仅在美国本土，《暮光之城》系列图书的销量就已超过5000万册，全球销量突破8500万册，缔造了“哈利?波特”之后最卓越的出版奇迹；美国青少年（特别是女生）几乎人手一本，大家都以读过《暮光之城》为荣。而根据小说改编成的电影充满了时尚大片的气息，让全球女影迷为之疯狂，无数粉丝居然向男主角爱德华的扮演者 “索咬”。

When you can live forever，what do you live for?

当你可以永生，你将为何而活？

《暮光之城粉丝升级手册——当狮子爱上羔羊》的作者瑞贝卡·豪赛尔、J.杰里米·威斯纽维斯基均为哲学领域的资深学者，他们带来了许多极有趣味的哲学探讨，如贝拉想成为吸血鬼的根本原因是什么？获得永生之后，人类还会具有存在的价值吗？爱德华和贝拉的爱情建立在什么基础之上？狼人的烙印会削弱他们的自由意志吗？不管对于人类还是吸血鬼来说，本书都会充满吸引力。不管你支持爱德华还是雅各布，不管你认为《破晓》精彩极了还是糟糕透顶，这本书都会让你爱不释手！

《暮光之城粉丝升级手册——当狮子爱上羔羊》由瑞贝卡·豪赛尔、J.杰里米·威斯纽维斯基主编，以《暮光之城》主人公贝拉和爱德华的禁忌之恋为主线，从哲学的角度探讨了欲望在爱情中的作用、爱德华吸食动物血液的合理性、卡莱尔的出生背景以及他的超能力、贝拉渴望永生的理由、爱德华的读心术是否侵犯了他人的隐私、狼人的烙印以及自由意志、爱德华的控制欲等问题。相信粉丝们在深入了解《暮光之城》背后的故事和主人公的同时，也会对自己本身以及爱情有一种更深入的思考。

