弘一大师（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，法名演音。曾是我国新文化运动前驱的李叔同先生，既是近代史上才华横溢的艺术家、教育家、思想家、革新家，也是中国近现代佛教史上杰出的一代著名高僧，享誉海内外。“二十文章惊海内”，作为中国新文化运动的早期启蒙者，弘一大师一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树。

弘一大师以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出生活的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。

他传播西方音乐，所创作的《送别歌》传唱几十年，经久不衰，成为经典名曲；

他在日本主演《茶花女》，轰动东瀛，开中国人演话剧之先河；

他执教各所名校长达十年，成为在国内传播西洋画的先驱，培养艺术人才无数；

“朴拙圆满，浑若天成”，他将中国古代的书法艺术推向了另一高峰……

他将所有家当和艺术收藏悉数与人，皈依佛门，过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行生活；

他潜心研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起；

他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖……

本书在深入研究弘一大师著作、演讲稿基础上，以弘一大师开悟佛教精义为根底，对无常尘世中万千的人和事，从社交日常、德行操守、成功经营与修身养心等方面人手，堪破表象，点亮心灯，洞察极致生活的智慧轨迹。

社交·日常篇

第1章 言辞至善，善莫大焉

一言之善，良言一句三冬暖

不吝美言，赞美别人有学问

遇谤不辩，流言止于智者

大辩若讷，多些思量少争辩

谨言慎行，言多必有其失

静察己过，莫论他人是与非

道听途说，是非传播终成虎

言信行果，珍惜自己的名声

第2章 生命不是用来自私的

仁爱无私，心有他人天地宽

吃亏是福，舍一时而得长远

豁达祥和，二十年治一“怒”

大腹能容，宽容尽处心坦荡

宽恕接纳，风物长宜放眼量

屈人以德，不战而屈人之心

得失相依，欲取之应先予之

掌控情绪，愤怒伤人亦自伤

第3章 亲近人情，优游世间道

人生如戏，世事洞明皆学问

求同存异，真理本是同根生

以诚待人，相交不拘泥于形式

不信不立，唯有利他方能利己

善待他人，临事须替别人想

朋友相处，久而敬之为正道

德行·操守篇

第4章 有德行的人最有力量

善待他物，心怀慈悲多救济

关爱生命，从一只小蚂蚁开始

善屹如山，非邪恶能动摇

抛却虚荣，嚼破虚名无滋味

舍弃名利，霁月光风应得失

自我约束，时刻省察自己的良心

谦和之心，谦受益而满招损

过而改之，迁善改过以作圣

第5章 增进德业成大道

珍惜点滴，唯有惜福方有福

知足常乐，宁静淡泊以致远

悯物悲天，世间万物皆自由

淤泥莲花，不随世俗而流转

宠辱不惊，闲看花开复花落

无欲则刚，人到无求品自高

突破狭隘，不以私见评善恶

自尊自爱，德在心中莫浪求

成贴·径营篇

第6章 执著真理，自古圣人无常师

积极求知，朝闻道夕死可矣

有据可依，真知总在调研后

观往知来，巨人肩头易远望

不耻下问，自古圣人无常师

告别空谈，实践方能出真知

凿枘相应，适合自己才是最好的

兴趣为师，成功途中其乐无穷

触类旁通，拓展学识的领域

为人所不为，必成就人所不能

第7章 进退取舍皆有道

有轻有重，舍得之间尽学问

善始善终，止之不作犹画饼

不浮不躁，脚踏实地成大道

少说多做，坐而论道难成事

专心致志，一心不可两处用

小事不小，细枝末节见精神

量力而行，人贵有自知之明

至精至密，认真仔细获成就

第8章 功夫深处，水到渠自成

贵在执行，三思之后即行动

直面疑难，人生是苦勇者胜

不畏考验，宝剑锋从磨砺出

光阴无价，岁不与我须惜时

聚沙成塔，利用时间的“边角料”

逝者如斯，莫待花落空折枝

隐忍等待，小不忍则乱大谋

水滴石穿，万事功到自然成

修身·养心篇

第9章 洞穿迷雾的慧眼

无常尘苦，缘变万有惹深思

因缘际会，缘起缘灭总有时

顺其自然，得失随缘最是好

过犹不及，中庸之路多坦途

泰然自若，得意失意皆从容

观水自照，更知修行得与失

觉悟智慧，拈花一笑心自安

苦乐相依，甘甜悲苦心自知

第10章 透视生活，仰望静美心空

独享清福，不畏浮云遮望眼

享受生活，不做金钱的仆役

信仰如杖，得知则无所畏惧

享受孤独，博大致远心宁静

感恩生活，宽着此心以待人

简单之美，幸福源于内心简约

心怀畏惧，理智常因忌惮生

智慧如灯，点亮自己的人生

第11章 人生如月，笑看阴晴圆缺

缺感之魅，圆满人生亦求缺

摒弃浮躁，贪多求速反不达

贪欲如海，酒色财气终归土

常常忏悔，身心清净不染尘

借事练心，处处皆是修行所

体晤自省，经由失败省内心

能屈能伸，忍得一时成伟业

断除贪念，皈依纯洁之生命

第12章 你的生命需要被点亮

苦痛不入心，自有金刚不坏身

无生求有生，无我精神偏救世

量入而出，把握敛与施的度

良因善果，凡是善恶终有报

参透生死，生何欢兮死何苦

临终关怀，生命尊严需关照

素食主义，恬淡养生之妙法

适当“断食”，洁净身心的良方

谨言慎行，言多必有其失

喜时之言多失信，怒时之言多失礼。要学会让头脑做自己的主人，让嘴巴做自己的客人。

吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

——弘一大师

在弘一法师的好友眼中，弘一法师是一个寡言君子的形象，因为弘一法师真正理解了中国那句古话：言多必失。

言多必失。有些时候，讲者无心听者有意，这样便很容易产生各种误会，在无形中结了许多怨恨，招致以后的果报。

鬼谷子说：“口可以吃饭喝水，不可以多话。”意思是说要克制自己，不要乱说话。程明道说：“道德提升，言语自然简洁。”意思是说，有道德的人，自然寡言。朱晦翁说：“觉察自己的话多了，就要检点。”意思是说，话要适可而止，才不至失言。古人告诫说：“凡是丧身亡家的人，因说话起祸的，占了十之八分。”

