被午夜的电话惊醒。那一刻她以为在云端。黑暗中她摸不到电话，也听不到窗外掠过的呼啸的风。但她还是本能地从床上跳起来，跳进一片黑暗的迷茫中。她用了很长时间才让自己从睡梦中醒来，当然，她立刻就忘记了刚刚还在的那个梦中故事。
当她终于扭亮台灯，那催促的铃声却戛然而止。她想那或许是一个打错的电话。她望着被灯光照射的那部电话，在死寂的气息中荒芜着她的思绪。
不知道什么人非要在这种时候打电话，当然，她已曾经历过很多这样的骚扰。沉睡中被惊醒的感觉令她惊惧，仿佛心要从喉咙里跳出来。然后是电话那端的喋喋不休，常常是愤怒伴随着哭泣，女人的歇斯底里。这样的电话通常是打给她丈夫的，但她对此已习以为常。
她丈夫抓起电话后会立刻离开他们的床，但她已经被电话中女人的咆哮吵醒了。后来他们更换了床边的有绳电话，美其名曰不干扰对方的睡眠。男人拿起无绳电话后立刻离开房间，前往离卧室最远的书房并关上门。然后她就什么也听不到了，更不必费心揣摩他将怎样平息这午夜的纠缠。
是的，一个打错的电话，她无须在意。或者，她丈夫的员工们并不知此刻他正出差在外。他身为一社之长自然会有无数公干。她想这时候他一定已经到了他要去的那个城市。
她这样想着躺回温暖的床上，很舒展地放平身体，不再想刚刚的那个电话。她只是同情那些一定要在午夜拨响电话的人，无论他们到底是为了什么。
于是睡意慢慢袭来，周遭变得朦胧。她觉得能睡在午夜是人生最完美的境界之一。不管白天醒来将遭遇怎样的困厄，但只要想到夜晚能平静地躺在床上，便有一种安稳的感觉。
寂静中，她终于听到了窗外的风。那是种她非常熟悉并喜欢的声音。哪怕狂风大作，地动山摇，只要能置身于家的安宁中。同样地，她也喜欢在倾盆大雨中蜷缩于自己的床榻，听窗外雷声雨声不停地敲击。她想到夜空中星月的冷，而她却不能把她的温暖给予它们。在如此悲天悯人中她再次从容入梦，如果不是重新响起那锲而不舍的电话铃声。
这一次她游刃有余地拿起电话。但即或将电话贴在耳边，铃声依旧响个不停。听筒里没有任何声音。这一次她真的不知道那人为什么要打这午夜的电话了。她想，也许是他，但立刻否定了，因为，他从来不在深夜打电话，无论遇到什么。
于是她确定这是个打错的电话，但铃声为什么不肯停下来？那铃声锲而不舍地仿佛要告诉她什么。她于是从床上爬起来，循着那声音向前走。直到走进门厅才恍然意识到，刚才响的并不是电话而是门铃声。于是蓦地紧张起来，毕竟家里只有她一个人。她开始心里发慌，不敢回应门外的敲击声，站在漆黑的门廊下，甚至不敢呼吸。她在黑暗中等待着。就在她几近绝望的那一刻，门外终于传来了，她熟悉的声音。
是我，康铮。那声音说。
康铮？
房间里传出一道道打开门锁的声音。但突然地，又停了下来。
女人说，不，你还是走吧。
别这样。开门。
深更半夜，我怎么可能让你进来？
求你了，请打开门。外面的人几乎在哀求。
不不，我不能。
你听我说……
你明明知道，他不在家。
像一团风，夹带着，漫天飞雪。在风雪中，她不得不依偎在康铮的臂弯中。她知道从此那纷纷攘攘的烦恼就没有了。没有了寂静与落寞。就是说，她再也不会被午夜的电话吵醒了。她于是彻底解脱了。或者她坚信她爱这个男人，但有人会相信她的表白吗？甚至她自己。
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小说所以定名为《铜雀春深》，是因为“铜雀”和“春深”刚好体现了女性在男权社会中对权利的索求。“铜雀”在某种意义上是帝王的象征，而帝王自然也就意味了政治。“春深”则大多和女人相关，委婉而暧昧地意指了男欢女爱。于是“铜雀春深”在某种意义上，或者就代表了那些为生存而竞相争宠的女人们。
最早的铜雀台建于“建安十五年，冬，作铜爵（雀）台”。“爵”和“雀”在古代或许是通假字。但“铜爵台”似乎更为精准，因古人就是以“爵”这种饮酒器皿的样子来修建祭台的，以象征逝者冥府依旧有酒。但我更喜欢“铜雀台”。单单一个“雀”字，就如精灵般委婉了起来，在云锦般的羽毛中倾尽女性的柔软。
建安十五年的铜雀台，在今天河北临漳西南古邺城的西北隅。与金虎、水井二台合称“三台”，只是台基大部已被漳水冲毁。