《暮光之城粉丝升级手册——当狮子爱上羔羊》适合“暮粉”、吸血鬼的迷恋者、渴望浪漫爱情的女性，以及流行文化的追随者阅读。

第一部分 暮色

第一章 你看起来美味无比：爱、疯狂以及食物类比 3

很抱歉用食物来打比方 4

我认为是对的事情和我真正想要的 7

“吸血鬼”苏格拉底 9

羔羊和爱上它们的捕食者 12

另外一种全然陌生的饥饿感觉 15

无月之夜 18

第二章 想吃得要死：《暮光之城》中的素食主义伦理 20

第一幕 一种合理的伦理被提出了 21

第二幕 一位同学提出了异议 26

第三幕 爱德华为什么要杀死动物 30

第三章 吸血鬼可以被看成是一个人吗 33

人类与动物的区别 34

人类、吸血鬼和动物的共同之处 36

如果动物是人类的食物，那么我们是不是吸血鬼的食物 38

邪恶吸血鬼！没人给你吃 39

第四章 卡莱尔的慈爱能挡住子弹 42

卡莱尔的“天赋”理论 43

卡莱尔与生俱来的慈悲心 44

慈悲是一种感受吗 46

卡莱尔的身世之谜 47

卡莱尔的超能力 49

第二部分 新月

第五章 咬还是不咬：永生以及生命的意义 55

为了爱，贝拉想要变成吸血鬼 56

永生会破坏人类存在的价值吗 60

无休止的生命会令人厌倦 64

贝拉的选择是对是错 66

第六章 读心术与道德：爱德华的道德危机 68

超能力会腐化人还是显现人的品德 69

用读心术保护身边的人 70

使用读心术如同侵犯他人隐私吗 73

爱与读心术带来的不平等 76

爱德华的迷人之处 77

第七章 狼人族群中的爱和权力 78

话说回来，自由意志到底是什么 80

狼人、自由意志以及权力 82

狼人的烙印 83

最后一个担忧 86

雅各布别无选择 86

第三部分 月食

第八章 吸血鬼的爱情：第二性对话21世纪 89

跟随贝拉，回到过去 90

21世纪里女性存在的价值 95

一个女权主义者的弦外之音 97

贝拉的故事带给我们的反思 99

第九章 拜伦式英雄以及女权主义英雄 102

吸血鬼外加拜伦式英雄 103

拜伦式英雄为什么是糟糕的老板 105

简·爱：坚忍不拔的家庭教师、落跑新娘以及女权主义英雄 107

拜伦式英雄：像大理石一样闪闪发光 109

如果你为丈夫变成了吸血鬼，你还算是一个女权主义者吗 112

自我放逐的哈罗德又来到了台前或者贝拉和爱德华基本上配得上对方 114

第十章 不灭的父权制与爱情的可能性 116

爱德华·库伦的控制欲 118

贝拉对爱德华控制欲的复杂反应 121

爱德华为爱做出的改变 122

“谈”出的爱情 125

坦诚的交流可以增进感情 127

第十一章 《暮光之城》中的虚拟世界VS现实世界 129

女士，这是事实 130

贝拉和“唯我一代” 133

回归现实世界 136

新月升起 138

第四部分 破晓

第十二章 一个偶像的黄昏：吸血鬼的致命吸引力 143

永生的愿望 144

永葆青春 145

坚硬、冰冷的皮肤 147

生存的价值 148

孤独的吸血鬼 149

扭曲的饥渴 151

梅尔笔下的吸血鬼 152

一朝被咬，永世羞悔：对素食吸血鬼的沉重担忧 154

第十三章 贝拉的吸血鬼符号学 158

泰勒的蓝色卡车 159

“一，二，三”模式的哲学家 160

善良的吸血鬼 162

符号学并不总是可靠的 163

辩证地看待符号学 165

第十四章 空间、时间以及吸血鬼的存在论 166

康德的时空观 167

康德、德古拉和《暮光之城》中的吸血鬼 169

超越时间和空间的能力：爱丽丝、爱德华以及阿罗 171

当两个不同的世界相撞 172

第十五章 摩门教与《暮光之城》 175

梅尔的信仰和它的哲学背景 176

誓言与行动 178

身心双重的永恒连结 179

节制的色情 181

深情回望 182

摩门教的好女孩和性感的吸血鬼 183

第十六章 雅各布的道 184

黎明之前的黑暗 185

好人没好报 188

弯而不折 190

一个新时代的破晓 192

很抱歉用食物来打比方

乍看之下，爱德华的经历似乎与他同类们的截然不同：他被贝拉·斯旺的血的香气挑起了欲望，这种想要享用她的渴望没有任何事物可以用来比拟。“很抱歉用食物来打比方，”他笨拙地尝试向贝拉解释初次相遇时他无礼的行为时说。他把贝拉比作冰淇淋一对于我们一般人来说，这当然仅仅是个比方而已。坐在你身边秀色可餐的并不真的是美味的食物，而你恐怕也不会真的想像字面意思一样去咬她一口。但当爱德华称他在用食物打比方的时候却有那么一点点虚伪，因为他是真的想要吃掉贝拉！

爱德华的经历对我们来说并非完全陌生，因为对爱情和性的渴望确实和身体上的饥饿有不少共同之处。在吸血鬼传说中，吸血鬼捕食猎物的过程就像一场男女之间的追逐——这种爱情与食物的类比谁也无法否认。吸血鬼让人觉得性感并不是因为他们有着数百岁的年龄，更不可能是因为他们有着尸体般冰冷的体温。但是不可否认的是，在吸血鬼猎食的方式中具有情色以及性的因素—例如他们散发出来的那迷人的生物电磁波使他们能毫不费力地魅惑住猎物，让受害者们放弃抵抗，裸露自己的脖颈并主动向他们献上鲜血。当然，在《暮光之城》的故事中，是贝拉一直不厌其烦地尝试突破爱德华坚如磐石的防御，而这个库伦家的男孩则一直谨守自己的底线，这令人十分尊敬。

描述食物的语言中包含着如此丰富而恰当的用于形容性和恋爱的内容(食物与性和恋爱似乎是两个不同的领域)，这绝非偶然。一部分原因在于吃是人最强烈的感官享受之一。食物的色、香、味令我们感到美妙与愉悦；我们在对每一口食物的撕咬、咀嚼和吞咽中感到满足。当吞下食物时，我们饱足的胃则通过大脑将一种意味深长的满足感散发到我们全身。整个过程的每一步都给我们带来独有的快乐，这让进食和愉快紧密相连。不论是婴儿还是吸血鬼的新生儿，都是由进食的感官享受得到最早的欢愉感受，这使得进食的享受成为了肉体愉悦的最根本的范例之一。而令人欣慰的是，进食正是维持生命活力的根本行为之一。我们服从自然的要求进食，而自然则用进食的充实快感来回报我们。我们的性欲也和这相似——自然要求的就是我们乐于做的。在食欲和性欲两个方面，生物的力量和快感的诱惑紧密相连。

当然，这种类比也不是完美的。进食的行为最终会摧毁那个被我们享用的东西，或者说至少使它无法再存在，将它转化为我们的血肉。恋人们则绝不能真正地成为一个肉体，不管他们靠得多紧。但这世界上确实有不少掠夺成性的好色之徒，他们像我们其他人吞咽我们的食物一样剥削着他(她)们的对象，就像狮子对待羔羊一样无视她(他)们的幸福和安宁。

即使我们参照的是这个充满骑士精神的爱德华(这只爱上了羔羊的狮子)的故事并且认识到了我们所爱的人也有她(他)们自己的需求和兴趣，进而在沉溺于自己的欲望中时能够设下一个界限，我们所有的感官享受仍然在某种程度上和进食所带来的愉悦十分相似。享受的关键在于“吸取”或者“被充满”私人感受和孤独感，哪怕这种享受来源于一种共享行为，如做爱。此外，我们会在快感的浪潮中载沉载浮，以至于任何超过现在这种享受的事情都变得无关紧要。甚至连爱德华这样的绅士也不得不承认，他对陪伴贝拉的渴望本质上是自私的，是被一种想要享用她的美丽和香氛的欲望所驱动的。为了满足自己的这种欲望，他甚至不惜给自己深爱的人带来危险。

