历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下，它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。

由此，我们编写了《秦朝那些新鲜事儿》这本反思秦朝的历史通俗读物，它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。本书由姜若木编著。

秦朝，对于今天的中国人来说，似乎已经很遥远了。两千多年前的一个王朝，感觉就像十万八千里一样地遥远，它化为的灰尘，都不知又经历了多少轮回！

然而，当我们看到那横亘在群山之上的万里长城的时候，又似乎觉得这个朝代离我们很近，仿佛就在昨天，进而想起秦始皇统一中国的壮举，同时又想起他“焚书”、“坑儒”，想起他的暴政，甚至还会想到那凄美的神话传说“孟姜女哭长城”的故事……

《秦朝那些新鲜事儿》这本反思秦朝的历史通俗读物，它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。

《秦朝那些新鲜事儿》由姜若木编著。

第一章 秦国的兴起

第二章 秦穆公称霸春秋

第三章 改革变法的商鞅

 一、有志少年求明主

 二、变法的前奏

 三、第一次变法

 四、第二次变法

 五、作法自毙

第四章 合纵连横运动

 一、一对政敌的较量

 二、张仪的骗局

 三、苏秦的合纵运动

 四、合纵的遗憾

 五、秦在连横中称雄

第五章 辩士与政客——范雎

 一、辩士出生

 二、“秦王之国危如累卵”

 三、远交近攻

 四、贬逐“四贵”

 五、睚眦必报的政客

第六章 商人政治家——吕不韦

 一、商人世家

 二、居“奇货”于邯郸城

 三、掌握秦相大权

 四、卓越的文治武功

 五、兼百家之长的《吕氏春秋》

第七章 赢政独治天下

 一、雍城加冠亲政

 二、平定嫪毐之乱

 三、清除吕不韦集团

 四、独治天下的人性症结

第八章 养士之风与客卿制度

 一、吕不韦大开秦国养士之风

 二、老鼠给李斯的启示

 三、尊崇礼遇士客的制度

 四、“逐客令”与《谏逐客书》

 五、秦王政重新与士人携手

第九章 帝王师——韩非

 一、韩非生平

 二、法家集大成之作——《韩非子》

 三、君主专制帝国的政治学说

第十章 从九鼎迁秦到天下归一

 一、秦夺九鼎

 二、兼并战争变为统一战争

 三、荆轲刺秦王

 四、六合一统

第十一章 中华大一统帝国的诞生

 一、“三代”国家形式的演变

 二、春秋战国时国家形态的转型

 三、大一统理念的由来

 四、走向大一统的交通贸易网

 五、走向大一统的民族融合

 六、统一王朝的大一统举措

第十二章 绝对皇权下的暴君

 一、民本思想的凋敝

 二、沉重的徭役

 三、“收秦半之赋”

 四、“焚书坑儒”

 五、专制苛法即无法

第十三章 秦帝国的崩溃

 一、秦始皇之死

 二、胡亥篡位

 三、规模空前的葬礼

 四、诛杀宗室大臣

 五、李斯在勾心斗角中丧命

 六、指鹿为马

 七、子婴投降起义军

卫鞅的“强国之术”就是要变革当时使秦国停滞不前的旧法度，秦孝公赞同卫鞅的观点，却又有疑虑，因为在秦国的贵族与官员中，有相当一部分人是顽固地反对变法的。依照秦国的惯例，凡国君一时难以决断的大事，应当在朝廷上展开讨论和争议。于是，秦孝公三年(前359)，在一次朝廷会议上，围绕变法问题爆发了一场激烈的辩论。这场辩论十分精彩，兹录如下，让读者品味一番中华古人卓越的辩论术：

秦孝公首先抛砖引玉说：“卫鞅劝我说只有变革目前的旧法度，国家才能有希望强盛。我担心变法会遭到天下人的非议和反对，一时拿不定主意。不知诸爱卿有何高见？”

卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会成名；事业迟疑不定，就不会成功。况且比一般人高明的行为，本来就会受到世人的非难；具有独到见解的人，必定会遭人厌疑。愚蠢的人对既成的事实还看不明白，聪明的人在事前就看到了结果。老百姓不能够在事前跟他们讨论，只能够在事情成功之后跟他们享乐。做事高明的人不迎合习俗，成就大功业的人不跟众人商量。因此，圣人只要能使国家富强，就不必效法旧的法规；只要能有利于人民，就不必遵循旧的礼制。”

秦孝公说：“好！”

甘龙反驳说：“不是这样。圣人不改易民俗来教化人民，聪明的人不变更法规来治理国家。因循民俗而教化，不费力却能成功；沿袭成法治理国家，官吏习惯，百姓相安。”

卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的话。一般人习惯旧风俗，学者们沉溺于自己的见闻。因此这两种人做官守法是可以的，但不能跟他们谈论常法以外的事情。三代不同礼制都能成就王业，五霸不同法度却都能成就霸业。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人更改礼制，平庸的人受礼制束缚。”

甘龙哑口无言。另一个反对变法的人杜挚又说：“没有百倍的利益，不变革法度；没有十倍的功用，不改换器物。效法古制，可以没有过错；遵循旧礼，可以避免偏差。”

卫鞅说：“治理天下不是只有一种办法，为了利于国家发展，就不能效法古制。因此商汤、周武王不效法古制却都能成就王业，夏桀、殷纣不改易礼制却灭亡了。反对古制的人无可非议，而遵循旧礼的人不值得称赞。”

