本书是一位百岁老人倾其历练总结出来的一部成功绝学！作者是日本著名的佛学大师，全书紧扣全球中老年面临的心灵困惑，提出“真正人生从五十开始”。作者娓娓谈及宇宙观、心灵观、处世之道及人格修养之道，从中总结一套精神抚慰和精神修炼方式，并用大量实例说明健康信念蕴含着不可思议的能量，鼓励中老年人继续憧憬人生，创造惊世的奇迹。

百岁老人创奇迹，65岁后出书逾百本。

101岁佛学大师再次出击，指点退休迷津，人生50岁才开始！退休之后的生活方式、心态调整、长寿方法，本书为您一一解答。

孝敬父母，从心开始——从本书开始！

关于松原泰道／1

上篇：50岁的人生补习班／1

第一章 高明地增长年岁／3

人生大可从头越，把横竿升高一格吧／5

学习，没有太迟之说／6

如果已经熟习，就再从头学一遍吧／7

思考力和感受性，与年龄成正比／9

下决心之日就是吉日／10

心持“三无之杖”吧／11

因为路径蜿蜒曲折，走每一步都要小心谨慎／13

眷恋过去，是老化现象／14

以全部精力，度过今天这一天吧／15

像作务那样，度过第一天吧／17

且不管死后有否地狱，此刻便作好心理准备吧／18

一步一步接近目标，是确切的方法／20

像花一样，无悔于现在地活吧／21

没有冬天，也没有春天／23

耐过寒苦终盛开，方才可贵／24

第二章 让美好的心灵绽放／27

带上磨刀石吧，让心灵永不长锈／29

为可以作出良好的行为而高兴吧／30

培养等待的勇气和从容不迫的勇气吧／31

轻松愉快地、一心一意地绽放“自己”的花朵吧／32

输掉那么多，才能变成温柔的人／34

责备别人之前，该做一件事／35

给人的心灵派发什么／37

第三章 以“托福”之心生活／39

失败和悲伤，是人生的恩人／41

即便自己没有光，也可以受了光再照亮别人／42

参拜之前，我们已受拜了／44

一家的中心是佛坛／45

与牌位进行心灵的对话吧／46

祭祀亡人，可使人正确地生活／47

今日我生，赖有众缘／49

留心正确的“还愿”／50

第四章 培养丰富的内心／53

自然而然地积德，不事声张／55

事物之基本——“一”至关重要／56

从墨条磨损的样子，可以看出人的心思／57

善用一滴水，自己也获新生／58

糟蹋东西，就等于糟蹋自己／62

彼此互助，则彼此均获幸福／63

在心中，摆一个壁龛吧／64

第五章 用心缔造邂逅之缘／67

坏心眼儿之人，是教育我的“佛”／69

在自己心中和他人心中，都存上钱吧／70

人生这盘凉拌菜，因体谅而添滋味／71

生死只在缘分／72

做一块任何人都可歇息的“心灵歇脚石”／74

媳妇婆婆是义齿的关系，要努力去习惯／75

首先给身边人，传递心灵的灯火／77

在兜兜转转之中，成长为人／78

相遇而不识，就是我辈所为／80

第六章 保护心灵的温情／85

体恤父母的辛劳／87

当察觉自己的极限时，感激油然而生／88

母亲活在我身上／89

所谓行孝，是让父母身心安泰／90

信任、祈求，将成为孩子生活的力量／92

一个人的成长，要流许多眼泪／93

热闹背后，有真正的有功之人／95

第七章 觉悟真实的生活方式／97

向童心学习／99

丰富人生，生命同一／100

向自然学习，自然就是真理的本来面目／101

每一个人心中，都有佛在／102

约束自己的心，心便成为老师／104

求道之心才是宝／105

认定符合佛意，就做你相信的事吧／107

与求不求无关，佛的教诲随处可有／108

所谓佛教，是佛陀礼拜人类的宗教／109

释尊见过的明星，我们也可以礼拜／111

下篇：99岁更有效地利用今天活着／115

第一章 用柔和之心活出自己／117

从今天开始构筑美好人生／119

不要让心灵变硬，做一位“耕耘心田”的人／123

热情去做今日该做之事吧／129

幸福是由自己的双手开拓的／133

第二章 让今天过得充实／139

意识到自己被多双眼睛注视着／141

用积极的志向堆积人生的年轮／145

为知晓事理，睁开“五眼”／149

分享上天之福／153

从身边做起，努力实现“四愿”／157

第三章 享受人生之旅／161

