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书名 图解梅花易数(易经中的数学破解天地玄秘的大智慧白话图解版经典图解畅销版)
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 汤行易
出版社 陕西师范大学出版总社有限公司
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简介
编辑推荐

汤行易编著的《图解梅花易数》以现代手法诠释易学预测奇书。了解中国象数学思想,追溯中国传统哲学的本源。500幅精美手绘插图,化抽象为直观;十万言浅显易懂文字,变晦涩为简明。零《易经》基础,零古文起点,通向《易经》预测学的捷径。

《易经》为六经之首,义理丰富而包蕴万千,历来从各个角度来解读它的著述层出不穷。北宋大儒邵康节穷究宇宙万物之数理关系,化繁复为简明,总结出了一套简单易行,灵活多变的易学预测法,俗称“梅花易数”。《梅花易数》一书蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法,因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来,广为流传。我们在充分研究国内相关资料的基础上,通过图解的编辑手法,对原书做了通俗晓畅的图释,以帮助读者读懂易理,汲取传统文化中的智慧。

内容推荐

《易经》为六经之首,义理丰富而包蕴万千,历来从各个角度来解读它的著述层出不穷。北宋大儒邵康节穷究宇宙万物之数理关系,化繁复为简明,总结出了一套简单易行、灵活多变的易学预测法,俗称“梅花易数”。《梅花易数》一书蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法,因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来,这种方法应用范围十分广泛,所以近一千年来它在民间流传甚广。

但是《图解梅花易数》(作者:汤行易)内容庞杂,前后重复,有些地方结构混乱,而且是用晦涩的文言文写成的。针对这种情况,我们编写了《图解易经中的数学·梅花易数》一书,按照严谨的逻辑体系,用全新的图解形式、深入浅出的语言和精美的手绘图,来讲述梅花易数的数理和实用技巧。即使完全没有古文基础和《易经》知识的读者,也可以毫不费力地读懂《图解梅花易数》。

