煮酒论史版主潜心力作！场景再现真实鲜活生命！倾力呈献十幅原创彩图！

先秦时代是一个我们已经很陌生的时代，陌生的倒不是那些故事和史迹，而是彼时人们的生活状态和精神信仰。本书努力从彼时人物的生活状态去还原，立足于各个细节角度、时代背景、民俗礼仪、精神信仰、社会矛盾……不仅关注伊人的事迹，同样关心她们和她们有关的人或事，以及那些人和事的来龙去脉，那将是一幅幅与我们通常所理解的“古代”颇为不同的画卷。

本书题为“红颜探古先秦篇”，而先秦史料阙漏颇多，以至于许多问题至今在学术界都众说纷纭，难下定论。我虽有尚古之心，却自忖才疏学浅，自知疏漏贻误必不能免，念及书题，不敢掂起这个沉重的“考”字，故特此声明自己只是浅尝辄止，惟此一“探”而已。

既言探古，那么本书的主要意图还是要努力“溯洄”的，尽管道阻且长，也要努力追寻那逝去的伊人，追寻她们逝去的生活往事、点点滴滴。大到时代风云、精神信仰，小到衣食住行、喜怒哀乐。如此宽泛的涉及，便不能泥于深入的学术考论，也不可能太过沉重和枯燥，毕竟，我的意图还是想为读者还原一个尽量真实的历史风貌，还原出那个离我们过于遥远的、陌生的生活状态，以及那些模糊了的容颜。

既然力求真实，本书便不会不管虚实就去搜集罗列那些流传日久、脍炙人口的先秦故事——因为先秦故事多在时光的流水中扭曲了影子，特别是后世的话本小说流行，那些扭曲的倒影又在人们心中定格，形成挥之不去的印象，最典型的故事比如“武王伐纣…‘烽火戏诸侯”“赵氏孤儿”等，如今早已为妇孺皆知的故事，而故事中的武王、纣王、周幽王、褒姒以及屠岸贾等人也早已成为成妇孺皆知的脸谱。但遗憾地说，那并不是那个时代的真实风貌。由此，本书将以正史和学术资料为主。首先是古代经典的经史论著，如《史记》《左传》《国语》《竹书纪年》《战国策》等；还有近现代诸位史学研究者的成果，如王国维、李学勤、杨宽、沈长云、曹兆兰等先生的著作及许许多多史学研究者们的考论。但毕竟我的文稿不是学术论文，这些资料不会像参考文献一样出现其中，而必须经过消化，不着痕迹地流于一个个联贯的情景里。

本书的文体定位于历史散文，但不同于寻常的历史散文，还将有许多富有镜头感的“情景构现”，平均每篇有一到两个。那些镜头其实是我多年来读史过程中还原在脑海里的历史情景，但有些故事还原得过于连贯了，就成了通篇的“情景构现”，比如《摩笄夫人》一文。

永以为好——商王武丁之妻妇好

牝鸡之晨——帝辛宠妃、有苏之女妲己

帝乙归妹——关雎河畔的徽音太姒

缘系姬姜——西周开国王后邑姜

何彼■矣——当年公主初嫁时

莫知我哀——采蘩女的伤悲

哲妇倾城——周幽王后褒姒

葛青水扬——穿过生死的唐风

蒹葭苍苍——边缘华夏的绝唱

新台有泄——悲莫悲兮卫宣姜

不复成嫁——流亡路上的“艳遇”

河津女娟——赵简子的浪漫一瞬

血色发簪——代赵摩笄夫人

陵苕花开——赵武灵王的娃赢之梦

燕山寒云——纵横与红颜的故事

罹乱邂逅——战国最后的血色浪漫

唐棣之华——嫁于齐国的“平王之孙”

多年以后的另一场昏礼冲淡了太姬远嫁的萧瑟，那是武王另一个女儿的于归之期。当小女儿到了婚嫁年纪的时候，天下已经大致分封完毕，不再像建国初期那样动荡，王姬身上的沉重也少了几分，而且，最重要的是，所嫁之国还是自己的母舅之邦，尽管一样遥远，但毕竟是个熟悉的去处，所以这段婚姻的记录流露出更多昏礼本色的喜庆气息。

文王之孙、武王之女的昏礼见于《召南·何彼■矣》，这种说法本是从《毛传》和《郑笺》就确定的事，但随着时间的推移，后世诸多经史学家对这首诗的断代问题产生了诸多他解，于是这位王姬的身份又开始变得扑朔迷离。

最常见的理解来自望文生义，诗中“平王之孙”一句让这首诗常被断代在周祚东迁后的东周平王、桓王之世，但持有这种观点的多是中古之后的古人。《毛传》、《郑笺》、甚至唐人《正义》尚没有对王姬是武王之女的见解提出异议，但宋代以下疑古风潮兴起的时候新说迭出。南宋王质《诗总闻》云：“平王，周平王也。平王之孙，桓王之女也。杜氏以齐襄公亲迎，则自娶也。审尔，则齐侯之子，谓僖公之子也。见《鲁庄元年》：‘夏，单伯送王姬。’秋，‘王姬归于齐。’甚明。”姬姜之缘太过强大，齐国一直是王姬“出口”的大户，直到东周依然如此。东周平、桓之世恰巧也有王姬归齐，看起来似乎也能对号入座。这样，王姬被说成周平王宜臼的孙女，齐侯也自然成了春秋小霸齐僖公。根据所引证的《春秋》鲁庄元年一事，王姬所嫁的人就是乱伦败家，然后被谋杀的齐襄公了——多少有些让人败兴。