P4-6

流行文化似乎是与哲学没有什么关系的一个领域。人们很难将时尚、流行影视作品、在年轻人中盛行的网络语言与高深莫测的哲学思辨联系在一起。如今，哲学的声音貌似已经被淹没在一片嘈杂之中了，特别是在有资本支配的传媒和文化产业的光鲜背景下，哲学显得更加落寞。那么如何让现在的孩子们了解什么是哲学、了解哲学运思的魅力所在呢7这也是本丛书编者们一个良苦用心之处。

在中国，道家的代表人物庄子曾经自己问自己：”道恶乎在？”哲学作为人类思辨最高水准的代表，作为爱智慧之学，我们同样也可以问：哲学在哪里？在这些看起来只是消费文化的电影电视中没有爱智慧的学问吗？不一定。

在哲学起源地古希腊的传统中，哲学与游吟诗人、戏剧息息相关。为了理解古希腊的哲学，我们必定需要了解古希腊的戏剧传统以及以荷马、赫西俄德为代表的那些诗人们，而这些不正是古希腊时期的流行文化吗？哲学与诗、哲学与悲剧的问题是比较复杂的。哲学既汲取了其中的营养，同时又跟悲剧、诗这些当时的流行文化保持着紧张关系。当然关于什么是流行文化，为什么我们需要流行文化都是非常有意思的问题，也有不同层次的回答。而只要我们开始追问，我们就已经开始思考了。不能忘记：“追问乃思之虔诚。”当我们开始追问时，我们就会发现当下哲学与流行文化的关系同古希腊时代相比较，其实并不新鲜。虽然在进化论占统治地位的时代，我们深信自己所处的这个时代比之古代，不可能没有进步。这样我们就能理解庄子的回答了：“道恶乎不在。”从流行文化的元素踏上思辨的道路并不是不可能的。

古老的游吟诗人通过吟诵诗歌来流传自己的思想。现在的游吟诗人作为职业已经不存在了，但是他们却分散在各种行业之中，继续着自己的吟唱。自从电影、电视剧产生以来，就不断有艺术家试图将其作为一种新的思想媒介。他们尝试通过影像手段来传达自己对于世界的思考、传达作为能思考的人的自觉性。我们能为此举出很多例子，自默片时代开始，到法国的新浪潮电影，都有一些导演试图将电影与影像变成他们作诗的工具。比如，残酷戏剧的提倡者阿尔托、《雕刻时光》的导演塔可夫斯基、通过故事来反思人生宗教困境的基斯洛夫斯基。这些伟大的叙述者都有深厚的对于生存的根本困境的观照与反思，而这个深度决定了他们作为诗人与艺术家的品性。

这些现时代的游吟诗人将自己投入到流行文化之中，而他们讲的每一个故事几乎都将人类生存的两难展示出来。这种两难或者绝望恰恰就是哲学开端之处的人生的基本情调。当代德国最为伟大的思想者马丁·海德格尔在不同的著作中不止一次地强调，哲学起源于人生的基本情调。这些情调包括：惊讶、绝望、畏惧，等等。只有被抛入这些情调中，我们才会对我们的沉沦，以及我们被拉平的生活世界产生一种跳跃出去的念想。在这一时刻，我们才会说，真正的思考将要开始。在诗人那里这种感受被表达为：“生活在别处。”

你也可能会说，你说的这些人都是搞文艺电影的，跟流行文化关系不大。真是如此吗7对于生活在别处的感受，哲学家柏拉图的“洞穴比喻”说明得更为清晰。一般人都生活在洞穴之中，看到的都是反映在墙壁上的影子，而要想寻找真正的真理的太阳，则需要我们挣脱锁链，大胆走出去，不过太阳还不能直视。这个“何为真实”的理念正是许多成功的流行电影采用的基本语言结构。比如，最近比较成功的电影《骇客帝国》不正是对于柏拉图洞穴比喻的数字化时代的翻版吗7虽然数字化了，但其基本的语言结构还是那个古老的比喻。再比如，另一部电影《云图》也是对古老的轮回观念的扩展。导演们仅仅是讲了一个新故事，而结构仍然是那些古老的困惑与比喻。

在“流行文化与哲学系列”中，我们所选的几部电视剧、电影都具备这种古老隐喻的基因。不管是《暮光之城》、《迷失》还是《盗梦空间》都在这个“何为真实”的追问的向度上展开。这种对于真实与虚幻界限的颠倒正是剧情展开的基本依托。在这里我们也提醒读者，哲学思维的产生并不是由于你学习了系统的知识，而恰恰是在你能够将世界整体化并产生怀疑、再一次审视的时刻，此刻运思的可能性才会展现出来。这种展现不是一个连续的知识系统，而是一个一个具体的时刻。这也是本丛书的一个特点，在《生活大爆炸》中，作者们就是选择了一个一个具体的场景来介入哲学问题的。

哲学始自它跟世界产生距离并将世界作为整体陌生化之时。所以，读者朋友们，当我们对真实与虚幻的界限产生颠倒并且失去重心的时候，不要认为我们已经接近了真理；事实上，我们才刚刚开启运思之门。希望这套丛书能为你带来学习和思考的契机。

陈春文

兰州大学哲学社会学院院长