《每天一句尼采的咒语》是从尼采著作中节选一些经典段落译成的，节选的标准是在内容上表达了尼采的经典思想或精彩见解，文体上反映了尼采的风格和个性，同时照顾到可读性。全书共十三章，从各方面探讨了世界、人生与心灵的基本问题。翻开本书，可直抵心灵的终极秘密！如果你热爱哲学但又对它的深刻晦涩望洋兴叹，那么这本书将会颠覆你对哲学的偏见。阅读它，你会感到智慧的涌思跃动成趣，其乐无穷。

《每天一句尼采的咒语》精选尼采的经典话语，这些“咒语”体现了尼采的深邃思想或精彩见解，反映了尼采的风格和个性，从各方面探讨了世界、人生与心灵的诸多问题。翻开《每天一句尼采的咒语》，每一句尼采“咒语”都能让你有所顿悟。

第一章 了解自己的内心，发掘强力意志

 热爱自己才能创造可能

 你是不一样的烟火

 在疲劳时进行反省是郁闷设下的陷阱

 睡觉是最好的放松

 选择什么就会成为什么

 认识你自己

 学会自制，做自己行为的主人

 多问自己“为什么”

 为自己的每个行为负责，即使是再微小的细节

 诚以待己

 生命不息，进步不止

 少说多做

 人常常被“解释”所牵绊从而失去思考的本质

 认识自我的指南

 助人为乐能享受最纯粹的喜悦

 学会倾听

 人生苦短，时间只允许我们专注一两件事

 面对自己，克服恐惧

 不要“为了……”做而做任何事，包括好事

 不积跬步无以至千里

 先爱自己才能被别人爱

 描绘自己的蓝图

 你最大的财富是你自己

第二章 看破表象，做一个喜悦、强大的人

 自我保存的天性

 真理是不断探寻的过程

 理性地热爱生命

 别让伦理限制你的思维

 喜悦吧！欢乐吧！

 良知的匮乏

 不要迷信别人，也不要迷惑别人

 卑贱者总得苟安

 高贵者总貌似癫狂

 高贵者与卑贱者的罅隙

 社会总在不断的发展

 新事物总在与旧环境相抗争

 如何支配他人

 做自己的主人

 随时思考

 学问使人愉悦

 使用你的力量

 有风度地生活

 快乐源于知足

 赠人玫瑰，手留余香

 不要将快乐建立在他人的痛苦之上

 工作是立足之本

 一起开始的旅程

 从有趣到枯燥是掌握一门学问的途径

 分享你的喜悦

 保持乐观

 享受生活

 感知与精神成正比

第三章 锤炼心智，参透生死的心障

 现在开始永远最早

 感悟才能成长

 做个有正面能量的人

 目标清晰，步伐坚定

 世上没有后悔药

 说服人的诀窍

 平庸是最容易的事

 思想要不断更新换代

 面对痛苦选择暂时性的躲避

 计划赶不上变化

 生活在此处

 给自己留点儿洁癖

 有章法的生活

 金钱不是人生的唯一

 只剩下目标人生便会迷失

 生命可贵，全力以赴

 正视自己的局限

 愉悦地生活

 希望是从内心散发的力量

 窗里窗外

 以历史的态度生活

 因势利导

 从小事做起

 明辨平等

 看问题要看本质

 不要迷信偶然

 培养钢铁意志

 从自己的内心开始强大

 摒弃个人情绪看事实

 说服人的技巧

 尊重对手

 提防虚荣

 性本奢侈

 保持成长

 无聊并非因为懒惰

 情绪来源

 为何自由之人更简单潇洒

 如何把握精神的自由

第四章 明了道德谱系，做一个超脱的人

 真理至上

 好是“好人”的行为

 “好”的由来

 好是上等人的特权

 早期的纯洁的词义

 教士们的禁忌

 教士的价值观

 教士化的起义

 犹太人的起义

 以色列的胜利

 教会的“益处”

