“巅峰阅读文库”通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

《何远为官清廉尽责》、《让女婿务农的节度使》……这本《廉(廉不妄取)》(作者于永玉、华志攀)是其中一册，通过中华传统美德教育，弘扬、传承中华传统美德，使青少年增强辨别真善美与假恶丑的能力，树立正确的价值观、人生观，增强社会责任感。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，编者特意精心编写了本套丛书——《巅峰阅读文库》。

这本《廉(廉不妄取)》(作者于永玉、华志攀)是其中一册。

《廉(廉不妄取)》收录了《何远为官清廉尽责》、《让女婿务农的节度使》、《海瑞退礼丈田亩》等故事。

第一篇 廉正为官

不贪为宝

孙叔敖清正廉洁

“一钱太守”美名扬

都尉清廉，感化羌人

顾协棒打送礼人

何远为官清廉尽责

王安石为政清廉

耶律楚材拒白银万两

道同为廉抛头颅

陈寿逝世无钱装殓

工部尚书的“神楼”

李卫“操守廉洁”

林则徐的“五不准”

第二篇 廉明理政

廉洁榜样裴侠

犀角象牙抛人江中

劝皇帝退贿赂

让女婿务农的节度使

破陋的宰相府

“无地起楼台”宰相

有棱有角的赵□

“直声动天下”的唐介

黄金宝珠不动心

清廉之名传邻国

张居正颁布《给驿条例》

海瑞退礼丈田亩

千金难买一言

“大厦独木”祁隽藻

左宗棠以廉为宝

第三篇 忠廉为国

“寒酸”的遗物

晏婴的最佳赏赐

离任太守的行装

田豫受金赠绢

高允的家产

两袖清风出使归来

于谦清廉志高洁

刘戬出使留廉名

自带干粮的总督

第四篇 廉洁操守

斗子文三辞令尹

不吃“送”的鱼

司徒司直夫人务农

只有一件旧布袍

华歆巧退礼物

在船放“郁林石”

丝绵换芋头

父子皆清廉

吴隐之饮“贪泉”不贪

褚彦回拒收金饼

离任太守借住车棚

江革搬石压船

将清白留给子孙

抄家方知斛公廉

生前死后都清廉

明弘治六年(1493)春，黄河在张秋镇(今山东省东阿县西南)决口，明孝宗下诏书广求有才能的官吏前往治理。吏部尚书王恕等大臣推荐了刘大夏。于是，明孝宗下诏将刘大夏从广东右布政使任上调回，授以右副都御史之职前往治理黄河决口。

刘大夏到任后，经过调查后决定，先从黄陵冈浚通贾鲁河(在今河南境内)，又浚通孙家渡和四府营的上流，以分减水势；同时又从胙城起经东明、长垣到徐州，筑起了一条长360里的长堤。黄河决口的水患被消除，“张秋镇”也从此改名为“安平镇”。明孝宗对刘大夏的才能大加赞赏，将他召回京城任左副都御史，后又任户部左侍郎。

弘治十年(1497)，明孝宗命刘大夏兼左佥都御史，前往宣府镇筹办军粮。临行前，尚书周经提醒他说：“边塞上有权势家的子弟，以买卖粮食牟取私利，你在处理这件事上不要因过于刚直而招祸。”大夏回答道：“处理天下的事情，要以理服人而不能以势压人。等我到了那里后再想办法对付吧。”

以往边塞上收购粮草有个规定——粮食够千石、饲草够万束才收。一般百姓没有如此大的数量，因此，宦官、武臣家便得以操纵粮草市场牟取暴利。刘大夏到任后，下令宣布：有粮十石、有草百束以上都可以收购。这一政令打击了牟取暴利的权势之家，使边境地区的百姓得到了实惠。百姓欢欣鼓舞，纷纷前来交售，不到两个月时间，军粮就储备充足了。

第二年秋天，刘大夏三次上疏称病请求辞官归家。获准后，他便在东山下修了间草屋，闭门读书。过了两年，由于朝中大臣不断推荐，明孝宗又起用刘大夏，任右都御史，总制两广军务。当接旨后，他只带了两个家童上路赴任。两广的百姓原来就敬佩他为官清正，当听到他总制两广军务的消息后，敲锣打鼓、载歌载舞地相庆贺。刘大夏为了使政务清明，放弃了按需要供应他东西的特权，并禁止内外镇守军官私自役使士兵。在他任职期间，两广的盗贼也逐渐减少了。

