唐朝是中国古代最为灿烂的黄金时代。一代明君唐太宗与其臣子共同开创的“贞观之治”，是中国古代治国最高境界的代名词，也是大唐三百年基业最辉煌的顶点。

吴兢著的《帝王治国策(盛唐天子的治世之道)》以通俗易懂的语言再现了一代圣君的理政风范，大唐盛世的创建之路。

吴兢著的《帝王治国策(盛唐天子的治世之道)》以通俗易懂的语言再现了一代圣君的理政风范，大唐盛世的创建之路。全面展现了盛唐时期的社会风貌，从政治，经济，文化等10个方面记录了唐朝贞观年间君臣同为天下先的言谈举止，深入细致地展示了唐太宗克己自强，励精图治，开创和巩固大唐基业的艰难历程。

明宪宗序

作者序

编序

第一卷·总则

 第一节 治国大纲

 第二节 施政要略

第二卷·任贤

 第三节 招揽贤才

 第四节 诚心求谏

 第五节 虚心纳谏

 附直言诤谏

第三卷·人事

 第六节 上下齐心

 第七节 选拔官吏

 第八节 封建利弊

第四卷·子孙

 第九节 诸侯定分

 第十节 尊敬师长

 第十一节 教戒王孙

 第十二节 规谏太子

第五卷·德行

 第十三节 教戒王孙

 第十四节 竭尽忠贞

 第十五节 孝悌友爱

 第十六节 公正无私

 第十七节 诚信为本

第六卷·节 制

 第十八节 勤俭节约

 第十九节 礼让谦恭

 第二十节 仁慈怜悯

 第二十一节 谨慎爱好

 第二十二节 克制言语

 第二十三节 杜绝谗言

 第二十四节 有过必改

 第二十五节 骄奢必败

 第二十六节 贪心引祸

第七卷·教化

 第二十七节 崇尚儒学

 第二十八节 文史记录

 第二十九节 修订礼乐

第八卷·内政

 第三十节 致力生产

 第三十一节 定刑制法

 第三十二节 不赦罪犯

 第三十三节 贡赋有度

 第三十四节 兴亡可畏

第九卷·外交

 第三十五节 征战讨伐

 第三十六节 安定边疆

第十卷·立身

 第三十七节 巡幸游览

 第三十八节 外出游猎

 第三十九节 福祸吉凶

 第四十节 善始善终

 贞观政要原文

第一卷

 君道第一

 政体第二

第二卷

 任贤第三

 求谏第四

 纳谏第五

 直谏附

第三卷

 君臣鉴戒第六

 择官第七

 封建第八

第四卷

 太子诸王定分第九

 尊敬师傅第十

 教戒太子诸王第十一

 规谏太子第十二

第五卷

 仁义第十三

 论忠义第十四

 孝友第十五

 公平第十六

 诚信第十七

第六卷

 俭约第十八

 谦让第十九

 仁恻第二十

 慎所好第二十一

 慎言语第二十二

 杜谗邪第二十三

 悔过第二十四

 奢纵第二十五

 贪鄙第二十六

第七卷

 崇儒学第二十七

 文史第二十八

 礼乐第二十九

第八卷

 务农第三十

 刑法第三十一

 赦令第三十二

 贡赋第三十三

 辨兴亡第三十四

第九卷

 征伐第三十五

 安边第三十六

第十卷

 行幸第三十七

 畋猎第三十八

 灾祥第三十九

 慎终第四十

附录

 唐太宗李世民大事纪

 唐朝官制简表

 “我注意到，自古以来，受命掌控国家的君王，都希望自己能像天地一样德行深厚，像日月一样光耀天下，自己开创的皇位子子孙孙世代传递，永无止境。然而能始终坚持的实在罕见，一个个相继败亡是这些朝代与国家的最终命运，这到底是什么原因呢?这是因为他们没有遵守治理天下的规律。前代的经验就在眼前，可以引以为戒。

“隋朝当时统一天下，兵强马壮，立国三十多年，盛名远播，威震万里之外的异邦，有朝一日背离了天下治理的规律，马上就被人取而代之。隋炀帝难道就那么讨厌天下的安定，一心不顾国家的长治久安，故意效仿夏桀的暴行，以便让国家快点灭亡吗?不是的，他只是仗着自己国家富强，以为自己可以不顾后果地随意行事。他驱使天下百姓为所欲为，竭力搜刮天下的财物以供他一个人享受，强征国内的美女，到处寻访各种奇珍异宝。宫殿花园的装饰极为华美，亭台楼阁的构建极为壮丽，徭役无休无尽，战争更是接二连三。外表看起来庄重威严、不可侵犯，实际上内部已经是危机重重。邪恶奸佞之徒享受好处，忠诚正直之人却性命不保。君臣上下互相蒙蔽，老百姓生活艰苦不堪，国家也因此而崩溃。隋炀帝以九五之尊，最终命丧一个凡人之手，其子孙血脉也因此断绝，被全天下人所耻笑，这难道还不够令人心痛吗?