 高贵与益处

 仇恨者和高尚者

 高尚者

 值得警惕的时代

 强者与弱者

 弱者的自卫

 理想的作坊

 理想者的自卫

 审判日

 “好与坏”和“善与恶”的总结

 哲学家的重担

 道德的继承

 道德的融合

 热爱仇敌

 孰能无错？

 上帝的信仰者

 无私的标准

 可耻的自卑

 深刻的思维方式

 背着镣铐生存

 道德问题

 用学识改变自己

 今天的女人

 女人的真正朋友

 暴露本性

 乏味的烹饪

 母亲的句子

 女人的信念

 被锁住的女人

 思想的深度

 东方人的视角

 失去特征的转变

 作为职员的女性

 退化的旗帜

 非女性化

 相辅相成的意志力

 天然的女性

 对立的恐惧与同情

 寓言的历史

第五章 洞悉人性，不为人性迷障所困

 去热爱人类吧！

 超人是人的归宿

 我钟爱的超人

 提高你的沟通效率

 做自己的事

 珍视自然性

 做哪种人

 伟人未必人格杰出

 独创者们

 领袖在于会隐藏

 成长是体验与思考的结合

 要赢就赢得彻底

 成功的人善于伪装

 约定的信任

 事情大小谁来决定

 贵人相助

 为梦想负责

 大智若愚才会更受欢迎

 人品不靠吹嘘

 力量才是真正的欲望

 人性在细节

 精神的变体

 踏实工作，宽以待人

 自由是因为控制

 胆小的人最危险

 真正生活自由的人

 固执己见更被人反对

 多言者隐藏深

 改良思想比学习技术更重要

 恶劣条件下反而更能成长

 不要相信利己者的话

 不要迷信信念

 多看他人长处

 打着谈论的幌子炫耀自我

 女人有时比男人更大胆野蛮

 急躁是魔鬼

 别让人等

 伤害的客气

 什么叫利己主义者

 到人群中去！

 物质的奴隶

 人的特点：逆流而上

 善与恶

 慈悲的痛苦多于痛苦

 善和爱

 怀有感恩

 有同情心

 欺骗时那转瞬即逝的诚实

 所谓真理

 谎言的习惯

 信仰与道德

 知识对邪恶的胜利

 真实的谎言

 复仇的欲望与复仇

 等或不等

 猛烈狂躁者

 不适时的诚实

 道德的庇护

 帮凶

 希望的灾祸

 学会控制自己的情绪

 胆小的烈士

 关于动机

 恶行与快乐

 虚荣的益处

 宗教的谄媚

 不对等的思考

 虚荣的作用

 关于德行

 耻辱

 虚荣人的判断

 慈善的边界

 弱的权利

 习惯的幸福

 快乐与社会本能

 神秘的羞耻

 人总是好的

 恶中无害

 道德自卫

 行赏的正义

 无辜的责任人

第六章 自由的精神，活出独立的人格

 坚守自我的原则

 哲学家的由来

 犬儒者

 愤怒者是最大的说谎者

 别总企望被理解

 民族的差异

 德国风味

 马基雅维利的速度

 独立的人都是强者

 提升自我的修为

 慢慢年轻，慢慢老去

 行为价值判断的变迁

 警惕别人无意的关切

 强力的意志

 道德的限度

 哲学家的品质

 独立吧！

 公共的哲学

 新兴的哲学家们

 善与恶的彼岸

 天生的高贵者

 来自隐居者的风

 哲学的表面和表面的哲学

 自欺的问心无愧

 哲学家是什么人

 矫情的痛苦

 尽情欢笑吧！

 守护你的心灵

 酒神的哲学

 诱惑之神

 过去的自己

第七章 自我批判是解除心灵枷锁的唯一方式

 《悲剧的诞生》的诞生

 用艺术阐发科学

 希腊人与酒神精神

 希腊人的悲剧主义

 书中的难题

 德国精神与德国音乐

