轻轻翻开这本《纳兰词／中华经典指掌文库》，透过三百多首婉丽隽秀、明净清婉、感人肺腑的小令长调，仿佛能看到那个拥有着绝世才华、出众容貌、高洁品行的人站在那里，散发着一股遗世独立、浪漫凄苦的气息，华美至极，多情至极，深沉至极，孤独至极。纳兰性德，一个才华横溢、欲报效国家而不能如愿，一个因爱而陷入爱的旋涡中挣扎的多情男子，这一切都尘封在这本书里。

《纳兰词／中华经典指掌文库》收录的纳兰性德的词，是对纳兰性德情感的真实写照。书中所附原文、注释、赏析等栏目，从多角度将词作的主题思想、创作背景、词人境况以及词作的意境、情感全面地展示出来。同时，同词情词境相契合的人物画像、山水景物，以及情景图等，通过多种视觉要素的有机结合，达到“词中有画，画中有词”的艺术境界。

江城子

如梦令

采桑子

采桑子

采桑子

采桑子

采桑子

采桑子

采桑子

台城路

点绛唇

点绛唇

点绛唇

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

浣溪沙

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

蝶恋花

河传

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

金缕曲

红窗月

赤枣子

眼儿媚

木兰花

长相思

寻芳草

好事近

好事近

太常引

太常引

山花子

山花子

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

菩萨蛮

昭君怨

琵琶仙

清平乐

清平乐

清平乐

满宫花

秋水

虞美人

虞美人

虞美人

虞美人

虞美人

临江仙

临江仙

临江仙

临江仙

临江仙

临江仙

鹧鸪天

鹧鸪天

鹧鸪天

鹧鸪天

鹧鸪天

南乡子

南乡子

御带花

望江南

百字令

沁园春

沁园春

东风齐著力

摸鱼儿

相见欢

忆秦娥

减字木兰花

减字木兰花

减字木兰花

少年游

大酶

忆王孙

忆王孙

青玉案

满江红

水调歌头

［一］小兀喇：兀喇，即乌喇，又名乌拉。城在今吉林省吉林市北约六七十里之松花江东，原为扈伦四部之一，姓纳喇，始祖纳齐布禄，数传至布颜，征服周围部落，定国号乌喇。明万历间为满洲所灭，置打牲乌喇总管。《大清一统志·吉林二》：“打牲乌喇城，在吉林城北七十里混同江东”，“内有小城，周二里，东西二门”。《康熙起居注》载：二十一年（1682）农历三月十二日“上巡行乌喇地方”；二十五日“上至乌喇吉临地方……诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩顶礼，以系祖宗龙兴之地也”；二十七日“上登舟，泛松花江，往大乌喇”。二十八日、二十九日至四月初四均“驻跸大乌喇虞村”。有大乌喇，小乌喇当亦在其地。

［二］桦屋：桦树木、皮所建屋。鱼衣：鄂伦春族风俗。高阳《漠河——中国的极北之地》引《东荒民族见闻琐录》有“鱼皮鞑子”之记载：“男子衣料多为鱼皮，故华人又称鱼皮达子，实则冬日亦服狗皮也。鱼皮多服之于夏日，以其能防雨也。鱼皮多系取之鲑鱼，剥皮之技甚巧。剥下后，用木槌击落其鳞，使之柔软，然后方能使用。”柳作城：柳城即柳条边，清初修筑，又称柳墙。南北二条分建于吉林、辽宁境内，墙内外分界，以禁边内人越界牧猎。

［三］海东青：猛鸷名，雕之属。《本草纲目·禽部》：“雕出辽东，最俊者谓之海东青。”

［四］梵钟：僧人诵经时敲击之钟磬声。佛寺诵经又称“梵唱”，故云。唐太宗《谒并州大兴国寺》：“梵钟交二响，法日转双轮。”

【赏析】扈伦四部之一的纳喇氏，或作那拉氏，一音之转而为纳兰。故此乌喇地域正乃纳兰氏祖先领地，容若到此无异回祖籍。爱新觉罗氏“祖宗龙兴之地”正乃是自己祖先被征服之所，到此怎能不有兴亡感喟？词中无论首二旬写当地民生风尚也好，过片二句写今昔变迁也好，目的全为引出末句沧桑史事之喟叹。是啊，“兴废话分明”之后又如何？那些“兴废”又真的能“话分明”吗？以词之品格而言，本篇不能称佳，惟具一种历史认识意义。谈清代边塞词，此为不可忽视者。还要说明一点的是，纳兰以贵介公子身份，而惴惴然有临履之忧，甚且多遗民故老之思。学者对此议论纷纷，有以为其先为爱新觉罗氏所灭，故怀隐限于清朝者。略微推演一下年代即可知，纳喇氏万历间灭国，至容若已不少于六七十年。食毛践土，已逾三代，现在又为廊庙重臣，只消不是《天龙八部》中陷于复国迷梦不能自拔的慕容家族，正常人是不应还有什么“隐恨”的。说容若因此而引起某些对历史的空幻虚无感还可信，过此限度就难免不合情理。

P42－P44

中华文化源远流长，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也留下了优秀传统文化的经典宝库。在这座宝库中，既有“二十四史”、诸子百家这些厚重而深邃的经典，又有唐诗宋词、四大名著这样优秀的文学经典，更有一大批涵括人生智慧、社会经验等内容的经典作品。经典的价值不仅在于它是一份记录，更在于它和当今人们的生活密切相关，可以提供有益的借鉴和指导。

现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局肩负弘扬优秀传统文化的历史使命，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读，从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出“中华经典指掌文库”。

本文库定位为传统文化经典的普及本，精选书目，针对不同性质的经典，约请专家通过注释、翻译、点评等方法，引领大家阅读这些经典。除收录最有代表性的思想、文学、历史经典外，本文库还选人大量可读性强、有现实指导意义的生活、智慧类经典，可供广大读者茶余饭后、舟车之间，展卷一读，或如醍醐灌顶，或受当头棒喝，或解颐欢笑，或喟然心动，觉出读书的好处和乐处。

“指掌”二字，出自《论语·八佾》。孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意：一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本；二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的最大特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。

出版本文库，是我局针对社会变化所做的一次尝试，恳切希望社会有识之士提出宝贵的批评和建议，也热忱希望广大读者能够喜欢，和我们一起分享经典的魅力和阅读的快乐。

中华书局编辑部

2014年12月