黄有福著的《朝鲜族／走近中国少数民族丛书》全面介绍了朝鲜族的起源、文化、宗教信仰、民俗、经济生活、社会、发展前景等方面的内容，向读者全景式地展示了朝鲜族独有的民族特色和民族风情，语言可读性较强，具有科学性和文学性，对于了解朝鲜族具有重要的参考作用。

黄有福著的《朝鲜族／走近中国少数民族丛书》的第一章介绍了朝鲜族先民迁入我国的移民历史和东北边疆的开发过程以及朝鲜族的族称。第二章介绍了朝鲜族教育发展的历程。第三章、第四章分别介绍了朝鲜族风俗习惯和民族文化。第五章介绍了朝鲜族人民积极参加中国人民的反帝反封建革命斗争，用鲜血写下的英雄诗篇。第六章介绍了朝鲜族的人口分布及民族区域自治现状。最后一章选择了15位朝鲜族各界名人加以介绍。

总序

前言

第一章 严寒北国 稻花飘香

 一个跨境而来的民族

 为什么朝鲜族不能叫“鲜族”

 开发东北边疆的北国稻农

第二章 崇尚教育的民族

 重视教育的传统

 新中国成立后朝鲜族教育的发展

 朝鲜族普及教育的发展

 分布广泛的朝鲜族中小学

 朝鲜族高等院校

第三章 朝鲜族风俗

 特色饮食

 传统服饰

 传统民居

 人生礼仪

 节日与游戏

 信仰与禁忌

第四章 朝鲜族文化

 语言与文字

 民歌

 乐器

 舞蹈

 民间传说故事

 文学创作

 工艺美术

 传媒与文化机构

第五章 山山会达莱，村村烈士碑

 安重根义士刺杀伊藤博文

 “三一三”反日群众运动

 枫梧洞战役与青山里战役

 李红光与磐石抗日游击队

 东北抗日联军与朝鲜族

 解放战争中的朝鲜族

第六章 民族区域自治

 人口与分布

 延边朝鲜族自治州

 长白朝鲜族自治县

 星罗棋布的朝鲜族乡(镇)

第七章 名人轶事

 中共满洲省委军事委员会书记——杨林

 东北抗日联军第三军军长——许亨植

 东北抗日战争中的优秀指挥官——李学福

 “哈东司令”——李福林

 中共河北省委书记——李铁夫

 “整理敦煌壁画的第一人”——韩乐然

 中国革命音乐的开拓者——郑律成

 “电影皇帝”——金焰

 粱瑞凤

 尹东柱

 朱德海

 卢基舜

 金学铁

 赵南起

 “空中坦克”——李永泰

参考文献

后记

重视教育的传统

19世纪中叶以前，朝鲜族人民“冒禁”潜入，散居于鸭绿江、图们江边的山间僻地，生活困难，办不起学校。随着清政府废除封禁，居住在延边和东边道的朝鲜族人民开始兴办学校。到20世纪初，随着近代文明的传人和文化启蒙运动的影响，朝鲜族的一些有识之士深切地感到只有提高民族文化素质，才能动员人民为民族的独立和解放而奋斗，便开始创办近代新式学校，进行现代科学文化知识的教育。

1906年，在龙井创办的“瑞甸书塾”是朝鲜族人民改革封建教育、创办新教育的第一所新式学校。瑞甸书塾实行包括中小学教育的近代学校教育，反对日本帝国主义的奴化教育，教授新知识，同时用反日思想教育学生。瑞甸书塾创办的第二年被日本间岛派出所取缔，师生们便分头赴各地创办学校。

继瑞甸书塾之后，作为民族启蒙运动重要据点的民族民办学校如同雨后春笋般的出现，“昌东讲习所”“光成讲习所”“明东讲习所”“正东讲习所”等一系列新式学校在延边地区纷纷建立。截至1916年末，延边五县已有各类学校158所，学生3879人。与此同时，辽宁、黑龙江省及通化、吉林等地的朝鲜族也都积极创办起新式学校。1918年，反日团体“新民会”在吉林柳河县三泽浦创办了新兴武官学校，对学生进行军事训练，培养了不少反日军事人才。

另外，在近代教育的影响下，东北的朝鲜族人民也开始提倡男女平等，重视女子教育，兴办女子学校。如和龙县明东女校、延吉县新明女校、韩成女校、尚员女校、局子街吉新女校、和龙县明东中学女学生部等，为女子就学提供了机会。当时女学生占延边学生总数的5％，这些女学生在以后的抗日战争和解放战争以及后方的妇女工作和生产劳动与支援前线中起了很大的作用。

