品茶,是一种生活方式,爱茶的人,内心都不会太浮躁,当你推开茶馆的门,你就开始了修炼。
从古今茶人到名茶轶闻,从茶馆风貌到人生百态,本书是茶友了解茶文化的绝佳读本。
从大隐隐于市的茶楼到藏于山水间的小馆;本书精选了各具特色的茶楼,供您一探究竟。
从茶人到茶道,从茶器到茶馆,本书以图文并茂的形式为茶友奉上值得珍藏的图文读本。
王晶、汪富亮编著的《幽处满茶烟》,一本说明,亦或是一卷散文,或者也可以称之为一路游记,让爱上茶香的你我,一起出发,走进茶的前世今生,去领略漫漫五千年的茶香世界,去见识到被评为全国最佳茶馆的风采真情。
王晶、汪富亮编著的《幽处满茶烟(上册)》是一卷散文,也可以称为一部游记,让爱上茶香的你我,一起出发,寻访茶的前世今生,走进茶的世界,去见识那些风味独特的茶馆。 《幽处满茶烟(下册)》则精选了全国各地的特色茶馆,按照地区罗列,希望读者朋友可以根据自己的偏好找到最喜爱的茶馆。
陆羽认为,“至若救渴,饮之以浆。荡昏寐,饮之以茶”。口渴只需汤水,而饮茶,更能使得头脑清醒,励志律己。中国文化素来都十分重视个人的修身和道德的完善,陆羽开创的修德思想,比较容易为文人士大夫们所接受。而这种对茶德的共同追求,不但让茶文化更加深刻,也在茶史中留下了不少品茶爱茶之茗家的故事。
俗话说:酒壮英雄胆,茶引文人思。其实,茶在许多文学家、艺术家眼里已经不止是一杯解渴或者招待客人的普通饮品了,而是逐渐变成他们生活中不可缺少的物品。
饮茶能怡神醒脑,有助文思,因此格外受文人喜爱。而这份不解之缘,也使得茶文化成为中国人文精神的重要组成部分。于唐朝兴起并在之后得到较大发展的茶文化,同时也体现着中国传统文化丰富、高雅、含蓄的特点。
“文人七件宝,琴棋书画诗酒茶”。从古至今历朝历代著名的文人墨客们不仅酷爱饮茶,而且还经常借诗言志,在自己的作品中去描写和歌颂茶叶,为我们留下了浩如烟海的茶诗、茶画、茶歌、茶戏等作品。
如果品茗只为品滋味,把玩精美器具,满足一时的感官享受,那么,再精细考究的茶艺也会流于形式,最终因为缺少生命力而消失在历史的长河之中。所以品茗的更高层次是品性,即在饮茶的同时又达到精神的愉悦和升华,这才可以称为茶道。唐代茶道内涵十分丰富,概括地说,它溶注了中国文化的精髓,将修身养性之道贯穿其中。而这些功劳,也不能不感谢那些真心爱茶的文人骚客们。
唐朝以来流传下来的茶文、茶诗、茶画、茶歌等,无论在数量和质量上,形式和内容,都大大超过了唐以前的任何朝代。饮茶过程既是品味的过程,也是一个自我调节和修养的过程,是灵魂的净化过程。
茶文化为中华民族异彩纷呈、灿烂辉煌的传统文化增添了新的形式和内涵,注入了旺盛的生命力。饮茶、赋诗、会友,根植于民间百姓的社会生活,为广大人民所普遍接受,逐渐积淀和固定下来,成为一种独具特色的民族文化形态,这是茶文化得以顺利发展,且盛行、繁荣至今的坚实基础。
扬州八怪之郑板桥——茶之怡情养性
作为扬州八怪之首的怪才郑板桥,曾经做过12年的七品官,因为为人清廉刚正,所以终身没有在仕途上有大的作为。但是一生清雅清贫,却是郑板桥为之骄傲的地方。
郑板桥喜欢将茶饮与书画相提并论,他认为饮茶的境界,其实与书画创作的境界是相互契合的。还在任的时候,郑板桥曾经画过一幅墨竹图,上面题诗日:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”
作为他创作的重要伴侣,茶见证着这位清廉官员对下层民众的深厚感情。而在郑板桥的创作中,我们也总能够看到他的诗文书画的背后,不时透露出对民情风俗的浓厚的兴趣。这种清新的内容与别致的格调,让郑板桥的身影,隐藏在傲然挺立的竹菊之间,永不消散。
“茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花。朋友来至,风声竹响,愈喧愈静。”
“墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑。”
“楚尾吴兴,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶。”
“从来名士能评水,自古高僧爱斗茶。白菜青盐祝子饭,瓦壶天水菊花茶。”
“不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。”
“湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶,黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花。”
爱国诗人陆游——茶以表心
陆游是南宋著名的爱国主义诗人,一生为国家和百姓呕心沥血,也留给后人很多脍炙人口的佳作。譬如“壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄”,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,至今还都广为人们所吟诵。