 浪漫主义的回归

 查拉图斯特拉说

第八章 正确、舒适的交友之道

 怎么交友

 提高人格之道

 四样美德

 珍惜挚友

 彼此信赖的友谊

 善交诤友

 尊重各自的隐私空间

 不要过于敏感

 同类

 友谊是婚姻的基础

 友谊

 民族的评估

 爱谁

 如何交友

 走自己的路

 别总急着表现自我

 获取自由

 守住孤独

 给孤独者的几条忠告

第九章 在学习中感知心灵充实的愉悦

 最强大的智慧是抓住本能

 不要轻易下判断

 与时俱进

 怎样自由

 为了生活而学习

 不要感情用事

 别做坏的读书人

 读什么

 思想者的智慧

 工作不只是为了酬劳

 文化是内在的修为

 常读经典作品

 真正的教育将释放你

 学习是内化的过程

 滴水才能穿石

 理想要付诸行动

 有双发现的眼睛

 做事要留有余地

 成为专家的前提

 注意善后

 挖掘你所在之处

 因地制宜

 感怀每一刻的生命

 你的精神处于哪个阶段

 不要炫耀智慧

 将才能赋予自己

 勿急着反省

 磨砺心灵

 真正的冷静

 智慧养气

 深入对话

 激活你的人生

 看清事物的本质

 存在无关合理

 如何发现创意

 慢下来欣赏沿路风景

 不仅现实是真实

 有思想的人

 活得真心实意

 自由的学者

 说谎的诗人

 先知

 生存的智慧

 来迎接超人吧！

 混迹于常人

 清晨之梦

 三种毒害

 色欲

 权欲

 私欲

 爱你自己

 人身上背负的壳

 挑剔这个世界

 我的挑剔

第十章 用艺术的激情追求疯狂的意志

 艺术

 艺术释放的两种力量

 审美状态的产生

 艺术的力量

 美的强制力

 艺术的发生

 乔装打扮的欲望的三个方面

 音乐的魔力

 “病态”的艺术家

 艺术家的激情

 艺术家的贞洁

 艺术家的孩子气

 女艺术家

 循着感官生活

 艺术的悲观主义

 骗子与大师

 虚张声势的强化

 暴政艺术

 文学和音乐中的异国情调

 艺术的民族性与世界性

 奥芬巴赫

 戏剧音乐是拙劣音乐家的捷径

 音乐的范例

 勇气的分类

 音乐和伟大的风格

 浪漫主义者

 基督教与艺术

 古典主义者

 古典主义

 虚无的艺术家

 悲剧的因素是什么

 艺术家的悲剧

第十—章 拥有审美的心，能够付出爱

 美学的态度

 快乐的智慧

 距离之外的耐心

 爱与正义

 爱真实的对方

 爱的解药

 反复的学习

 改变方法去爱

 欲望

 爱的作用

 被遗忘的爱

 爱在行为

 找到合适的恋人

 如果你犹豫是否应该结婚

 渴望爱情

 责任与梦想

 舍弃女子身份的女子便会憎恶他人

 爱即宽容

 饱含真爱的行为总是自然的

 最大的自恋

 失去了爱

 爱能推动增长

第十二章 美就是内心的强大

 放弃理想会变得肮脏

 遇到高自我

 给年轻人

 向前走吧

 用反差发光

 距离产生美

 学会矜持

 不要迷信知识

 向树学习

 自然的柔情

 看不到的奉献

 伟大的工人

 不要轻易否定别人

 没有上帝，只有超人

 纯熟的技巧

 又知性又美丽

 爱是唯一的文化

 通往好事的道路

 真正的自尊

 福中有祸

 善意的谎言

 坚强的性格

 道德现象

 丑恶与至善

 克服感情

 用新的眼光来看

 辩护

 远看

 一切好东西必须变得干燥

 学习

 自我逃避

