个大中国的人口版图，造就了亿万家庭的悲欢离合、坎坷命运的浩大事件中，人们或褒或贬总要谈及一个人物，这个在导致了世纪大迁徙中最具争议的人物，那就是——明末农民起义领袖张献忠。

三百多年来，由于清初的“文字狱”，保留在民间的张献忠史料已搜缴淹没，惨遭篡涂，只有口碑在四川民间的故事却是代代相传，而流传得最广博最精彩的传说就要数杨柳街的故事。

20世纪60年代以前的重庆城，几乎家喻户晓，妇孺皆知。

我是在读小学二年级八岁的时候听说的。

记得那是20世纪50年代。有一天，父亲带我去市中区解放碑玩。路过中华路时，他指着那一片鳞次栉比的瓦房对我说，儿子，这片地方以前叫做杨柳街，挨家挨户的门前都种着杨柳树，这名字的来历还有一段精彩的故事呢：那是明朝末年崇祯年间，农民起义军首领张献忠率领六十万大军打到重庆来，传言要剿尽四川人。一时间甚嚣尘上，老百姓惊恐万状，纷纷携儿带女，四处逃亡。张献忠发现在逃难的人群中有一位年轻妇女，背着一个七八岁的大男孩，却牵着一个四五岁的小男孩奔跑着，他感觉奇怪，于是勒马上前问这少妇，为何背着大的却牵着小的走?那女人答道，小的是我儿子，大的是我丈夫原配生的，在这兵荒马乱当中我怕丢了大儿子，对不起丈夫死去的前妻。张献忠听后深受感动，心想在这烽烟战乱、人命微贱之时，这重庆城还有如此好心肠的人!于是即刻对这少妇说道，他就是张献忠，他只杀贪官，不犯顺民。叫她别逃难了，安心回家去吧。张献忠见少妇将信将疑，犹豫不决，于是继而说道，你回去在家门上插一枝杨柳，我的军队保证不会来骚扰你。这少妇回去后便照此办理，左邻右舍也跟着仿效，在门上纷纷插上了柳枝。起义军果然对百姓秋毫无犯，与民众情深谊长……后来，重庆人为了纪念这位平民奇女子同张献忠邂逅相知及其后来光彩悲壮的动人故事，便将这条普通而不平凡的街取名为杨柳街，直至20世纪初叶……

这个传诵了三个多世纪的动人故事，净化、呼唤、感奋着我幼小的心灵和我同时代的人，直到我长大，直到我步人而立之年……那个在战乱中处变不惊，菩萨般心肠的女子形象，总是像美梦一般时刻萦绕在我的脑际，像暖流一样奔涌在我的血脉，像晨曦一样绚丽在我的眼前，使我心驰神往、思潮起伏、欲罢不能。一种强烈的情感在促使我去追寻这个可爱的灵魂——她的生活、她的情爱和她那个时代的烟雨风云……

1975年3月17日，那是一个春雨潇潇的日子——那些岁月对于中国人来说，无论是精神上或物资上都是十分匮乏的。位于重庆市中心中华路的红旗棉布商店基建工程正在进行紧张的基坑挖掘……

上午十一时许，担任这项工程施工建设的重庆房屋修缮公司第一施工队的工人们在两米的基槽中，无意间挖到了一个密封严实、直径约六十厘米的陶瓷缸。

撬开密封牢实的陶瓷盖，里面藏放着一个保存完整的精致红木匣。虽然那木匣表面镌刻的那一对飞龙图案已被岁月剥蚀，匣盖边黄铜色的盖扣已滋生出果绿色的锈茸，然而它装帧之美，工艺之精，竞让围观者争相抢夺，均欲先睹为快，占为己有……

木匣先被一位老工人抓在手中，继而又被一个年轻人抢去，几位中年人见事不平又从年轻人手中夺回宝来；年轻人哪能咽下这口气，于是呼唤了一批青壮，手持工具向对方威逼过去。扬言不交还木匣，便叫他们爬着……