头脑要做人的主人，嘴巴要做人的客人。有人说得好：“悟性通天的人，说出话来很微妙；智慧高超的人，说出话来很简明；品行贤能的人，说出话来很清楚；芸芸众生，说出话来很繁杂；品德较差的人，说出话来很狂妄。”

人在高兴状态下，容易轻许诺言；人在醉酒状态下，容易胡言乱语；人在愤怒状态下，容易恶语相加；人在忧郁状态下，容易消极寡言；人在烦躁状态下，容易语无伦次……

喜时之言多失信，怒时之言多失礼，因此，言语谨慎是十分必要的。如果一个人总是滔滔不绝地讲话，说得多了，话里自然而然便会暴露出来很多问题。话多的时候难免会涉及其他人和事，由于所处的环境不同，人的心理感受不同，而同一句话由于地点、语气的不同，所表达的情感也不尽相同，别人就难免会对你所说的话产生各种各样的误解，从而招来很多不必要的麻烦。

南北朝时，贺若敦是晋的一员大将，自以为功高，不甘心居于人下，看到别人做了大将军，唯独自己没有得到升迁，心中十分不服气，口中多有抱怨之词。

后来，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了胜仗之后，全军凯旋，他自以为必然要受到封赏，不料由于种种原因反而被撤掉了原来的职务，为此他更加不满，大发怨言。

晋公宇文护得知以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，迫使他自杀。临死之前贺若敦对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完，便拿起锥子，狠狠地刺破了儿子的舌头，想让他记住这血的教训。

灾祸往往出自于口，无论你身处什么位置，也不管你财力、势力有多么雄厚、强大，言辞均既能帮你平步青云，也能让你遗臭万年。所以，管不好自己的嘴就相当于在自己身上绑了一颗随时都有可能爆炸的炸弹。

有人问墨子：“多说话有没有益处？”墨子回答他：“青蛙、蛤蟆整天日夜不停地叫，叫得口干舌燥也没人注意到它们的存在，可是公鸡每天按时啼叫，一啼人们就知道是天亮了。可见话说多了并没有好处，只要说得是时候就行了。”

有位文学家在其作品中曾这样写道：“害人的舌头比魔鬼还要厉害，上帝意识到了这一点，用他那仁慈的心，特地在舌头外面筑起一排牙齿，两片嘴唇，目的就是要让人们讲话通过大脑，深思熟虑后再说，避免出口伤人。”

·佛·光·小·语

宜静默，宜从容，宜谨严。宜俭约。

悟性通天的人，说出话来很微妙；智慧高超的人，说出话来很简明；品行贤能的人，说出话来很清楚；芸芸众生，说出话来很繁杂；品德较差的人，说出话来很狂妄。

P14-16

无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心

——弘一大师的无比智慧人生

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

——《骊歌》（又名《送别歌》，李叔同词）

“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”丰子恺先生的这段话所说的，正是弘一大师。

弘一大师（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一，法名演音。曾是我国新文化运动先驱的李叔同先生，既是近代史上才华横溢的艺术家、教育家、思想家、革新家，也是中国近现代佛教史上一代杰出的著名高僧，享誉海内外。“二十文章惊海内”，作为中国新文化运动的早期启蒙者，李叔同先生一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树。

丰子恺先生认为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。对于严谨而认真的弘一法师而言，物质生活就是衣食住行，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。“人生”就是这样的一座三层楼。弘一大师做人做得完美至极，其风骨、才骨、傲骨兼具的人生历程就是这样一层层上升的。从一个富家子弟到一位久负盛名的艺术家，又从一位艺术家而于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛而成为一名僧人，其一生恍若两世。

生平颇具传奇色彩的弘一大师，其一生的成就也是无比辉煌的。他家资万贯，锦衣馐食；他才华横溢，聪慧过人；他风流倜傥，阅尽春色：他积极入世，革命救国。他第一个向国内传播西方音乐，他所创作的《骊歌》传唱几十年，经久不衰，成为经典名歌：他在日本主演《茶花女》，轰动东瀛，开中国人演话剧之先河；他执教天津、杭州、南京长达十年，成为在国内传播西洋画的先驱，又是第一个开创裸体写生的教师；他将中国古代的书法艺术推向了另一高峰，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师的一幅字为无上荣耀；他培育了许多优秀的艺术人才，名画家丰子恺、音乐家刘质平均为其高足，不为大众所知的是，连鬼才黄永玉也曾得到过他的手把手指点。

这样一位艺术修养极深的艺术家，在各方面都颇有造诣的才子，在艺术成就斐然的时候，居然将所有家当和艺术收藏悉数与人，悄悄皈依佛门，过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行生活。在24年的孤灯黄卷和古刹钟声中，他潜心研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，成为中国绚丽至极归于平淡的人物典型。

太虚大师曾为弘一法师赠偈曰：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初居士评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”这是我们常人无法领悟的境界。

弘一大师以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。

弱水三千，且取饮一瓢。弘一大师的只言片语，足够我们这些在日益喧嚣烦躁的当代社会中茫然困顿的人慢慢品味。编者力图淘出其中珍珠一样的智慧，若能带给大家一丝清凉与明净，亦不胜欣慰。