据史料记载,仅陆游的一部《剑南诗稿》,就有诗九千三百多首。他自言“六十年间万首诗”并非虚数,而这其中涉及茶事的就有三百首之多,为历代诗人之冠。
陆放翁一生曾出仕福州,调任镇江,又入蜀、赴赣,辗转祖国各地,在大好河山中饱尝各处名茶。而正所谓茶孕诗情,裁香剪味,因此陆游的茶诗情结,也是历代诗人中最突出的一个。
陆游的茶诗,涵盖的面很广,从诗中可以看出,他对江南茶叶,尤其是对故乡茶的热爱,几乎达到了痴迷的境界。他还自比诗中陆羽,“我是江南桑苎翁,汲泉闲品故园茶”。
陆游在诗中还对宋朝开始流行的“分茶游戏”作了不少的描述。分茶是一种技巧性很强的烹茶游戏,善于此道者,能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案,因此,分茶也有“水丹青”之说。
陆游在诗中写道,他常与自己的儿子进行分茶,调剂自己的生活。陆游在《临安春雨初霁》一诗中吟道:“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。”诗中表露的闲散心境,也间接地反映出在国家多事之秋,爱国志士被冷落的沉重的社会景象,也反映出南宋王朝的腐败和衰落。
当代文人——茶之文思催化剂
被称为“能够插入敌人心脏的匕首”的名作家鲁迅,也是一位茶爱好者。鲁迅自弃医从文,就把自己的全部精力投入到如何拯救广大民众的精神上来。而平日里,他经常是一边构思写作,一边悠然品茗。在他客居广州的时候,他就曾经这样赞叹:“广州的茶清香可口,一杯在手,可以和朋友作半日谈。”
因此,当年广州陶陶居、陆园、北园等茶居,都曾经留有鲁迅寻茶品茶的足迹。对品茶,鲁迅还有一套自己独到的见解:“有好茶喝,会喝好茶,是一种清福,首先就必须练功夫,其次是练出来的特别感觉。”
著名文人郭沫若从青年时代就喜爱饮茶,他不仅爱茶,而且还称得上是一位品茶行家,对中国名茶的色、香、味、形及历史典故都很熟悉。1964年,他到湖南长沙品饮高桥茶叶试验站新创制的名茶——高桥银峰,大为赞赏,挥毫写下了《初饮高桥银峰》诗:“芙蓉国里产新茶,九嶷香风阜万家。肯让湖州夸紫笋,愿同双井斗红纱。 脑如冰雪心如火,舌不怠来眼不花。协力免教天下醉,三间无用独醒嗟。”
作家秦牧的故乡广东澄海县属潮汕地区,当地“功夫茶”的习俗名播中外。环境所致,他从小接触功夫茶,也练就了一身过硬的辨茶功夫。1967年夏至1970年秋,当时任《羊城晚报》副总编的秦牧与广州各报总编一起,被集中在广州一座干校接受审查,“老总们”都有饮茶习惯,有一天大家突发奇想,要对各自所带茶叶评出高低,结果一致推举了秦牧为评茶师。秦牧还写有《故乡茶事甲天下》等茶散文描述潮汕近乎传奇的茶俗,被广为传诵。
当代著名作家叶君健从年轻时起就爱好饮茶,在重庆大学教书时,常与友人去茶馆喝茶聊天,而且他特别喜欢品四川的沱茶。他说:“中国美好的东西太多,茶是其中突出的一种。它既高雅,又大众化。中国人的生活,除柴、米、油、盐、酱、醋以外,还必须有茶。”
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一茶一世界
有人说,周边熙熙攘攘的时候,人反而最是寂寞孤单。
在阳光灿烂的午后,或是阴雨绵绵的黄昏,浮躁的社会到处都是没有温度的水泥钢筋,此时,我们该到哪里去寻找一份安静?
21世纪的世界,物质膨胀远远超过了我们对它的预期,可是不管是拥,有财富的人们,还是仍然在路上苦苦寻觅财富的人们,似乎都没有找到幸福人生。
工作之余,我们总是还要回归一下生活。
茶,这件曾经在古人生活中举足轻重的事,个中的内涵,远远比我们想象中的丰富。
你可知道茶的鼻祖是谁?
你可好奇古人们喝茶是怎样的一种流行?
你可想要弄明白中国十大名茶有什么样奇妙的传闻故事?
你可曾对那笑脸可人的采茶女忍不住驻足?
你可曾疑惑,为什么作家老舍仅仅从一个茶馆出发,就能观察到社会百态?
有人说,其实每一个城市都有它自己的表情,有些面色模糊,有些有声有色。行色匆匆的人们,每天忙碌着自己的生活,早已忘记了随手可触的明媚阳光和抬头可见的湛蓝天空。但是,爱茶的人,走到哪里都会感觉亲切,因为只需一杯茶,就足以让两颗陌生的灵魂快速交流。在温热的杯盏前面,我们都是许久未见的老友。
在那里,我们可以闭目欣赏悠扬的竹丝,也可以饶有兴趣地观看精湛的茶艺表演。在那里,我们可以一个人安安静静地不说话,也可以三两人凑在一起聊聊理想和人生。
本书上册是一卷散文,也可以称为一部游记,让爱上茶香的你我,一起出发,寻访茶的前世今生,走进茶的世界,去见识那些风味独特的茶馆。本书下册则精选了全国各地的特色茶馆,按照地区罗列,希望读者朋友可以根据自己的偏好找到最喜爱的茶馆。