张献忠命殒凤凰山，一时间群龙无首，军心涣散，加之大西军的整个战略部署被出卖暴露，大西军的抗清战争形势顿时急转直下。张献忠的四个义子孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇决定收缩部队，进驻川南、贵州、云南。他们率领大西军队伍从西充出发，挥师南下，水陆两路夹击，一举攻克了明军残勇盘踞的重庆……

曾英在城陷后，欲驾船沿长江向下游逃跑，被刘文秀勇猛追击，最终一箭射死。

大西军由四川向贵州进军途中，在凤凰山乘间隙逃脱的左丞相汪兆龄由川北单骑赶上了部队。张献忠四义子愤于汪兆龄蛊惑怂恿父王嗜杀无辜之罪，将他处死。从此，大西军结束了那段暴政滥杀、丧失民心的历史。

张献忠虽然远离了这个世界，但他最后留下的“联明抗清”、“毋为不义”的遗训一直被李定国、刘文秀、艾能奇等大西军将领和广大战士所继承。他们于1647年8月在云南建立兴朝政权，尊张献忠为“太祖”。转战黔、滇，保护故土，恩泽民众，深受百姓爱戴，一直坚持奋战到1661年李定国因病逝世。当地民众为李定国的高尚民族气节和英勇精神所感动，他们尊奉李定国为神，在勐腊县勐腊镇东北侧曼嘎村山坡上建立李定国祠，又称“汉王庙”。每年春节，鸣炮祭祀。

张献忠死后不久，四川部分民众为了纪念他，便在离他阵亡不远的梓潼县七曲山上——那个历代万民敬仰的文昌帝庙内，为他塑建了一尊绿袍金脸像，供人朝拜。几百年来，这张献忠家庙香火未绝。乾隆七年，曾一度遭绵竹知县安洪德等率兵捣毁，后又被人重建。1 987年9月，梓潼县人民政府为纪念他抗清牺牲三百四十周年又再次修整塑像，并专此立下石碑，以资后辈记忆。

关于玉贞的去向一直以来是人们一个神秘而热门的话题：

第一种说法，玉贞离宫后，与王夫人取得了联系。后得知张献忠能悔过自新，便留住王家。后觉察自己已怀孕。凤凰山事件后，四义子将玉贞接到大军中，欲立其产子为后主，匡扶大业。不幸玉贞产下一女而未能成活。为了安慰和照顾玉贞的未来生活，义子决定将她送还故乡——重庆。

第二种说法，玉贞离开后宫后，在川兵罗丘等的帮助下又回到她重庆的家，带着她的两个孩子重操旧业。在她的精神世界中永远铭记着一个曾经爱过的大男人——由平民到英雄，由英雄到帝王，由帝王到屠夫，再由屠夫欲成佛的故事……

无论怎样的说法，玉贞的有一点却是永恒的：她作为那个时代一个普通的平民女子，她敢爱敢恨，敢作敢为，嫉恶如仇，止于至善的人格美永远是人类社会心灵珍藏的颂歌。

重庆城的市民为了纪念张献忠同玉贞这一段可歌可泣、欢悲合离的往事，将他们相识相知的那个地方取名为杨柳街。这个传递着青春、善良、爱情的“杨柳街”的名字，年年代代一直沿袭了下来……直到1937年以后，才会同桂花街、三教堂、油市街改名为现在的中华路。

玉贞同她的子女后代们一直生活在这杨柳街中，从未离开这一片他们眷念的故土……

三百年过去了，如今的杨柳街(中华路)上已是高楼栉比、广厦林立。到处是五彩斑斓的招牌广告、不绝于耳的流行音乐……

而玉贞那可爱的音容笑貌、悦目的姿身踪影却也再不能看到了!

在解放碑熙来攘往的人群中，人们寻觅着、顾盼着那一个个飘然而过的女子……猛然间又似乎觉得见到了她：

在她们美丽灿烂的笑脸上……

在她们热情豪爽的言谈里……

在她们风风火火的行为中……