“陛下乘着巧合的机缘，拯救苍生于水火之中。不到十二个月，就使远近的人民过上了秩序井然的日子。相信不久的将来，就会使天下祥和安定，刑罚杀戮趋于无用。现在皇上宫殿楼台都已经拥有，各种奇珍异宝也都应有尽有，美女佳人都在身边服侍，全天下人都成为您的臣民。如果皇上能借鉴隋朝失败的教训，记住我朝得天下的原因，每天谨慎处事，即使休息时也不能完全懈怠，烧掉鹿台华而不实的宝衣，毁掉像阿房宫一样无用的宫殿，住在壮美的楼宇也能心忧天下的危亡，身处简陋的房舍也能心怀百姓的安定，那么一定会与天地神灵合为一体，达到天下无为而治的境界，这便是君王德行的最高境界了。如果舍不得已经建好的华丽宫殿，那么就让它保留原样，去除掉不急需的供奉，尽量减少不必要的享受，使普通的茅屋和华丽的豪宅能够同时并存，让玉制台阶和一般石级可以掺杂并用，使老百姓乐于被君王驱使，但又不竭尽民力，时常感念享受者的安逸与劳动者的辛劳，让亿万百姓乐于见到你的到来，而主动顺从你的统治，这是君王德行的第二层境界。如果一意孤行，不顾百姓死活，不知善始善终，忘记创业者的艰难，以为自己有天命的倚仗，便可为所欲为，抛弃打天下时的朴素作风，一味追求华丽广大的宫殿楼阁，在原来的基础上大肆扩建，广为修饰，其他的事情也是类似这样，做事不知道节制，人民看不到他的功德，只看见劳役越来越多，这就是君王德行的最低一层境界了。．这好比是背着柴草去救火，搅动开水来阻止滚水的沸腾，用新的暴政来取代旧的乱世，这样的后果实在是不堪设想，更不用说后代子孙如何看待了!当局者没有处理好政事必然会招致人民的怨恨，而人民的怨恨又会引发神灵的愤怒，神灵一旦愤怒，就要降灾难于人间，而一旦灾难降临，那么民变和叛乱恐怕就不可避免了，而变乱如果已经发生，居上位者要保全身家性命就很难了。我大唐顺应天意改朝换代后，将有千百年的国运，江山社稷子子孙孙万代相传，可是得江山这么艰难而失江山如此容易，为人君主者怎么可以不认真考虑这个问题呢?”P4-5

唐朝是中国古代最为灿烂的黄金时代。一代明君唐太宗与其臣子共同开创的“贞观之治”，是中国古代治国最高境界的代名词，也是大唐三百年基业最辉煌的顶点。

本书根据中华千年典籍《贞观政要》翻译而成。从10个方面记录了唐太宗君臣的言行举止，细致人微地向读者展示了世界性大国——唐朝的崛起之路。从唐玄宗开元年间面世开始，《贞观政要》就一直是历朝历代君王从小必读的教科书，可谓中国帝王学的第一经典。

然而，本书的真实价值远远超出了帝王学的范畴。除了是史政学者借以认知历史的古代典籍外，本书蕴涵着更多的神奇。在中华文化影响较为深远的许多地方，如日本、韩国和东南亚地区，许多大众读者都将本书作为立身处世的重要指南，从中汲取做事做人的道理。尤其是在经济界：日本企业家和港台地区、东南亚的华人企业家，早就将本书和《三国演义》《孙子兵法》并列为经营管理的必读经典；很多成功的企业家认为，与《三国演义》《孙子兵法》侧重计谋和策略相比，本书讲述的是更为重要的经营根本之道。

这次编译所用的底本，是《四库全书》所采用的元朝戈直集论本。由于译者水平所限，不足之处，望各界书友不吝指正。

昔唐太宗拨乱反正，贞观盛世，自古罕论，求其故，尽忠于国，虽仇必赏，心怀异谋，虽亲必诛。

——明成祖朱棣

七世纪的唐律比十六世纪神圣罗马帝国的卡罗林纳法有过之而无不及，同时也可以同十七世纪德意志法典相媲美。

——著名历史学家【日】仁井田升

由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，在令人惊奇的亚洲出现了……现在汉族人征服了游牧部落，并改写了几千年来一直延续着的文明史。

——著名历史学家 【法】格鲁塞

作品是唐太宗治国的真实写照，后世探求治国之本的帝王们及极力说服皇帝纳谏的大臣们都热心研究。此书也为朝鲜人和日本人所爱读，后来被译为西夏、契丹、女真、蒙古和满洲等文字，以供西夏、辽、金等朝的统治者参考。它形象化地体现了太宗之治的作风，因此风靡东亚，成了强有力的政治理想。

——《剑桥中国隋唐史》