目录

大千世界中的八卦

编者序:《易经》象数的经典之作

本书内容导航

第壹章 易学的秘密:乾坤万物有数理

 1.感受中国第一经:群经之首,大道之源

 2.《易经》初探:太极、两仪与四象

 3.《易经》再探:五行与天干地支

 4.《易经》三探:从八卦到六十四卦

 5.《易经》四探:象数与义理

 6.《易经》的应用:占卜法

 7.占卜法的意义:政治与道德

 8.占卜法总原则:无疑不卜,筮不过三

 9.占卜的历史:《易经》占卜的演变

 10.三大神数之首:紫微斗数

 11.干支与八卦的结合:纳甲法

 12.八宫与月相:纳甲法的具体应用

 13.草木之中的奥秘:揲蓍成卦法

 14.最简单的卜筮法:金钱卦法

第贰章 认识易数的方便法门:初探梅花易数

 1.缘起:从邵雍说起

 2.玄意幽远:魏晋玄学中的易理

 3.哲理玄奥:宋明理学中的易理

 4.梅花易数的基础:《易经》中的象数

 5.四时与气候的影响:卦气衰旺论

 6.象数中的命运:梅花易数与吉凶祸福

 7.掌握梅花易数的第一步:梅花易数的起卦法

 8.起卦的数学公式:卦除以八,爻除以六

 9.初试梅花易之一:日期与时刻的占法

 10.初试梅花易之二:尺寸与方位的占法

 11.初试梅花易之三:物数与声音的占法

 12.初试梅花易之四:动物与静物的占法

 13.测字前的准备:汉字的历史

 14.字占概论:字占的基本原理

 15.字占详论:从一字到十字

 16.察言观色:如何为人占

 17.预知未来:如何为自己占

第叁章 走进易学预测之门:梅花易数的占卜总诀

 1.变通之道:梅花易数中的占卜玄机

 2.易卦为主:梅花易数的占卜总诀

 3.辞中玄机:卦辞的先天后天论

 4.占卜总诀之一:梅花易数中的天时占

 5.占卜总诀之二:梅花易数中的人事占

 6.占卜总诀之三:梅花易数中的家室占

 7.占卜总诀之四:梅花易数中的婚姻占

 8.占卜总诀之五:梅花易数中的名利占

 9.占卜总诀之六:梅花易数中的出行占

 10.占卜总诀之七:梅花易数中的失物占

 11.占卜总诀之八:梅花易数中的疾病占

 12.占卜总诀之九:梅花易数中的风觉占

 13.占卜总诀之十:梅花易数中的鸟类占

 14.占卜总诀之十一:梅花易数中的声音占

第肆章 “体用”说:梅花易数的功用理论

 1.体用为主:梅花易数中的体用说

 2.体用总诀之一:生体之卦与所应之事

 3.体用总诀之二:克体之卦与所应之事

 4.体用说的补充:衰旺论与内外论

 5.生克之诀:体用说与五行生克

 6.动静之诀:体用说与动静之理

 7.克应之诀:体用说与应验时刻

 8.坐端之诀:体用说与方位设置

 9.观物洞玄歌:预测住宅吉凶的准则

第伍章 占卦要诀:三要与十应

 1.三要:感官中的万物之理

 2.十应:出于三要,灵于三要

 3.十应之一:天时之应

 4.十应之二:地理之应

 5.十应之三:人品之应

 6.十应之四:行为之应

 7.十应之五:方卦之应

 8.十应之六:动物之应

 9.十应之七:静物之应

 10.十应之八:言语之应

 11.十应之九:声色之应

 12.十应之十:文字之应

第陆章 观梅术妙用:梅花易数占例

 1.年月占例:康节观梅占

 2.时刻占例:马踏牡丹占

 3.闻声占例:叩门借物占

 4.声音占例:今日动静占

 5.字画占例:西林寺牌占

 6.面色占例:面色忧喜占

 7.动物占例:动物哀鸣占

 8.植物占例:枯枝坠地占

第柒章 汉字神算之一:梅花易数测字法总纲

 1.汉字的结构:偏旁部首的组合方式

 2.六书:汉字的造字法

 3.风骨与神韵:中国古代书法名家概览 

 4.五行体格歌:梅花易数中的笔式分类

 5.五行干支辨:梅花易数中的五行干支

 6.辨别六神歌:梅花易数中的六神笔法

 7.五行六神篇:梅花易数中的测字准则

 8.甲子纳音歌:梅花易数中’的六十甲子

 9.神煞笔法诀:梅花易数中的偏旁部首

 10.玄黄笔法歌:梅花易数中的玄黄笔法

 11.五言作用歌:梅花测字时的末笔判断

 12.七言作用歌:梅花测字时的整体判断

第捌章 汉字神算之二:梅花易数测字法应用

 1.字画经验:部分常见字测法

 2.人如其字:推断贫富的要诀

 3.字画指迷:各种情况下的测字法

 4.字与风格:探玄赋测字法

 5.以卦而断:测字时的变通法

 6.命中机缘:古人测字故事(一)

 7.一心做事:古人测字故事(二)

 8.易理玄微:梅花易数占法总结

附录:邵康节先生观梅拆字数全书

试读章节

群经之百——《易经》

《易经》是中国最古老的哲学著作之一,传说伏羲所画的八卦是中国文字的雏形,由此衍生出了辉煌灿烂的中华文明。

我们的祖先面对变幻莫测的世界,对日出日落、电闪雷鸣等现象感到迷惑不解,后来圣人伏羲氏仰观日月星象、下察山川地理,通过观察鸟兽身上的花纹,在河图、洛书的启示下,画出了八卦图,成为《易经》的核心内容。古人用八卦来与神明沟通,并以此解释各种自然和社会现象。

《易经》上通天文,下通地理,中通人事,以无所不包的最终原理来统摄万物。通过对《易经》的研究,我们不但可以穷究天人之际,通晓古今之变,而且可以得到基本的处世法则,这对指导我们的人生有重大的意义。