因为有回归的地方，旅途才会愉快／163

用自己的脚去走，才能深悟旅行的意义／169

防备一生危机：拥有你的“心灵杖语”吧／173

以好的3K“希望、精心、感动”为“杖语”／177

第四章 养成体贴之心／183

和颜爱语，是开启心扉的“金钥匙”／185

用心周全自然具备人望／188

收敛对物的执著，培养布施之心／192

判断他人之时，须持慈悲之心／196

第五章 珍重无可替代的生命／201

我们获得了生物的生命，活在世上／203

每天的实践中，为具备“无勿体(不可糟蹋)”之心而努力／207

知道自己可爱的人不会加害他人／211

知量而食，可少受苦、长生／214

第六章 从自然之象倾听真理之声／221

做一个不为人知也尽真心的人／223

樱花和月夜告诉我们佛心／226

找出开在心底里的美丽花朵／229

锻炼从自然之姿学习真理的能力／234

 第七章 不辜负已故者的慈爱／239

上供的花象征佛的慈悲和智慧／241

我们在亡人的保佑祝愿中生活／244

所谓祈求冥福，就是学习自己的生活方式／248

本书参考资料／255

本书图表

中国主要一线城市平均预期寿命／26

中国老龄比例／52

中国“十大长寿之乡”一览表／60

中国养老方式一览表／82

老年人早餐有讲究／114

老年人养生要“八忘”／138

老年人保健运动有“十忌”／182

百岁人瑞面面观／218

四季养生汤谱／252

思考力和感受性，与年龄成正比

某民间电视台采访我时，提到“脑瓜子好”的问题。我的回答是“脑瓜子好，和记忆力好是不同的，是两回事”。所谓记忆力好，是指听过、做过的事情记得牢、不忘记吧。

我也有记忆力好的熟人，他头一次听说的电话号码就不会忘记。还有记忆力超群的朋友，把JR(日本铁路)全线站名都记住了。

在这一点上，我完全不行。住进酒店，房间号马上就忘掉，很苦恼。还不止于此。约定的交稿截止期，每月定好的，却常常忘记，老给编辑出难题。伴随着年老，忘性更甚。

我不认输，是作家中岛敦(1942年去世)以下的一句话支持着我：

只有记忆力的人，跟只懂加法的人一样。

他是说，只储存记忆是没有意义的，应用很重要。

我所说的“脑瓜子好”，不是指头脑明晰的天才。是指带着丰富的感受性去接触周围事物的意欲。现代人被批评缺乏感受性，因为缺乏感受性，对其他事物的关心之情，也就淡薄了吧。

镰仓圆觉寺的朝比奈宗源管长已88岁高龄，他给了我以下的指点：

“假如不理会年龄，去开拓心中的世界，那是没有止境的。以物为中心的当今世界，渐渐变得小心眼儿了……”

所谓“开拓心中的世界”，是开发心灵所具有的思考机能吧。

记忆力有年龄的局限。另外，好不容易贮藏起来的记忆内容，也随着年龄增长，成反比例地减少。而考虑事物的思考力和感受性，如果着意加以开拓，则与年龄成正比例增高。我想，朝比奈管长是根据自己的体验这样说的。

记忆力多属于天性，而感受性或深入思考问题的机能，是通过努力和习惯养成的，这是确实的。通过年轻时的记忆力所获的知识，希望能加深深入思考事物的感受性。我要加油：记忆力薄弱的我，要让头脑更好。

下决心之日就是吉日

中国唐代著名作家韩愈(韩退之)有句广为人知的话：“灯火可亲。”意为“到了秋天，气候凉爽，夜也长，心也静，正宜灯下学习”。

但是，在第二次世界大战末期，为防备夜间敌机来袭，要进行灯火管制——限制家庭的用电照明。读书写作不自由的时代，我回想起来恍如昨日。

“真想打开明亮的台灯，敞开木板套窗，安安静静地读书。假如能够迎来那样的夜晚，我即便战死也无悔……”在岩波文库的封面写下遗书后战死的学生兵，我不可能忘记。我们也曾在战争中，用手拢着手电筒的光，翻动书页。

在我陈旧的文件夹里，贴有《朝日新闻》“曾几何时”栏的来稿剪报。作者R子是在东京都立松泽病院工作的护士，时年22岁。

R子在寒假回乡探亲的车上，见邻座老爷爷一只手拿着词典，正在阅读俄文书籍，不禁吃了一惊。她表达唐突的歉意之后，问老爷爷这样做的原因。

老人答道：“我曾想从原文读托尔斯泰的《战争与和平》，这个想法因战争中该版本被禁而没成。这阵子终于有机会实现心愿了。因余生有限，我得好好利用时间……”

