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书名 甲行日注/明清小品
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 (明)叶绍袁
出版社 岳麓书社
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简介
编辑推荐

毕敏校注的《甲行日注/明清小品》为《叶天寥四种》之一,是明亡后叶绍袁所写的一部日记,起乙酉秋,止戊子九月。这部日记逐日记述了明亡后作者隐迹于苏南、浙西山中三年多的生活,字里行间,充满国破家亡的悲痛感情。凡清军进占后的残酷镇压,抗清志士的赴难不屈,地方官绅的屈膝献媚以及流亡生活的贫困凄清,都于日记中清晰可见。同时,它也反映了明末士大夫中流行一时的逃禅风气。

内容推荐

叶绍袁,天启五年(1625)进士,任南京武学教授,再迁国子助教,官至工部主事。因反对魏忠贤阉党擅权祸国,以母老为由告归,隐居汾湖,与妻沈宜修及诸子女歌咏唱酬为乐,坚不出仕。妻子沈宜修是副都御使沈琉之女,两人育有八子五女。其后,叶母、女叶小鸾、叶纨纨及妻沈宜修相继去世,绍袁日益幽忧憔悴。清顺治二年(1645年),他在国破家亡的打击下,虽仰慕吴易反清壮举,却无勇气参加,携三子出走杭州遁入空门,名木弗,号栗庵,毕敏校注的《甲行日注/明清小品》正是在这个时期所写,从1645年一直记录到1648年天寥先生圆寂。《甲行日注》也是叶绍袁生命最后四年行踪、心迹历程的详尽记录。该日注字里行间浸透亡国之恨,抑郁沉痛,令人不忍卒读。后又迁居浙江省平湖外婆家,辑明末死节诸臣一书,书尚未编完,即伤感而逝。

目录

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

附录

 窈闻

 续窈闻

 亡室沈安人传

 沈宜修:季女琼章传

试读章节

甲申旧京警跸之后,即当枕戈洒泣,鞠旅北征,君志胆薪,臣希种蠡,上报先帝之仇,下慰中原之望。而天渝不敬,泄然方蹶,则扼长淮要险,祖述晋宋,俾板荡馀民,不至左衽,幸尔。乃镇帅交攻,苍灵涂炭,奸臣窃柄,权贿熏天,胡羯乘衅而生心焉,噬脐何及之有?

乙酉弘光改元,正月朔旦,余草莽臣,不敢问国家大事,只为吾郡筮之。遇丰之复,九四:丰其荪,日中见斗,遇其夷主,吉。象日:丰其荪,位不当也;日中见斗,幽不明也,遇其夷主,吉,行也。余怃然日:夷主,得无夷狄之主乎?大明方再启运,而象日幽不明,何也?倘夷人乱华,胡马南牧之兆乎?震九四,纳甲庚午,在乾九四,即壬午,恐当在五月耳(甲申五月,庚午建也,乙酉五月,壬午)。复六四,中行独复,固也,其如遇何?

迨五月九日,虏讧京口,六月四日至郡,犹夏至中气也(初八日小暑)。亡何,有钱唐公之难,余以婚姻孔云,几中于祸。朱子夏趣余为天目游。余念昭代大烈,远轶千古,必无胡人一驾,反掌易之。况吾邑忠义,首冠江以南,秉袍执戟之士,云蒸霞蔚,何氛之不靖?而儿辈鼓厉,宗族负堠,义旅招徕,草泽闻风兴起者,倾心恐后,又山左宋王谢李诸进士,左萝石夫人(左名懋第,死节),楚中傅尚书(名淑训),各乘鄂君青翰之舟,家丁百馀,柘弓女分矢,红鍪绣袷,载其珍奁宝笥,翠鬟金粉,卜居湖上,栖止庐舍。方以桃源避秦,可忘汉晋,岂仅旄头毳旃,不问诸水滨也。魏太子南皮之游,褚太傅银辚之夕,实两阅月矣。