“新学”与“旧学”所不同的是，新学除教授本民族语文之外，还进行现代科学与文化知识的教育，实行军事训练。以新学代替旧学，即以近代文化教育代替封建伦理道德教育，积极为反日民族解放斗争培养能文能武的骨干力量，是这一时期朝鲜族教育的主流。

20世纪20年代以后的朝鲜族教育，不管是什么学校都以反对日本帝国主义作为教育宗旨，通过教学和其他各种活动向学生灌输反日民族主义思想，重视军事教育。为了培养军事骨干，各民办学校设置了军事课目，还选拔优秀青年到关内的保定军官学校、广东讲武学堂、云南讲武学堂、黄埔军官学校等军事学校学习。其中云南讲武学堂是朝鲜族青年学生最多的一所军事学校。

自1922年起，具有共产主义思想的朝鲜族先进分子陆续进入东兴、大成、永新等中学，把这些学校逐渐变成传播马列主义和反日思想、培养革命骨干的中心，造就了一大批在朝鲜族地区宣传马列主义、推动革命运动发展的优秀人才。

据1928年5月的统计，东北朝鲜族民办学校总共有470所，学生达18147人，朝鲜族的教育事业有了一定规模的发展。

除了朝鲜族民办学校外，东北军阀政权也在朝鲜族地区创办了许多“官办学校”，传授近现代科技文化知识，不少朝鲜族青少年就读于这些官办学校。有些学生还到吉林、奉天、北京等地的中学和大学去深造。当时在东北朝鲜族居住地区还有日本帝国主义为了奴化朝鲜族人民而设立的“普通学校”“辅助学堂”。

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中国是一个统一的多民族国家，几千年来，有着悠久历史和灿烂文化的少数民族，与汉族一道，在中华大地上繁衍生息，共同开发着这块土地，建设、发展、捍卫着这个古老而伟大的国家。各民族都是兄弟，相互离不开，都是这个国家的主人。习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，指出：“要坚定不移坚持党的民族政策、坚持民族区域自治制度。民族团结是各族人民的生命线。要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，最大限度团结依靠各族群众，使每个民族、每个公民都为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，共享祖国繁荣发展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。要在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，弘扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观，增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。”因此，坚持平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，不断增进了解、紧密关系，深化友谊、建立牢不可破的感情基础，是中国社会转型期、改革攻坚期、矛盾多发期保持社会稳定、发展的基本要求，也是实现中华民族伟大复兴的中国梦的基本要求。

为了进一步宣传我国少数民族的历史文化和民族风情，增强对少数民族的认识，宣传党的民族政策和方针，加强各民族之间的了解与沟通，让读者了解少数民族文化，加深对我党民族政策的理解，中华人民共和国国家民族事务委员会文化宣传司和辽宁民族出版社共同策划了《走近中国少数民族丛书》。

依据上述原则，《走近中国少数民族丛书》的编写有以下三个特点：第一，采用图文并茂的形式、鲜活生动的语言、特色浓郁的图片以及丰富的民族常识链接，向读者展示我国55个少数民族的历史渊源、民族变迁、社会生活、文化艺术、风俗习惯、历史人物和民族区域自治政策的伟大实践。第二，作者多为本民族专家学者和与民族研究工作相关的专家学者，对自己撰述的对象既有深厚知识积累，也有真挚情感。第三，内容彰显了历史与现实、民族文化与地域文化、民族区域自治地方与散杂居地区少数民族生产生活的多彩画卷和轨迹，引导读者走近少数民族，聆听他们的古老传说，感受他们的发展变化，加深彼此的沟通和了解。这套《走近中国少数民族丛书》是面向民族干部和各级干部通览我国少数民族概况的普及读本，也是图书馆必备藏书。

《走近中国少数民族丛书》所揭示的每一个民族的历史，都承载着这个民族的文化，也承载着这个民族的发展和未来。中华大地孕育的55个少数民族多彩斑斓的民族文化，同汉族文化一道从远古走到今天，汇入了中华文化壮阔的历史长河。“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，保护、传承和弘扬少数民族优秀文化，不仅是推动我国民族团结进步事业的重要内容，也是构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要使命。期待通过《走近中国少数民族丛书》，使广大读者徜徉于少数民族多彩风情的同时，更加深刻地了解和认知中华民族多元一体的文化内涵，感受中华民族悠悠历史的深远与厚重。