R子小姐深为感动，她反省了自己，决心回京之后要好好努力。不局限于学问，学习茶道和插花也没有太迟这回事。下决心之日就是吉日。要学习吗？这就去学习吧。

心持“三无之杖”吧

这一两年来，我外出也要借助拐杖了。拐杖的材质，是蓼科多年生草本植物ITADORI的茎；是临济宗宗务本所的前财务部长高桥基大师将之做成拐杖，赠送我的。这家伙轻而且硬，是我的宝贝。

《朝日新闻》的读者栏曾有藤枝市内田研之先生(个体业者)的来稿，题为《ITADORI真是好杖材》，和我一样夸奖了ITADORI拐杖。

内田先生在文中激动地写道：“我查阅字典，看ITADORI的汉字是什么，实在是惊喜：是‘虎杖’！虎之杖，太令人惊讶了。也真是服了，这结实的拐杖，正宜强硬如虎的形象……”我也深有同感。

我觉得，把“虎杖”解作“虎拄之杖”，会产生一种幽默感，很有趣。《广辞苑》有更详细的介绍：

“茎中空，有节。叶长卵形，可代烟草(我在战时也吸虎杖的叶子)。夏开穗状淡红色或白色花。实可食用。根(虎杖根)做利尿通经剂。”

这么一说，我也回想起来，自己在学生时代曾患急性肾炎，煎虎杖根服用。而现在，我靠扶着它的茎走路。我这才知道，虎杖把全身茎、叶、花、实、根全奉献给人类了。

另外，虎杖在古语中称“蝮、酸叶、酸模”。字典还告诉我们，“虎杖”是俳句“春”的季语。

虎杖挂蛛网，白日更静闲。(石鼎作)

酸模呀，人一过，就止住哭声的孩子。(稻女作)

告诉弟弟，虎杖有多酸、多涩。(桥本多佳子作)

虎杖呀，疾风打向观海的脸。(角川源义作)

杖不仅老人用，年轻人登山等时候也用，他们拿的冰镐，杖头装金属鹤嘴。禅语中有“扶过断桥水，伴归无月村”，颂杖之德。

我提倡“心灵杖语”。预备好的话语吧，在你哀伤、痛苦时，它会支撑你的心灵。我以虎杖为喻，以“三不之杖”作为自己的老去杖语。

一、不勉强(不做不合道理的事)。

二、不浪费(不浪费东西或人的好意)。

三、不懒惰(不嫌麻烦。不辞辛苦)。

而自己的心，也像虎杖那样中空吧。这样，我会把老去岁月活得美好、充实……

P9-13

松原泰道是日本的佛学大师，今年101岁。

65岁那年，他发表《般若心经入门》，因说法精妙，一举成名。从此他一发而不可收，四方讲学，开专栏，年年推出新作，迄今著述超过一百三十部，成为日本佛学界的一个奇迹。我的日本同学冯日珍说，在东京任何一间小书店，都能找到他的著作。

受我们之托，2007年10月7日，日珍在讲谈社编辑佐佐木的陪同下，到东京龙源寺拜访了松原泰道。龙源寺是松原家的祖产，现在，他一家三代都住在寺里。平日他们帮助四邻做佛事，别人的馈赠成为主要收入来源。

日本的和尚与我们有别，像松原泰道，他是龙源寺的住持，却能像俗人一般结婚、生子、吃肉、喝酒，百无禁忌地享受人生。原来，日本从明治时代开始允许和尚结婚，当时百废待兴，各种宗教空前活跃，清规戒律都取缔了。

问到松原泰道此生的成就与作为，他说：“我的人生是从50岁开始的。以我的经验来说，五六十岁是人生的折返点，由此人生可分为两段：50岁前，是打基础阶段，在这个阶段里，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命，基本上是为别人活着：50岁以后，经济基础已经垫定，职责也已完成，这才到了实现自我、创造自我最有价值的阶段。”

就是在人生折返点后的第二阶段，松原泰道致力于推广佛教的生活哲学，把深奥的佛学经典、禅宗智慧写成易于被大众理解的著作，并身体力行，到城市、乡村，大学、中学，各种论坛进行普及性演讲，受到广泛的支持和推崇。他切入世俗生活，把佛教的理念活学活用，创立了一套经世致用、充满智慧的人生观。1989年获得第二十三届佛教传教文化奖。

在传记《我的航迹》一书里，松原泰道说，他平生所求，就是“说别人听得懂的话，写别人看得懂的字”。在漫长的传教和写作生涯里，他悟出了“大道至简”的规则。

当日珍问他，你的长寿秘诀是什么？他爽朗地笑起来：哪有秘诀？我从来不知道自己能活这么久！他的长寿并没有遗传因素，母亲在他3岁时病逝，父亲在他30岁那年也因脑溢血猝然辞世。他小时候总是病怏怏的，到成年还是体弱多病，身体差到连参军入伍的资格都达不到。大学时，他还得了一场肾病，差点命丧黄泉。