洎八月十三日,山左诸君,睹秋风而起感,瞄故国以生悲,遂俱别去。余时酬应初息,杜门为幸,而二十一日,翕訾之徒,煽虏南下,二师皆溃(吴日生、沈君晦)。虏势大张,益骄愤吾邑,甚有不如其令者,引颈而比屋修也,士大夫遂推纷以媚焉。余叹日:“郭景纯有言,黔黎将湮于异类,桑梓其翦为龙荒乎?”韦元成诗日:“谁能忍寻,寄之我颜。”臣子分固当死;世受国家恩,当死;读圣贤书,又当死。虽然,死亦难言之,姑从其易者,续骆丞楼观沧海句耳。御匣朝开,郊坛夜集,固我让皇帝君臣家法也。于是决计游方外以遁,时八月二十四日也。

二十五日,甲辰。微雨。四更起栉沐,告家庙辞之。同子世俭(云期)、世侗(开期)、世倌(星期)、世任(弓期)往圆通庵。三幼孙藏之他所,冀存一线。长名舒崇,六岁;次舒徽,四岁;又次舒嶷,二岁。庵主达元留余,且再观去就。

二十六日,乙巳。大雨。以两先人及亡妇子女遗像七轴、家谱一帙、诰敕六轴、余诗文杂著八本、《午梦堂集》六本授达元,为护藏之。他日天心厌乱,返我故服,彭咸旧都之居,孙绰《遂初》之赋,亦未可知。至晚,严甥仲日来(名祗敬,文靖公曾孙)云:“我亦拜辞老母偕往矣。”母即余姊,贤智识大体,谓甥日:“尔非名宰辅子孙乎?若去一丝发为虏,即日在我前,我死目亦不瞑。汝若全去发为僧,天涯海角,我心亦安。”遂同宿庵中。有浪船人张安曾,贷余十金,以备樯帆,五六年矣。顷六月,亦弃舟去,不知何往。是日,忽冒雨来见,泣涕悉其苦状,袖出十金偿焉,藉为萍踪之助。小人好义如此,故识之。

二十七日,丙午。雨。晓起理装。家人辈至庵中拜别,余日:“此行也,若幸中兴有期,则归来相见亦有日。不然,从此永诀矣。两幼主室家之好未完(倌、任未婚),岂不痛心。然留之事虏,必不可,我亦无可奈何耳。三孙不及见其长大,幸为我善视之。踞湖山先陇松楸,幸念之毋忘。闻虏令遁不降者,籍人。不腆数亩与环堵之室,不暇计矣。

P1-3

序言

《甲行日注》八卷,明末叶绍袁撰。

叶绍袁,字仲韶,别号天寥,江苏吴江人,生于明万历十七年(1589),卒于清顺治四年(1648),为天启进士。历任南京武学教授、国子监助教、北京工部虞衡司主事,因反对魏忠贤阉党擅权祸国,弃官隐居。他早负才名,妻沈宜修及三女并有文华,多互相唱和之作,后辑为《午梦堂集》十卷,吴中盛称佳话。季女小鸾(琼章)声名尤著,不幸早死,叶氏因有《窈闻》《续窈闻》之作。乙酉(1645)清军进占苏州,地方人士吴易、沈君晦领导的抗清义师失败,他就带了儿子弃家为僧,释名木拂,自号粟庵,暗中仍与义师保持联系,直至在空山荒刹中贫病而死,传世有《叶天寥四种》及诗集《秦斋怨》。

《甲行日注》为《叶天寥四种》之一,是明亡后叶绍袁所写的一部日记,起乙酉秋,止戊子(1648)九月。因作者于乙酉年八月二十五日(甲辰)出行为僧,遂取《楚辞》“甲之朝吾以行”句,名日记日“甲行”。

这部日记逐日记述了明亡后作者隐迹于苏南、浙西山中三年多的生活,字里行间充满国破家亡的悲痛感情。凡清军进占后的残酷镇压,抗清志士的赴难不屈,地方官绅的屈膝献媚以及流亡生活的贫困凄清,都于日记中清晰可见。同时,它也反映了明末士大夫中流行一时的逃禅风气。

