《大明英烈传》（佚名所著）描述明太祖朱元璋一生充满传奇性的事迹。《大明英烈传》对人性在权力名利冲击下的转变，瓤画细致，戏味浓郁，其中有至死不渝的爱情；因爱成恨的畸恋。深宫喋血，争权夺位，情节诡秘出奇，动人心魄，配合精彩的武打，扣人心弦。

《大明英烈传》（佚名所著）所写的是元末明初一群抗元英雄轰轰烈烈的奋斗史。

《大明英烈传》讲述六百年前，中国人民处在元朝政府的暴力统治下，受苛征暴敛、人祸天灾的重重迫害，生活痛苦到了极点，因此，许多百姓都纷纷起来反抗。最后抗元英雄朱元璋根据切身的体验，以解除百姓痛苦为己任，历经艰苦，终于椎翻暴政。

故事的开始

大元帝国的丧钟

石人一只眼

元廷自损栋梁

一个小牧童

艰苦的小和尚

卖乌梅和打擂台

朱元璋遇险

牛渚渡大捷

勇夺采石矶

蛮子海牙的死

朱元璋取金陵

红罗山刘基得奇书

刘基西湖会友

孙炎访宋濂

朱元璋礼聘群贤

邓清投降

耿再成死义

徐达被困

攻克常州

耿炳文和赵打虎

朱元璋的机智

朱亮祖出守宁国

浙江光复

朱元璋兴学

陈友谅的发迹

花云殉难

朱陈初次交兵

陈友谅奔武昌

吕珍、张虬取安丰

朱文正坚守南昌

鄱阳湖大会师

假元璋投水

陈友谅的败亡

讨平陈有定

徐达定计取泰州

火烧太湖船

活捉五太子

扮渔船计取富阳

湖州之战开始

纪世雄乘夜劫营

机警的张士诚

姑苏围城之战

莫天佑中计

张士诚殒命

朱元璋做了皇帝

收复中原

海口大捷

攻克燕京

平定山西、陕西

元兵反攻

高丽国入使

刘基辞官

大明的开国规模

故事的开始

中国自从两千多年前，秦始皇统一全国以后，中间由分裂而统一，统一又分裂；有承平也有战乱，经过了许多朝代，直到六百多年前，才由蒙古族人再次统一。

蒙古族人在唐代叫蒙兀室韦，金人称他们为鞑靼，原是中华民族的一个大宗族。只因他们一向在漠北贝尔湖以南地方，过着部落式的游牧生活，和中原隔绝，文化不免落后，声势也比较单薄。直到宋高宗末年，才有大酋长也速该起来，兼并附近的部落。他的儿子铁木真，继承父业，扫平诸部，统一了沙漠以北的部族，建立大蒙古国，进号大汗。他就是世界史上有名的成吉思汗。后来铁木真的儿子窝阔台又灭了金国；再传到了忽必烈，在位的第十六年，向南灭了宋朝，蒙古族人便统一了中国。

从此以后，中国社会开始有了更严格的阶级划分。那时的蒙古人把种族分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人，就是他们西征欧洲和中、西亚各地时，最先归顺的人民；第三等是汉人，灭金以后北方的中国人；第四等为南人，宋亡以后的遗民。蒙古人、色目人和后来被征服的汉人与南人，在待遇上是完全不同的。

蒙古族人依靠强悍的兵马武力，进踞中原，征服民众，掠夺了全国的财产，奴役了全国的劳力；并且任意屠杀，尽情贪欲，闹得民不聊生。而他们在吃喝玩乐以外，对于被统治的人们仍是不能放心，所以在攻下南宋以后，便下令没收民间的武器和马匹，甚至连一根铁尺也要收缴；并且禁止汉人和南人学习弓箭，如果有百人以上集体拿弓箭打猎，也要处以死刑。他们又尽力压低读书人的地位，把读书人当作乞丐、娼妓一般看待。因为蒙古人害怕有知识、有思想的人，他们希望所有被征服的人不要有知识、有思想，乖乖地做他们的顺民。

元朝廷又在全国实行一种“里甲制度”，每二十家汉人派一个蒙古人做甲主，除了受被征服的人的供养，还监视和控制他们的行动。

他们有强大的武力，严厉的控制，又不许人们有思想和行动的自由。蒙古人以为这样的统治，应该是很严密、很稳当的了。但是这种建立在暴力和奴役基础上的政权，就像是建筑在火山岩上的茅屋一般，终究有一天火山会爆发起来，茅屋会被烧掉。

元朝的丧钟

忽必烈即位第八年，派兵攻打襄阳、樊城（两城都在湖北省）时，便把蒙古的国号改叫元。这是元朝称号的开始。后来他定燕京（现在的北京）为大都，做了大元皇帝，便是元世祖。

元世祖传到十世，由妥欢帖睦尔登位，称为元顺帝。这个时候元朝的政治已经十分败坏，人民的痛苦也已到了极点。但朝廷里的君臣，却仍然醉生梦死，过着荒唐淫乱的生活。

一天早朝过后，元顺帝向众大臣说：“朕（皇帝自称）登基以来已经五年了，国事烦劳，日夜不安，从未觉得快乐，你们想怎样才能使我快乐呢？”