秦孝公于是说：“好！”

经过这场辩论，秦孝公终于下定决心，任用卫鞅实行变法。得到孝公的指示后，卫鞅立即着手制定改革秦国制度的法令。为了使法令能够取信于民，行之有效，在法令公布之前，卫鞅搞了一次“南门徙木”的试验。

一天，卫鞅派人在都城栎阳(今陕西临潼栎阳镇东北)的南门竖起一根三丈长的木杆，并宣布，有能将木杆移到北门者，“赏予十金”。消息传开，来看热闹的人越围越多，大家都窃窃私语，疑惑不解，不相信照此做了真会得到十两黄金。隔了一个晌午，没人动手。卫鞅又宣布，谁能移动木杆，“赏予五十金”。这时，人群中终于走出一个人，抱着试试看的心理，将木杆移至北门口。卫鞅果然当众赏给此人五十两金子，以表明令出必行，不欺骗民众。

“南门徙木”一事，迅速在秦国传开了，大家都知道卫鞅令出必行，有禁必止。于是新法便顺利地推行了下去。P24-26

秦朝，对于今天的中国人来说，似乎已经很遥远了。两千多年前的一个王朝，感觉就像十万八千里一样地遥远，它化为的灰尘，都不知又经历了多少轮回！

然而，当我们看到那横亘在群山之上的万里长城的时候，又似乎觉得这个朝代离我们很近，仿佛就在昨天，进而想起秦始皇统一中国的壮举，同时又想起他“焚书”、“坑儒”，想起他的暴政，甚至还会想到那凄美的神话传说“孟姜女哭长城”的故事……

随后，便又不愿再想了。这个因暴政而短命的王朝，离我们实在太遥远，也没有多大的意义。

历史往往会惊人地相似。有研究者忽然发现：目前世界的政治格局非常相似于中国战国时代七雄争霸天下，进而秦国成为唯一的超级大国，扫灭六国，统一天下的形态，或者说，目前的世界政治格局，正是中国战国时代政治格局在全球范围内的放大，而人类的全球化趋势也越来越显著。

这意味着什么？目前地球上的人类会不会像中国战国时期一样走向大一统？如果会，又将以什么方式走向大一统？然而反对全球化的呼声也似乎在不断高涨。

这不由得把人们的思维拉回到了中国的战国时代，拉回到了秦国统一中国的历史之中。人们迫切地想从中寻找到未来的某些答案。于是这个灭亡了两千多年的王朝，过去了两千多年的时代，又似乎近在人们的眼前……

战国时期，诸侯林立，各国之间，以邻为壑，强者胜弱，众者暴寡，以兵相见，不得休息；同时对人民的交往和商品流通也带来阻碍。为了勒索钱财，征收苛税，各国到处设立关卡。分散而各自独立的集权国家，显然不利于国计民生，人们从心底里渴望统一。这似乎与当今世界各国为政的状况有着相似之处。

在战国中期以后，中华大地走向统一的大势已趋明朗，一些有识之士也已清楚地看到，统一终将到来。但是，对统一究竟如何得以实现，看法却并不一致。

当时的大思想家孟子(前372-前289)，就认为整个局势最后是会“定于一”的，但他同时又坚信，只有“不嗜杀人者能一之”(《孟子·梁惠王上》)。这就是说，走向最后的统一，靠的主要不是战争，而是仁义。孟子期盼着有朝一日能出现一位人物，借助精神的感召力，赢得天下的统一。

稍晚于孟子的荀子(前313-前238)，也表示过类似的意见。他说：“能让天下归心的，就是王；被天下背弃的，则是亡。商汤和周武王注重推行道义，兴天下共同之利，除天下共同之害，所以让天下归心，成为王。”(《荀子·王霸》)

与孟子、荀子不同，《吕氏春秋》的作者意识到了必须用武力方式消灭各诸侯国，从而建立统一的中央集权的政府。但是，《吕氏春秋》又指出，只有用“义兵”，才能赢得胜利。

历史证明了《吕氏春秋》的作者，在展望走向统一的途径这一点远比孟子、荀子高明。但是，在长平之战中活埋四十万降兵的秦军，能称为“义军”吗？

秦国以得天独厚的地理环境，加上严刑峻法推行的耕战政策，使它在七雄中渐渐成为唯一的超级大国，并实现了“并诸强，吞天下”。然而，秦始皇在统一六国后建立的大一统王朝却像从天空划过的一颗流星，短短十五年便崩溃灭亡了！这又说明了什么呢？假如德意志第三帝国真的统一了欧洲，难道它不会像大秦帝国一样迅速灭亡吗？

历史是一面镜子。当人类全球化趋势日益明显，而反对全球化的浪潮也越来越高涨的时候，秦王朝统一六国的历史重新成为人们关注和研究的文化热点，也就不足为怪了。它的衰亡，它的强盛，它的一统天下，它的迅速崩溃，无论成功和失败的每一个细节，人们都渴望解读它。

由此，我们编写了这本反思秦朝的历史通俗读物，希望能满足您的愿望。这本书在写作上的一个显著特点是：它不仅从历史的大背景上来看问题，而且从历史人物的言谈举止间来揭示历史发展变化的契机。同时，我们认为，要阻止人类恶性进化的历史车轮，需依靠全人类的方方面面的力量。这也是我们写此书的一个原因。

愿如此愿。