 费心的工作

第十三章 让幸福闪光——曙光的升起

 感同身受

 天生的本领

 音乐的疯狂

 胆小的人类

 一目了然的危险

 快感的本源

 虚浮的人

 时代感

 希腊建筑和音乐

 另一种方式

 魔鬼的力量

 悲剧的危害

 音乐的时代

 学会沉默

 爱的音乐

 良善之美

 危险也是灵感的源泉

 抛弃自己的目的性

 情感的高潮是宏伟

 艺术是延续祖先的骄傲

 令人惊讶的并不是美

 幸福的色彩

 朝霞

 只爱一个人是野蛮的行为

 伟人是怎样炼成的

 不懂得尊重自己的人会在大海里渴死

 女人的心胸

 男人的成熟来源于儿时的严肃

 训练自己的良心

 挑剔是上帝送给你的礼物

 赞扬让你的精神更空虚

 科学羞愧的回忆

 平凡的艺术家不平凡

 咬断你的绳子

 神奇的女人会魔法

 挖苦是健康的标志

 疯狂是属于少数人的

 浪漫隐藏的高尚品质

 活力是最宝贵的东西

 赞扬比责备更具压迫

 异样的虚荣心

 傲慢的亲切

252 《悲剧的诞生》的诞生

这本成问题的《悲剧的诞生》究竟缘何写起，这显然是一个头等的、极为有趣的问题，并且还是一个深刻的个人问题——之所以这么说，是因为它写于激动人心的普法战争时期(1870～1871年)，但在这时候写出来却并不是心甘情愿的。那时正是沃尔特战役的炮声震撼欧洲之际，却有一个善于沉思的谜语爱好者坐在阿尔卑斯山的一隅，潜心地思索和猜谜，结果虽然大伤脑筋，却也痛快淋漓，于是记下了他关于希腊人的思考——这奇特而艰难的核心，现在这篇序(或后记)便是为他而写的。几个星期后，他身在麦茨城下，仍然执着于他对希腊人和希腊艺术所谓“乐天”的疑惑，最终，在凡尔赛和谈进行的那惊心动魄的一个月里，他和自己达成了和解，渐渐从一种由战场带来的伤害中恢复过来，也相信自己可以动手写《悲剧从音乐精神中诞生》一书了。从音乐中？音乐与悲剧？希腊人与悲剧音乐？希腊人与悲观主义艺术作品？人类到目前为止最健全、最优美、最令人羡慕、最富于人生魅力的种族，这些希腊人——怎么，偏偏他们必须有悲剧？而且——必须有艺术？希腊艺术究竟为何？……

在这里，关于生存价值这个发人深省的疑问究竟被置于何地。悲观主义一定是衰退、堕落、失败、疲惫和赢弱的标志吗？在印度人那里，自然还包括在我们“现代”人和欧洲人这里，它确实是的。有没有一种强者的悲观主义呢？一种出于幸福，出于过度的健康，出于生存的充实，而对于生存中艰难、恐怖、邪恶和可疑事物的理性的偏爱的悲观主义呢？或许真的有一种因过于充实而产生的痛苦，真有一种跃跃欲试的勇气，渴求危险事物犹如渴求敌手、渴求带劲的歌手那样，为的是考验自己的力量，并领教一下什么叫“害怕”。在希腊最美好、最强盛、最勇敢的时代，悲剧神话意味着什么呢？伟大的酒神现象意味着什么？悲剧就是从这里面诞生的吗？另一方面，是道德的苏格拉底主义、辩证法、理论家的自满和乐观毁灭了悲剧吗？怎么，苏格拉底主义不会是衰退、“疲惫、疾病以及本能错乱解体的征象”吗？而后期希腊精神的“乐天”不会只是一种回光返照吗？反悲观主义的伊壁鸠鲁意志不会只是一种受苦人的谨慎吗？甚至科学，我们的科学——是的，全部科学，作为生命的象征看来，究竟会意味着什么呢？全部科学将往哪里去，更糟的是，它们从哪里来呢？怎么，科学精神也许只是对悲观主义的一种惧怕和逃避，是对真理的一种巧妙的防卫。用道德术语来说，是类似怯懦和虚构的东西，用非道德术语来说，是一种狡猾。哦，苏格拉底，苏格拉底，莫非这便是你的秘密？哦，神秘的冷嘲者，莫非这便是你的——冷嘲？