左丞相撒敦奏说：“皇上是一国的领袖，穿的、吃的、看的、玩的，您要怎么办就怎么办，正应该及时寻乐，实在犯不着每天为琐碎的事烦心。”

元顺帝听了，大喜地说：“很对，很对！”

这个时候右丞相脱脱却开口说：“请陛下传旨，立刻诛杀撒敦，以除淫乱！”

“撒敦犯了什么罪？”

脱脱说：“从前的纣王受了奸臣的迷惑，天下大乱；现在撒敦又引诱国君寻乐，罪过相等，不可饶恕！”

元顺帝听了，十分感动，赏了脱脱许多黄金、锦缎。

退朝下来，撒敦十分懊恼，心想：“脱脱这家伙故意跟我作对，一定要赶走他，才称我的心。”走了几步，恰好遇着他的知心好友，现做太尉的哈麻，领着一班浓妆艳抹的女乐，迎面走来。两人打过招呼，哈麻就问：

“老兄愁眉不展，莫非有什么烦恼？”

撒敦添油加醋地把方才殿上的情形说了一遍。哈麻劝慰了一番，又附在他的耳朵如此这般地说了一阵。撒敦立刻露出了笑容，说道：“好极！好极！”就别了哈麻，自个儿回家去了。

这旁哈麻带了女乐转过宫墙，撞见守宫的太监，问道：“万岁爷和娘娘现在哪里？”

太监说：“在百花亭上喝酒哩！”

哈麻一直走到百花亭上，跪拜说：“微臣受厚恩，没有什么可敬的，现在演习一班女乐，进献在左右服侍，敬请留宫听用。”

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经典的触摸

◎梅子涵

著名儿童文学作家 上海师范大学教授

有很多经典文学一个人小的时候不适合读，读了也不是很懂；可是如果不读，到了长大，忙碌于生活和社会，忙碌于利益惦记和琐细心情的翻腾，想读也很难把书捧起。所以做个简读本，收拾掉一些太细致的叙述和不适合的内容，让他们不困难地读得兴致勃勃，这就特别需要。

二百多年前，英国的兰姆姐弟就成功地做过这件事。他们把莎士比亚的戏剧改写成给儿童阅读的故事，让莎士比亚从剧院的台上走到儿童面前，使年幼的孩子也可以亲近。后来又有人更简化、生动地把莎士比亚的戏做成鲜艳图画书，儿童更是欢喜得拥抱。

二十年前，我也主编过世界经典文学的改写本，五十五本，也是给儿童和少年阅读。按照世界的统一说法，少年也属于儿童。

我确信这是一件很值得做的事情，而且可以做好。最要紧的是要挑选好的改写者，他们要有很好的文学修养和对儿童的认识，心里还留着天然的儿童趣味和语句，举重若轻而不是龇牙咧嘴，该闪过的会闪过，整个故事却又能夯紧地放在记忆中。

这也许正成为一座桥，他们走过了，在年龄增添后，很顺理地捏着这票根，径直踏进对岸的经典大树林、大花园，而不必再文盲般地东打听西问讯，在回味里读到年少时被简略的文字和场面，他们如果已经从成长中获得了智慧，那么他们不会责怪那些简略，反倒是感谢，因为如果不是那些简略和清晰让他们年幼能够阅读得通畅、快活，那么今天也未必会踏进这大树林、大花园。没有记忆，便会没有方向。

即便长大后，终因无穷理由使一个从前的孩子没有机会常来经典里阅读，那么年幼时的简略经典也可以是他的永恒故事，担负着生命的回味和养育，简略的经典毕竟还是触摸着经典的。

我很愿意为这一套的“经典触摸”热情推荐。

这套书的改写者里有很杰出的文学家，所以他们的简略也很杰出，不是用笔在简单划去，而是进行着艺术收拾和改写。

杰出的笔是可以让经典照样经典的。

我以为一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。而母语经典，理应成为中国每一代人共同的文化记忆。希望青少年读者从这套“中国古典小说少年版”开始，更多地阅读我们的母语经典，打好“精神底子”。

——曹文轩

从台湾引进的“中国古典小说少年版”丛书，无论书目的选择，还是改写队伍的精良，都让人产生一种信赖感。相信我们大陆的孩子们也会从传统的中华文化的盛宴中获得宝贵的精神营养。

——苏立康

一个儿童对中国古典文学的阅读史，就是他的中华文化和民族精神发育史。此丛书内容博洽而精当，犹如“精神母乳”，适于青少年阅读，孩子们能从中汲取到精神的养分。

——曹衍清