叶绍袁是当时江南的著名文士,文笔很好。《甲行日注》的一个显著特点是它的文采,无论记事、写景或抒情,都以简洁清丽的笔墨出之,显得隽永多姿,不愧为晚明小品中的精品,具有很高的文学价值。

《甲行日注》现存道光年刊《荆驼逸史》本,光绪石印本,民国三年刘氏校刻《嘉业堂丛书》本,民国二十五年上海《中国文学珍本丛书》本。现据《嘉业堂丛书》本,参校他本,标点付印。对于点校中的讹误,希望读者能予以指正。

毕敏

趁《甲行日注》出版之便,我们把叶绍袁悼念幼女小鸾(琼章)和妻沈宜修(宛君)的三篇文字,以及沈宜修《季女琼章传》一篇一并刊行。《甲行日注》表现的是国恨,其悼念妻女之文表现的则是家愁。自古才人,每多不幸。此固由于他们的神经纤维本来纤弱,易于感伤;亦因有理想主义气质的人,每易和现实脱节,所以穷愁潦倒,别恨离愁也就容易和他们结下不解之缘。但文思才情亦往往因此陶铸以成,则不幸也者,实亦可谓为他们的(也许更应该说是我们的)幸运了。

不同境界的人,自有不同的幸福观。《亡室沈安人传》云:“自赋归来,仅仅征藉数亩之人,君或典钗枇佐之。人既甚罕,典更几何?日且益罄,则挑灯夜坐,共诵鲍明远《愁苦行》,以为笑乐。诸子大者与论文,小者读杜少陵诗,琅琅可听。两女时以韵语作问遗……君语我日:‘慎勿忧贫,世间福已享尽,暂将贫字与造化藉手作缺陷耳。”’这样的夫妻,恐怕只有李清照在《金石录后序》文中所写的,才可以相比,在封建社会里要算是绝无仅有的了。

然而“造化”却不让他们这样过下去。叶绍袁接下去就写道:“昊天不佣,琼章首殒。浸寻三载,家祸频仍,君亦随以身殉之。嗟乎!安得宛君而更与我语贫也,岂不悲哉!”

叶绍袁在国破之前,即已家亡,所以他后来削发为僧,写《甲行日注》,早有了“思想基础”。

大凡真能爱国家,爱民族,真能为国家民族作出一点牺牲,而不是专门讲大话唱高调的人,于家庭骨肉之间,亦必有真感情,真爱心。我不相信刻薄寡恩的人,能够有民胞物与的胸怀,有对国家民族的真正责任感。“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”这两句诗,验之于三百数十年前的叶绍袁,也是对的。

为怀念亡女、亡妻而作的《窈闻》《续窈闻》,所记“走阴差”和“扶乩”,当然都是迷信。写得出如此清词丽句的人,未必竞像普通的愚妇愚夫。叶氏不云乎:“余赋性迂直,不敢欺人,亦不祈人信以为真有,虽群口交羡,无救我女之亡。”但做母亲的却似乎相信女儿确已仙去:“初见儿之死也,惊悼不知所出,肝肠裂尽,血泪成枯。后徐思之,儿岂凡骨,若非瑶岛玉女,必灵鹫之侍者,应是再来人,岂能久居尘世耶?……呜呼!爱女一死,痛肠难尽,泪眼追思,实实写出,岂效才人作小说欺世邪?”

迷信是精神的鸦片。靠麻醉以逃痛苦是可悲的,明知麻醉不能真解脱而亦不得不暂求麻醉就更可悲了。这一对并不怎么追求“物质文明”享受,只要有一点能使他们自得其乐的精神生活,便已觉得“世间福已享尽”的知识分子夫妇,逃仙逃佛,终不免家破人亡。三百年后的我们,读其文,想其人,仍不禁对他们产生某种同情之感。聂绀弩诗云:“从来红粉青衫泪,末世官僚地主魂。”其实,真正当官带兵有田有钱的官僚地主,死了老婆还有他的小老婆,换了朝代也还可以做他的“两朝领袖”,他们是不会来写什么《亡室沈安人传》,更不会做和尚写《甲行日注》的,大家说对吗?

钟叔河

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更新时间:2025/4/1 2:54:37