——《悲剧的诞生》

253 用艺术阐发科学

我要解决的问题是个新的问题，可怕又危险，它是科学本身的问题——科学第一次被视为可疑的东西。然而，初生牛犊；大胆怀疑是这本书的特质，但并不适合年轻人，这是一本多么令人难以置信的书！

这纯粹是早期的和非常不成熟的个人经验，这些经验都难以表达，必须立足于艺术之上，科学问题才能被理解。也许艺术家写的是一本既有分析力又有反省的书，以艺术家的形而上学为背景，包含了神秘的新发现，是一本充满勇气和忧伤的青年之书。它在权威面前表现出真诚的尊重，但不是盲目服从，而是保持独立。

即便它的问题是一直以来都有的，有年轻人容易犯的各种毛病，比如“哕唆”、“过于犀利”，但它仍然是首开先河。另一方面，它产生的影响似乎(特别对于理查德·瓦格纳这位伟大的艺术家，这本书是写给他的)也证明了这本书的意义，我的意思是说它至少能让当代的优秀人物觉得满意。

所以它也得到了应有的重视和沉思，即便是这样，我也想直接表达现在我觉得它是如何不顺眼，十六年，它对我变得陌生，但我仍能记得着手写这本书的时候，我要求自己以艺术家的眼光考察科学，再以人生的眼光考察艺术。

——《尼采文集》

254 希腊人与酒神精神

它难以控制自己去表达或隐藏自己，像是嘴里的舌头不是它的。“新灵魂”应该唱歌而不是说话！我没有诗人的勇气去唱出我自己的心愿，我本可以这样做，这是多么让人郁闷！至少该像个语言学家。然而，语言学家对这个领域，一切都还有待揭示和探索！尤其是现在我们提到的这个，只要我们不回答“酒神精神”这一问题，希腊就是神秘的………

——《尼采文集》

255 希腊人的悲剧主义

关于什么是酒神精神，这本书提供了个答案。对希腊悲剧的起源，这样一个心理问题，现在的我会更谨慎，更谦虚地来讨论。问题的根源是希腊人对待痛苦的态度，其敏感程度——是静态的还是有所改变？正由于这个疑问，他们也越来越强烈地渴望美丽和欢乐。

如果这是事实——古希腊民主阵营领袖伯里克利或古希腊历史学家修昔底德在伟大的颂词中已经告知众人。早些时候对丑的渴望，早期的希腊人寻求的悲观主义，悲剧神话，寻找所有可怕的、邪恶的、不祥的事的意志从何而来？也许是出生在快乐和充实中？从生理角度看，疯狂的悲剧艺术和喜剧艺术，酒神精神，又是什么意思？也许疯狂未必意味退化和毁灭。

也可以问问精神病学，这是否跟健康的精神官能症有关。神与公山羊在萨提身上的合并是什么意思？什么驱使了希腊人的创造呢？悲剧歌队的起源又是怎么样的？为什么希腊人在最生机勃勃、精神焕发的时候反而成了悲观主义者？

柏拉图认为这是疯狂给希腊的天赋。希腊人在衰落的时候变得肤浅、戏子气，更热衷于逻辑与世界的逻辑化。更“快乐”会“更科学”么？“现代思想”与民主有趣的不和谐，乐观主义的胜利，占上风的功利主义理论，是衰弱、年老的时候生理疲劳的象征么？这不正是悲观主义么？伊壁鸠鲁变成一个乐观主义者也是源于他的苦难啊！