这么一说，日珍越发好奇，进一步探询他的生活习惯。

于是，松原泰道娓娓讲述他每日的起居饮食细节：

每晚七八点睡觉，第二天凌晨3点起床，起床后对着佛像，盘腿念经一个小时(现在腿盘得不标准了，要坐着一张小凳子让腿放得舒服一点。普通人即便不念经，学着坐禅也很好，坐禅可以加深思维，把自己的感觉磨得很尖很尖，敏锐地感受到大自然的声息)。

凌晨4点开始写作，到7点吃早餐，早餐一般就是一汤一菜一碗粥。早餐之后稍事休息，然后继续读书、写作。中午12点是午餐时间，吃一碗乌冬面，然后继续书斋生活。

傍晚5点晚饭，晚饭是一天最讲究的一餐，有鱼有肉有青菜，再喝一杯日本清酒，或者喝一小罐啤酒，偶尔会喝中国的绍兴酒(非常喜爱)。

晚上7点临睡前，再喝一小杯葡萄酒。

整天呆在书斋里，不运动，不下地劳动，不吃保健品，还喝酒、吃肉。松原泰道的长寿显得不可思议。也许，只能从精神层面寻找长寿依据。果然，他说，他一向看重精神养生法。

关于精神养生法的由来，他讲述了亲身经历的三个故事：

大学那年，他得了肾病，气息奄奄，却遇到了一位不可多得的好医生。这位医生诚恳地对他说：“孩子，你太忧郁了，你的病很大程度是心理导致的。我们能不能来个分工合作：外面的病由我来治，心里的病由你来治。”这番温暖人心的话鼓舞了他，他开始建立信心，积极乐观地配合治疗。肾病很快就好了。

这次康复给他一个强烈的启示：心态健康最重要！

有一年，他去外地讲学，午间到一间餐厅吃了一个便当，便当里有一个装筷子、牙签的纸袋，上面印了一阕歌词：“见也难，别也难；有哭泣，有欢笑；时光像秋风匆匆吹过，一生只见了这一回。”当时，有三个艺妓表演这阕短歌，优美而感伤。第二年，他再去这个地方，已经见不到这三个人了，就像歌里说的那样。

他意识到：一切稍纵即逝，对人对物都要用心珍惜。

1954年，北海道有一所寺庙请他去讲经。临出发前，天气预报台风登陆，对方来电话通知他不要上船。于是他退了票，换乘另一艘船。没想到，原定的那一班船，果然被台风袭击，全船沉没，死了1200人。听说船上有一个美国牧师，自己有救生圈，看到一个女人怀抱孩子却没有救生圈时，他把自己的救生圈给了女人，女人和孩子获救，他却淹死了。

这场悲剧震撼灵魂。从那时起，松原泰道觉得，他的生命是别人给的，他要学着多舍少取，回馈他人，要“用忏悔和布施之心创造万物共生的世界”。

他的精神养生法就这样形成了。

精神养生法还有个“三不原则”：不勉强，不浪费，不懒惰。

不勉强，指的是不好高骛远，做脱离常规的事；不浪费，指的是珍惜时间、珍惜身边事物、珍惜他人的善意；不懒惰，指的是自己的事不能让别人去做，不管年龄多大，都要鼓足热情继续学习。中同有个名叫百丈的和尚提出“一日不作，一日不食”，说得很有道理。

我问日珍这次拜访最大的感触是什么，日珍说了两个字：感动。为什么？她说，她原以为，一位百岁老人会枯萎得如同核桃壳一般，没想到松原泰道的面容如此润泽、明朗，他的笑容如冬日阳光般温暖，话语间有一种与万物共生共荣的欣喜和感激。

当我们细读本书的时候，看到的不是50岁以后的行动规划，而是心灵规划！

近日，松原泰道正在写最后一本书《学习死亡》。他说，死亡就像不停地行走的钟，每一秒都存在，也许这是一本写不完的书。写不完又有什么关系呢？人生总是半途终结的，我们只需尽力做好每一天，力所不及的事，就交给苍天吧。他的座右铭是：终生学习，至死方休！

感谢译者杨向东先生把松原泰道介绍给我们。

松原泰道已经活过了一个世纪，他是精神养生法的第一个倡导者和实践者，也是第一个成功者。在健康读物大行其道的今天，我们更应关注人们精神的健康和信念的健康，为此，我们把这位让人感动的老人推荐给广大的中国读者。

编 者

2008年冬至日