弘治十五年(1502)，刘大夏被拜为兵部尚书，他屡次上疏推辞，明孝宗不许。明孝宗召见时问他为何多次称病不受诏，他谢罪回答说：“臣年老多病。臣私下看到现在天下民穷财尽，如果发生预料不到的事情，责任就在兵部。我自量力不胜任，因而辞谢。”明孝宗听后默然不语。这一年的六月，他又向明孝宗上疏陈述兵政“十害”，并请求卸任归乡。明孝宗不许，命令他将应革除的弊端详细写明上奏。

于是，刘大夏将军队中存在的弊端一一上奏。明孝宗见到奏疏后，在宫中便殿召见他，问道：“你上次说天下民穷财尽，自从太祖开国以来，征收租税一直固定不变，为什么现在会变成这样呢？”刘大夏回答说：“正因为有些征敛不都是固定不变啊。比如现在陛下每年要广西进献铎木，要广东进献药香，仅这两项费用就以万计，其他的就可想而知了。”

明孝宗又问军队的情况，刘大夏说：“军队的贫困同百姓一样。”

明孝宗不解地问：“军士驻防时每月都发粮饷，行军也有粮饷，为什么会变得同百姓一样穷困呢？”

刘大夏很激动地回答说：“士兵的粮饷一大半被将帅们侵占克扣了，怎么能不穷困呢？”

明孝宗听后长长地叹息，说：“我坐江山这么久，竞不知道天下军民如此穷困，有何面目为人主！”于是下诏书清除这些弊端。

刘大夏忠诚厚道，得到明孝宗的赏识。他献身国事，经常受到权臣和奸佞小人的压制。明孝宗死后，明武宗继位。他奏请明武宗仔细核实大臣家招募的勇士，此举引起宦官刘谨的怀恨。当时，朝臣中刘宇、焦芳向刘谨进谗言说：“抄了刘大夏的家，他家的财产当边防军费可用十二三年。”后来刘谨找借口将刘大夏关进监狱，本想处死他，但由于都御史屠溏和大学士李东阳全力营救，刘谨也派人了解到刘大夏家中贫无一物，所以他才免于一死，被发配到边关去戍边。五年后，刘大夏赦归。刘谨被诛后，刘大夏官复原职，不久他便告老还乡了。

刘大夏为官多年，以清廉闻名。他曾经说：“居官以正己为先。不仅应当杜绝私利，也应当使清廉的美名流传。”他还说：“人一生的是非功过，只有到死后才有公平的结论；一日不死，担忧因做错事而受到别人指责的心情也一日不会停止。”当刘谨派军校去逮捕他时，他正在家中的菜园里干活，听到传讯令后，只到房中带了几百钱，就跨上毛驴随同前往。五年后被赦免归家，仍然过的是耕读生活。

刘大夏的一个任巡抚的门生，听说他已经回家，便从百里之外赶来拜见他。这位巡抚大人来到村头，看见一位老农正在田里扶犁耕地，便上前说：“请问老丈，这村里有位刘尚书，他家在哪处？”农夫抬头看了看这位巡抚，便引他走进一处农舍，进了堂屋后，才说：“我就是刘大夏。”巡抚这才认出是恩师，纳头便拜。

有一年，朝鲜使者来中国，住在鸿胪寺宾馆里，遇到一位姓张的人，在闲谈中知道他是刘大夏的同乡，便询问刘大夏的身体是否健康，并说：“我国听到刘大夏先生的大名很久了。”有一年安南使者来时也问：“听说刘尚书去戍边，现在在哪里？”刘大夏受到邻国人如此敬重，也说明他清廉的美名早已传遍四方。

弘治中兴

明孝宗朱佑樘由于幼年时期生活坎坷艰难，故而身体一直赢弱多病。但是，孝宗即位后却勤于政事，不但早朝每天必到，而且重开了午朝，使得大臣有更多均机会协助皇帝办理政务。

与此同时，孝宗还重新开设了经筵侍讲，向群臣咨询治国之道，并开辟了文华殿议政，其作用是在早朝与午朝之外的时间，与内阁大臣共同切磋治国之道，商议国家政事。

明孝宗的勤政终于得到了回报。弘治一朝，吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，是明代历史上少有的经济繁荣、人民安居乐业的和平时期。这段时期后来被史家称为“弘治中兴”。P64-67

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统关德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。

国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。

本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。  这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治‘德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……