——《尼采文集》

256 书中的难题

你们知道我写书是在完成多么大胆的任务了吧？我遗憾的是当初没有勇气以独特的语言来表达一个独特的视角——我毫不费力地尝试用现有的公式，像是叔本华、康德那样去表达与他们的精神相对的有趣的创新的价值！叔本华是怎样看待悲剧的呢？

他在《作为意志和表象的世界》第二卷中说：“是人类认识水平的提高使得一切悲剧有了特殊的鼓舞人心的力量。世界、生命并不能给人以真正的满足，因而它们并不值得我们依恋。悲剧的精神即在其中。所以，它引导我们听天由命。”哦，酒神告诉我的是如此不同！哦，正是这种听天由命主义，对于当时的我来说是多么格格不入！然而，这本书却有着某种极严重的缺点，比起用叔本华的公式遮蔽破坏酒神的预感来，它现在更使我遗憾，这便是，我将当代事物混入其中而从根本上破坏了我所面临的伟大的希腊问题！在毫无希望之时，在失败已成定局之时，我仍然抱有希望！

——《尼采文集》

P140-143

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche，1844—1900)也许是当代中国最著名的西方哲学家之一。1872年，尼采发表了他的第一部专著《悲剧的诞生》。这部哲学作品充满了浪漫主义色彩和伟大的想象力以及反潮流的气息。也正是这部哲学著作奠定了他一生的主要哲学思想基础。尼采哲学的主题是不断追问生命的意义，而他对这个问题的答案是：靠艺术拯救人生，赋予生命一种审美的意义。

对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立并展示了自己独一无二的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，也没有一套理论体系，而是他的心灵对人生痛苦与欢乐的直接感悟。在他的第一部学术著作《悲剧的诞生》中就指出，尽管物质财富日益增多，人们却并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动。现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采提出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

作为对理性的挑战，尼采提出了强力意志说。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的、自发的、非理性的力量。它决定生命的本质和人生的意义。尼采认为，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然地统治弱者。

尼采的哲学思想最为重要的一点是指出哲学的使命就是要关注人生，给生命和生命的意义一种解释，探讨生命的意义。同时，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两码事。所以尼采对哲学有三点看法，第一是对生命，要关注人生和生命的意义，第二是非政治的，第三是非学术的。

尼采传入中国至今已百年有余，曾掀起多次“尼采热”，影响广泛而深远且经久不衰。尼采影响了20世纪欧美众多重要的哲学家、思想家，进而影响了中国思想界。当然，最主要的是中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等，都对尼采的哲学思想在中国的广泛传播创造了条件和基础。

尼采与西方传统哲学思想家不同的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式，认为形而上学的局限性归根结底是人的局限性，通过引起人们对文化问题的关注，从而掩盖了人自己的局限性，将弱点美化为优点。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。

尼采的哲学思想超越了哲学家、文学家等哲人思想，总是能以最智慧的方式一语道破这个世界和人生的奥秘；其思想字字珠玑，总有一些话让人醍醐灌顶，面对生命意义的追问和认识的困惑豁然开朗，复杂混沌的事物变得清晰简单，怯懦犹豫变成果断坚定——了解自己的内心，发掘强力意志从来都是这样！

这本《每天一句尼采的咒语》是从尼采著作中节选一些经典段落译成的，节选的标准是在内容上表达了尼采的经典思想或精彩见解，文体上反映了尼采的风格和个性，同时照顾到可读性。全书共十三章，从各方面探讨了世界、人生与心灵的基本问题。翻开本书，可直抵心灵的终极秘密！如果你热爱哲学但又对它的深刻晦涩望洋兴叹，那么这本书将会颠覆你对哲学的偏见。阅读它，你会感到智慧的涌思跃动成趣，其乐无穷。