丹珠昂奔

2014年6月26日

在一本篇幅有限的普及性读物中，详详细细地介绍一个民族是不大可能的事情。正如杜甫所说，“文章千古事，得失寸心知”，写作中的甘苦得失只有作者自己心里知道。开始写作时，想尽量多反映有关朝鲜族研究的最新学术成果，但初稿完成后发现书稿的学术气氛太浓，影响了书的通俗性和趣味性。为了达到通俗性和科学性的和谐结合，经过重新修订忍痛割爱，去掉了一部分新的研究成果，现在带着几分遗憾的心情终于要封笔了。

朝鲜族是从朝鲜半岛迁移过来的移民及其后代构成的民族群体，是中国少数民族成员之一。150多年来，朝鲜族人民以自己的辛勤劳动，披荆斩棘，开发了祖国的东北边疆。同时，朝鲜族人民积极参加了中国人民的反帝反封建革命斗争，尤其是在抗日战争和解放战争中，用鲜血写下了可歌可泣的英雄诗篇。在这些历史进程中，朝鲜族人民成为了中国多民族大家庭的成员之一。

中国共产党早在1928年《中国共产党第六次全国代表大会关于民族问题的决议案》中，首次把“满洲之高丽人”列入中国少数民族范畴，并且在六大之后的党的重要文件中始终重视和关心朝鲜族问题。可见中国共产党对朝鲜族的承认和关心与朝鲜族迁移来中国的历史相比是非常早的。但是在1952年以前称呼朝鲜族以“高丽人”“朝鲜人”等不同的名称。我国在1950－－1954年进行第一次民族识别工作以后开始规范民族名称，“朝鲜人”也改称为“朝鲜族”。本书在注重通俗性的同时，尽可能地规范了有关朝鲜族民族、族群、历史、文化等方面的概念。

目前，社会上仍然有不少人错误地解读“朝鲜族”，甚至一些学者也以为“朝鲜族”是“朝鲜民族”的简称，把“朝鲜人”和“朝鲜族”混为一谈。“朝鲜族”一词并非“朝鲜民族”的简称，实际上是专指“享有中国国籍的朝鲜民族”。对“朝鲜族”的另一种误解是：在研究新中国成立前历史文献资料时，见到“朝鲜人”便以现在的概念解释为，那不是朝鲜族，而是外国人。

民族文化是一个民族群体成员共享的行为、思想和感觉的方式及其产品。朝鲜族文化也就是朝鲜族群体成员共享的文化。朝鲜族文化的身份（identity）与朝鲜族民族认同性有着直接的关联。中国的朝鲜族虽然已经成为了中国公民，但他们仍保持了具有独特个性的文化。所以我们可以从不断创新出来的新的朝鲜族文化中寻找朝鲜族文化的身份。朝鲜族文化既不是新中国成立前的朝鲜文化，也不是现在的朝鲜或韩国文化，而是我国朝鲜族不断创新得来的新的文化。

本书的第一章介绍了朝鲜族先民迁入我国的移民历史和东北边疆的开发过程以及朝鲜族的族称。其中朝鲜族族称部分的论述已被国家民委办公厅采纳，形成“国家民委办公厅关于正确使用朝鲜族族称的函”转发给了中宣部、公安部，以便“告知有关新闻媒体”正确使用朝鲜族族称。遗憾的是由于受篇幅的制约，没能介绍朝鲜族的族源。第二章介绍了朝鲜族教育发展的历程。第三章、第四章分别介绍了朝鲜族风俗习惯和民族文化。第五章介绍了朝鲜族人民积极参加中国人民的反帝反封建革命斗争，用鲜血写下的英雄诗篇。第六章介绍了朝鲜族的人口分布及民族区域自治现状。最后一章选择了15位朝鲜族各界名人加以介绍。

在本书写作过程中，参阅了有关朝鲜族的众多论著，并使用了李广平、辛承佑、车京瞬等多位摄影家提供的照片和屋们朝鲜族服饰店提供的朝鲜族服饰图片以及网上的图片，因为编写时间仓促，与图片作者联系不上，在此谨志谢意，并请图片作者与出版社或作者联系。

黄有福

2014年6月18日