史书中说，曹操遗命葬己于邺之西岗。死后妾伎（伎，古代以歌舞为业的女子）在铜雀台早晚供食，每月初一、十五奏乐歌唱，于歌声中瞻望曹操陵墓。“后人悲其意而为之咏也。”总之，曹操死后，后宫们齐聚铜雀台，歌之舞之，以寄托她们对先王真假难辨的思念。
所以小说被称为《铜雀春深》，在某种意义上暗合了这一词组的原始意象。女人们在爱和欲的迂回中，将她们的身体和权力纠结了起来。事实上，当今女性无论对情色的付出，还是对权力的热衷，都和古代妾伎没什么两样。而性，也自然而然地在其中起到至关重要的作用，仿佛阶梯或桥梁。而很多女人，在某种意义上，就是由此而抵达利益高峰的。
小说中这些当代妾伎出自不同家庭，背负各异身世。她们中既有阳春白雪、曲高和寡者，亦有下里巴人、俗不可耐者。不同的生存阅历导致了她们不同的行为方式。但有一点是相同的，那就是她们都不约而同地对升迁有极大的欲望。
于是在通往权力的道路上，她们将巴结男性上司的“事业”做得响遏行云。对主子，她们当然要做出真心崇拜抑或由衷热爱的样子，目的，仅只是为了能进入对方的视野。她们和权势男人的关系一如嫔妃与帝王。
在女人们趋之若鹜的臣服中，对权力的崇拜几乎成为某种责任。她们竞相攀龙附凤，机关算尽，极尽争宠之能事。随之环境变得令人窒息，为着“雀台”，女人们被挤压在一条狭窄的道路上。她们艰辛地跋涉其中，以至于不惜以色相出卖灵魂。而身体对她们来说已非禁忌，像商品一样，无非交易。
这种看似争奇斗艳的景观，事实上已经超越了邀宠的原始状态。女人们不再单纯地需要男人的宠幸，更希望男人能对她们委以重任。于是无论花瓶般妖娆的年轻女孩，还是风韵不再的中年女性，都甘愿在男上司的摆布下实现她们人生的价值。于是她们慢慢了悟，她们所长袖善舞的，绝然不是爱情中的争风吃醋，而是权力漩涡中的生死拼杀。
总之，这些觉醒的女人，已不是将人生目标锁定在爱或婚姻上的庸常之辈。她们要在这个男人的世道中，将男人玩弄于股掌之中，进而不着痕迹地改变自己的人生。
在如此斑斓的角逐中，女人们竞相将武则天当作效仿的楷模，进而对唐朝女性参政的昌明景象心向往之。于是小说营造出某种与盛唐后宫的历史对位。不经意间，你便会在不同的女性身上，看到长孙皇后、武则天、上官婉儿乃至高阳公主的影子，看到古往今来虽花样翻新但本质未变的前世今生。尝试着在当代生活中营造出一种历史的格局，这或许只是某种虚妄的探求。
男上司是小说中唯一的主角。因所有人的所有行为都因他而起。他总是在红尘环绕中举棋不定，又总是在风花雪月中难抵诱惑。他从来都是旧爱不去，就有了新欢。并且永远是有了新欢，才了断旧爱。慢慢地他将这一单新旧情感的生意做得天衣无缝。谁都不知道他怎样摆平了那些被遗弃的女人，又怎样了结了此前的恩恩怨怨。他的困惑来自他总是不能正确选择自己的红颜知己，于是总是悔之晚矣，以至于不断成为女人的人质。对他来说，有的女人就像捆绑在他身上的炸弹，随时随地都可能将他送进地狱。
最终的好离好散，并不是因为女人通情达理，而是他决意以死亡为代价，彻底结束这风花雪月的博弈。不过令他九泉之下欣慰的是，他曾经的女人竟如古代妾伎般聚在一起，早晚供食，奏乐唱歌，遥望想象中的斯人之墓……
但没过几天，她们便又振作起来，因为，新上司走马上任了。
赵玫所著的《铜雀春深(精)/五叶丛书》讲述，当女人爱上权力，结局会如何？
他，为着“春深”，总是在红尘环绕中举棋不定，又总是在风花雪月中难抵诱惑。从来都是旧爱不去，就有了新欢。并且永远是有了新欢，才了断旧爱。
她们，为着“雀台”，将巴结男性上司的“事业”做得响遏行云，不惜以色相出卖灵魂。身体对她们来说已非禁忌，而像商品一样，无非交易。
在爱和欲的迂回中，他们该怎样了结。
知名女性作家赵玫继《高阳公主》之后力作典藏。
一场弥漫着风花雪月的博弈，当女人爱上权力，结局会如何？
小说定名为《铜雀春深(精)/五叶丛书》，是因为“铜雀”和“春深”刚好体现了女性在男权社会中对权利的索求。“铜雀”和“春深”分别暗示了权力和男欢女爱。小说在某种意义上暗合了这一词组的原始意象。女人们在爱和欲的迂回中，将她们的身体和权力纠结了起来。事实上，当今女性无论对情色的付出，还是对权力的热衷，都和古代妾伎没什么两样。很多女人，在某种意义上，就是由此而抵达利益高峰的。这些女人，已不是将人生目标锁定在爱或婚姻上的庸常之辈。她们要在这个男人的世道中，将男人玩弄于股掌之中，进而不着痕迹地改变自己的人生。
