弘一法师解释说，佛法并不离于世间。佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼。修学佛法也并不一定就要离尘出家，在家之人同样可以用佛法未指导人生，利益世间。
就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现了济物利人的人世悲怀。凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四宏愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。以此自励精进。无量世中，怀此宏大心愿，永不退失，只要是济世利人之事，都可摄入佛道之中，佛教哪里又会是消极避世的宗教呢?
在生活中，弘一法师也是一位真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人。在出家之后，他一方面静心研究佛法律部，著书立说；另一方面则通过不断游历来进行佛法的交流和弘扬。尤其是在抗战期间．他毅然决然地站在了抗日这一边。
很多人认为，佛教中的出家就是从这个世界进入了另一个世界。寻找寂静清幽之所修行。这种理解是片面的，不正确的。
弘一法师对“世间”与“出世间”做过解释。他说：“佛教所说的世间与出世间是什么意思呢?依中国向来所说，‘世’有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的。从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫‘世间’。”
无相禅师在行脚时感觉口渴，路遇一名青年在池塘里踩水车，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羡慕的口吻说道：“禅师。如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样居无定所到处行脚，我会找一个地方隐居，好好参禅打坐，不再抛头露面。”
禅师含笑道：“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”
青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村人都以此为主要水源，若能找到一个接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以做自己想做的事情，可以看破红尘出家了。”
无相禅师道：“你最了解水车，请告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢?”
青年说道：“水车全部浸在水里。不但无法转动．甚至会被急流冲走；完全离开水面又不能把水运上来。”
无相禅师道：“水车与水流的关系其实就已经说明了个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被物欲红尘的潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前的．”
青年听后，欢喜不已地说：“禅师您这一席话，真使我长知识了。”
佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，从现在到未来，从有到没有，从好到坏，都是一直变化，而这变化中的一切，都叫世。世还有蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果；不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去；不知道人生的意义，宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。
怎样才叫出世呢?出是超过或胜过的意思。能修行佛法。有智慧，通过宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理就叫“出世”。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理，心里清净，不像普通人一样。
所以“出世间”这个名词，是要我们修学佛法，进一步做到人上之人．从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实。
所以，认为出家就是抛开一切，就是不在这个世界上的看法是错误的。得道的阿罗汉、菩萨、佛，都是出世间的圣人，但也都是在这个世界救渡我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。
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长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残。夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这首《送别》，被誉为20世纪最优美的歌词，出自弘一法师之手。弘一法师是中国近百年文化发展史中的传奇人物，也是学术界公认的通才和奇才。作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国內。且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。
弘一法师的前半生是富家公子，过着锦衣玉食的生活；后半生出家，面对古佛黄卷，过着苦行僧生活。然而无论是在红尘俗世，还是遁入空门，弘一法师都取得了别人无法企及的成就。他的高尚情怀更是令人高山仰止，心向往之。
在皈依佛门之后，弘一法师笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。在佛学思想研究方面，弘一法师自然也做出了自己的成绩。对此，林子青概括说：“弘一法师的佛学思想体系。是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的《华严经》都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”
入佛初期，弘一法师除阅读僧人必读的经典之外，其进修博览而广纳。弘一法师说：“我平时对于佛教是不愿意去分别哪一宗、哪一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。”他主张要博采众家之长。
弘一法师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一法师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戒相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略编》，合为精心撰述的两大名著。
出家之后，弘一法师了断尘缘，超然物外，把全部的精力都用在了对律宗的研修和弘扬上。出家之前的热闹繁华和出家之后的冷清孤独，使弘一法师对人生有了更深的感悟，他曾经感叹：“人如花，不久时；人如萍，无定处；人如烟花，现一时；人总归于一己，踏五大；人至山巅无他路；自古圣贤皆寂寞，悲欣交集谁了然?”
弘一法师还是一个以出世之心做入世之事的人，他把自己的人生感悟告诉世人。以期对大家的人生有指导作用。
弘一法师为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：“以教印心。以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼。一轮圆月耀天心。”
编著本书的目的，就像弘一法师在《改过实验谈》中所说的：“谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”
张笑恒著的《李叔同的禅修智慧》讲述了：一首《送别》，被誉为20世纪最优美的歌词，它便出自李叔同之手。李叔同在皈依佛门之后，洗尽铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。李叔同以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为，向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义，对人生、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发众人摆正自己的位置。
张笑恒著的《李叔同的禅修智慧》的目的，就像弘一法师在《改过实验谈》中所说的：“谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”本书是一代文化巨匠李叔同毕生体悟和学佛的心得之集大成。
