甲骨文，中国商代后期的王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上的文字，是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。1899年，～甲骨文被古董商兼学者王懿荣所识别。至今，包括在殷墟中出土的和其他的零星采集在内，已收集的龟甲和兽骨有十几万片。其中单篇文章最长者达百余字，是已知汉语文献的最早形态。
商代统治者非常迷信，为了能知道鬼神的意志和事情的吉凶，很多事情都要进行占卜，占卜所用的材料就是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。当时龟甲的用途非常广泛，甲骨文就刻在上面。从殷商的甲骨文来看，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系了，单个字数量已达四千左右，其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字虽然在外形上与我们现在使用的文字有巨大的区别，但构字方法基本上是一致的。
由于甲骨文是写刻在龟甲兽骨上，所以在结构、笔法上自成一体。线条起止有度、转折恰当，且有粗有细，有长有短。字形结构一般呈瘦长形，有大小、长短、方圆之别；各种长短线条的排列疏密有序，各种横竖斜直线的组合也恰如其分，既保持了平衡对称的结构，又表现出丰富而有变化的笔意。同时，甲骨文还具备了象形、指事、会意、假借、转注、形声“六书”的汉字构造法则。可以说，甲骨文既是成熟的文字，也是高水平的书法艺术。
甲骨文字既讲究对称性与稳定性，又追求变化多端，因此临帖时要采用各种方法加深对各种形态的横竖、转折、圆曲等笔画相对位置的印象。临写完一块骨版或单字，与原本要进行细致的比较和分析，从中找出差距。初学甲骨文者应从“形”人手，由表及里、从浅入深，逐步掌握甲骨字形的基本规律，才能求其变化。
金文。属于“古文字”，始于夏，历经殷商，盛行于西周，是篆书中时空跨度长、存世数量多、书风最突出的一大系列之字。为什么叫做金文呢？周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以又叫作“钟鼎文”。据统计，金文约有三千零五字，其中已知的有一千八百零四字。较甲骨文略多。
随着殷商的灭亡，甲骨文也继而消逝。到了商代，铜器上出现了刻有近似图画的金文，这种近似甲骨文的金文一直延续到商朝末期的时候。周代时，这种金文开始鼎盛，并延续到了秦汉。由于商代的器物和铭文都非常少，金文的应用也并不多，所以直到周代，金文才成为了书体的主流。
然而，西周时期，金文已发展成了一种成熟的书法艺术，被书法史家所重视。当然，金文的发展也促进了书法艺术的发展，它改写了长期以来谈书法只能从隶、楷书始和魏晋南北朝以后才有真正书法艺术的传统认识，并把中国书法艺术的历史追溯到了三千多年前。
商代的金文书法是在甲骨文的基础上产生的，它的字数不多，字体瘦长，笔道道劲雄美、行气疏密有致、结构严谨、情势凝重，各有风韵。而西周的金文，无论在线条、结构、体势等方面都表现出高度成熟、规范和持重的特点，字形修长、体态优美、线条圆润，甚至露出模式化的唯美主义倾向。金文至此，可以说达到了最辉煌的阶段。
临习金文关键在于如何“透过刀锋看笔锋”，即如何把碑迹转换成墨迹、把字体美转化为书体美，这是临摩碑帖的根本所在，也是最大的难点。但是，对于想临习金文的练习者来说，《虢季子白盘》无疑是一则精品的临习之作，在用笔方面，该铭线条质朴圆润，婉转畅达，因此，起笔应逆锋人纸，使其锋藏，然后转笔朝行笔方向用中锋运笔， “杀纸”涩行，收笔送至尽头即抽锋挺毫，继续下一个“落笔”，切忌“重回”，以避免“做”的痕迹。在结构方面，该铭字形虽呈长方形，但它工整而不刻板，严谨又极具变化。其字形的处理均“因字赋形”，即笔画多者任其大、笔画少者任其小，且疏密有致、长短得宜，格外生动。
石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”，刻于+座花岗岩石上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓文”。现存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字。经考证是秦穆公时代的作品，但有的字已经残缺不全。不过，石鼓文仍是现存比较完整且字数较多的大篆书迹之一。
从书法字体的发展史上来说，石鼓文处于承前启后的时期，它承秦国书风，为小篆先声。石鼓于唐代初出土，后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收集齐全，放置于凤翔学府。而当时的宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于是将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后来，宋金战争爆发，又把石鼓迁回临安。金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，便将其运回燕京，此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发后，为防止国宝被日寇掠走，由当_日寸故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年，‘在北京故宫展出。P12-15