纵观整个中华文明史,几乎每一步发展都与《易经》息息相关。先秦诸子百家构成了中国第一个思想高峰,尽管他们的主张各不相同,但他们都有研究《易经》的经历,并且把《易经》原理应用到各自的理论之中。魏晋时期,玄学家们奉《易经》《老子》《庄子》为“三玄”,并把《易经》作为“三玄”之首,围绕着“有”与“无”、“名教”与“自然冁的关系展开辩论,构成了中国思想史上第二个高峰。宋明理学是中国总想发展到顶峰的形态,而它的开端正是以周敦颐著《太极图说》为标志。宋明理学的另一开山人物邵雍所著《梅花易数》一书,对《易经》的占算方法作了重大改进,成为占卜的重要依据。

《易经》的成书有“人更三圣,世历三古”的说法。一股认为它指的是上古时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子。伏羲根据河图、洛书,制定了先天八卦,是《易经》最早的“作者”;“文王拘而演《周易》”,周文王把伏羲的先天八卦演绎为后天八卦,并进一步推演出八八六十四卦,这是《易经》与八卦的又一次大发展;孔子对《易经》的贡献主要有两点:一是把《易经》列为六经之一,以此教授弟子,从而使得《易经》引起更多人的关注和研究;二是作《易传》来详细解释《易经》。

孔子删定的《周礼》上说:“太卜掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”又说:“筮人掌三《易》,以辨九筮之名:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”可见《易经》的发展经历了三个时期:《连山易》《归藏易》和《周易》,一般称之为“三易”。

关于三易的说法有多种,流传最广的一种是:《连山易》是神农时代的《易经》,《归藏易》是黄帝时代的《易经》,《周易》是周朝的《易经》。但也有人持不同意见,例如汉朝思想家郑玄认为,《连山易》《归藏易》和《周易》分别是夏、商、周三代的《易经》。

可惜的是,在几千年的传承中,《连山易》和《归藏易》都已经失传了。我们今天能看到的《易经》只剩下了《周易》。

《易经》与儒家

有人说儒家只关注社会现象和人际关系,而不注重在这些现象背后的哲理,这种说法其实是不全面的,因为在孔子时代,《易经》就作为六经之一而成为孔门弟子必须要研究学习的书。

《史记·孔子世家》云:“孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝。”孔子到了老年时喜欢上了《易经》,并亲自为《易经》作了注,这十篇注称为《易经》的“十翼”,其中有注解卦名和卦辞的《彖》上下篇、注解卦名和爻辞的《象》上下篇、作为总纲的《系辞》上下篇、解释八卦卦象的《说卦》篇,进一步解释乾、坤二卦的《文言》篇等。此外,还有《杂卦》和《序卦》两篇,这两篇则着重讲了六十四卦的理论。孔子是如此喜欢《易经》,竞至于把穿竹简用的牛皮翻断了好几次。

由于孔子的提倡,儒家一直奉《易经》为根本经典。从汉朝刘歆、班固开始,《周易》被奉为儒家六经之首。到了宋朝,儒家发展出了一种新的形式,即理学或道学。理学从一开始就是以研究《易经》为契机的,周敦颐作《太极图说》,是理学正式成立的标志;其他代表人物几乎都有关于《易经》的论著,如象数学派的邵雍作《梅花易数》,理学的集大成者朱熹作《周易本义》,说“某不敢教人看《易》,为这物阔大,且不切己”,针对当时社会上流行的对《易经》的误解而为《易经》正名。

《易经》与道教

道教在创立的初期就把《易经》作为经典,道教徒把《易经》的深刻理论吸收,并使其渗透到道教的基本信仰之中。从道教发展史上看,以易解道是一个重要的现象。在道教看来,《易经》中的理论和《老子》中的“道”本质上是一致的。

北宋初年的华山高道陈抟(陈希夷)对《易经》作出了重要发展。陈抟绘制出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易经》图,成为中国太极文化的创始人。陈抟还提倡用《易经》原理养生,著有《指玄篇》《观空篇》《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等作品。

经过一千多年的发展,《易经》思想已经成为道教不可分割的一部分。今天我们可以看到,无论是道教的神仙体系、方术仪轨、丹鼎符篥,还是戒律道德等方面,到处都充满了《易经》思想的影响。

《易经》与其他

《易经》的影响远远不只这些,它还影响到中国的建筑布局、风水堪舆、星象占算等许多方面。而西方数学家莱布尼茨发明二进制,据说也是受到了《易经》八卦的启示。

现代人重新看到了《易经》的神奇性,把《易经》的思想广泛应用于管理、经济、商业等领域,如果应用得当,无疑会成为社会经济发展的巨大的推动力,所以了解一点《易经》知识是非常有必要的。

P22-26

序言

《易经》象数的经典之作

《易经》是中华文明的源头,先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。孔子在晚年时花了很大精力研读《易经》,并亲自为《易经》作了注。由于孔子的大力提倡,儒家一直以《易经》为根本经典。从汉朝刘歆、班固开始,《周易》被奉为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴,往/住被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源,当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。《易经》对道教的影响更是深远,在道教创立的初期,《易经》就是最基本的经典之一。在两千年的发展过程中,《易经》的深刻理论已经渗透到道教的各个方面,从基本信仰,神仙体系,方术仪轨,丹鼎符,戒律道德等角度,我们可以清晰地看出《易经》思想的影响。

先秦时期以来,研究《易经》的人就非常多。一般来说,这些研究者可以分为四大流派:象、数、义、理,而象与数、义与理又可分别归为一类。少年天才王弼从哲学角度研究《易经》的理论,我们称之为“义理学派”;京房等人则从卦象角度研究八卦和六十四卦的应用,我们称之为“象数学派”。

北宋时期,象数之学大兴于天下,华山高道陈抟创制了多个象数图式,把道教和儒家的思想融合在一起,开创了象数学的新局面。经过周敦颐的传承和发展,这种新的象数学思想在北宋大儒邵康节身上达到了辉煌的顶峰。

邵雍(1011—1077)字尧夫,谥康节,自号安乐先生,是北宋著名哲学家。邵康节精通先天象数之学,并且把象数理论融合到儒学之中,成为宋明理学的主要奠基人之一。邵康节一生未仕,全心治学,所著《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等书,都是宋代重要的学术著作。

《梅花易数》全名《邵康节先生观梅拆字数全书》,是邵康节先生所作的一部奇书。传说一次他在花园里散步,听到梅树上鸟雀呜叫,循声掐指而悟,因而创立了“梅花易数”。它的基本理论都是由《易经》六十四卦推演而来,将一切天时、地理、声音、人物、颜色、形状等转化为数字,再通过卦象来预测事物的发展趋势。它是一种简单易行,灵活多变的易学预测法,是在穷究宇宙万物之数理关系的基础上,化繁复为简明而总结得出的。因此,其中也蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法,因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来,这种方法应用范围十分广泛,所以近一千年来它在民间流传甚广。

世界是一个有机的整体,万事万物都是互相联系在一起的。当然,这不是邵康节在《梅花易数》中提出的思想,孔子在《易·系辞》里面就曾指出:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说。”并且认为,若能够正确地利用《易经》预知命运,就能够实现“白天佑之,吉无不利”的状态。梅花易数继承并发扬了这种思想,将原来应用范围比较狭窄的方法推广到生活中的各个方面。拆字术是梅花易数的一大亮点,它从字的含义、结构、风骨神韵等角度讨论汉字,从一个字中就能读出写字之人的性格和品味。

《梅花易数》原书的主要缺点在于内容庞杂,前后重复,有些地方结构混乱;更令人望而生畏的是,它是用文言文写成的,这给现代人的阅读带来了极大的不便。为了便于读者迅速掌握本书的精髓,我们特意编写了《图解(易经)中的数学·梅花易数》一书。本书选取了原书的精华部分,用浅显易懂的文字,按照清晰的逻辑顺序重新讲述出来。本书最大的优点是,采用了大量的手绘图片来表现《易经》和《梅花易数》的深刻含义,使原来深奥难懂的知识变得轻松而又形象。

本书的开始部分讲述《易经》的基础知识,确保从未接触过《易经》的读者也能毫无障碍地通读全书,迅速成为精通《易经》的高手。在书的附录部分,附有《梅花易数》原文,便于古文功底好的读者查阅。

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更新时间:2025/4/9 13:27:40