清惠周惕大致承袭了这种观点，不过认为齐侯之子并非那个名声很不好的齐襄公，而是赫赫有名的春秋五霸之首桓公小白。他的根据是《春秋》鲁庄公十一年记载的“王姬归于齐”。

到了清儒魏源《诗古微》这里就更乱了，他另辟蹊径，类比《卫风·硕人》中“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私”的排比句法，直接认为“平王之孙”和“齐侯之子”均指同一个人。那么，“王姬之车”又做何解呢？渊博的魏源考据之功甚佳，竟然找到《仪礼疏》引郑《箴膏盲》，言齐侯嫁女于诸侯，以其母王姬始嫁之车送之。那么，若论齐侯之子，此诗当属于齐风，而平王之孙，则又将归于王风，但这首诗属于召南又做何解释呢？魏源依然胸有成竹，他推断“齐女所嫁，当时西畿诸侯虞、虢之类，其诗采于西都畿内……故从召南陕以西之地而录其风尔。”

当代人解诗，极厌恶经学道统中的微言大义，所以多不喜毛、郑旧说，因而《何彼■矣》受王、魏之类观点影响颇深，多将王姬推向了东周。幸而如今有诸多史学家发扬较真精神，就此问题做了细致的考据比较。

冯浩菲在《<何彼■矣>诗写作时代重考》一文中细致地辨析了王质观点中引《春秋》所记载的鲁庄公元年王姬嫁齐一事，发现王姬所嫁的齐襄公在鲁庄元年时已经在位五年，本身就是齐侯，又怎可能是诗中的“齐侯之子”？第二，东周平王宜臼在位五十年，其太子没能熬过漫长的等待，殁于父亲之前，所以继位的桓王林是平王之孙，那么王质所说王姬是“桓王之子”的话，她就不可能是“平王”之孙，而是曾孙了——有这两个重大的bug，这种推论还站得住脚么？

同样，惠氏提到的鲁庄十一年正值齐桓三年，也不是“齐侯之子”——犯了与王氏相同的错误。

再来看相对雄辨的魏源之说。魏源在犄角旮旯中找到的“王姬始嫁之车”实际是郑玄考据周礼昏礼的“返马之礼”。《左传》宣公五年有“冬，来，返马也。”是说当时齐国大夫高固偕妻叔姬归宁娘家鲁国，送回了叔姬嫁来时所用的马，而留下了车。郑玄引用这首诗的目的在于说明这项古老的礼俗。然而，郑玄写《箴膏盲》时还偏重三家《诗》之说，但在后期做《毛诗笺》时显然已经过深思熟虑，放弃了先前的看法，而接受了《毛传》关于《何彼■矣》的西周说。

最终，引起这种争议的根源还是在于那个“平王”。既然是文王，怎会称作平王？问题出在西周初期的谥法尚不确定上。所谓的“平王”不能当作王的谥号来看，而只是一个普通的溢美之称罢了。郑笺有：“平王者，德能正天下之王。”《尚书》中对文王的称号还有“宁王”，孔颖达疏：“受命日宁王，承平日平王……宁天下之王，谓文王也。”

疑窦尽释，剩下的问题就是考证王姬所嫁的齐侯之子问题了。根据史籍，成王在位时的齐侯曾有两人，一个是始国之君齐太公吕望，太公于成王六年卒，之后的齐侯就是其子丁公吕仅。不过吕仅是王姬的舅舅，自然不能是婚姻的对象，只能是他的儿子——王姬的表兄弟了。这样的婚姻不仅门当户对，更是亲上加亲。同时联系当时周王室的情形——成王即位初期，邑姜为了巩固自己的势力，曾着意加强与母家的联系，这在金文上有过印证。所以，王姬出嫁到齐国也是情理之中的考虑。

不管怎么说，武王幼女的出嫁比大姐太姬轻松了不少，所以她的昏礼诗中流露着难以抑制的喜庆。

P58-60

在中国的历史上，女性是一个特殊的群体。

对现在的人来说，一想到古代女子，总是会联想起一群附属于男子的纤纤弱质。虽然在漫长的历史长河中，这笼统的印象并不是她们的全部形象。然而对于占主导地位的男性世界来说，她们充其量却只不过是装饰历史的一道花边。

晦涩精简的华夏史籍，留给女子的笔墨实在是太少了，她们就像天际的星星，即使你拿望远镜去寻找，也只能勉强看到一点朦胧的景象。

而在这样的情形下，先秦上古的女子，就让人更加难以寻觅芳踪了。

但通观华夏煌煌数千年，最让人神驰梦萦的，却正是那个遥远的时代。那个时代那是华夏文明的青春期，生机勃勃、血气方刚。一半是铁血狼烟，一半是诗礼风流；一半是巫风弥漫，一半是郁郁人文。

那样的时代壮美辽阔，那样的时代也刀光剑影，那个时代的女子，假如仅有柔弱，是无活生存下去的。

透过古老的典籍，我们能看到在那样的—个时代里，先祖们率性的身影。

那时的男子既是比德如玉的谦谦君子，更是烽烟战端里轻生死重义诺的壮士。那样的男儿该与怎样的女儿为侣，怎样的母亲才能养育出那佯的男儿？

她们眉目如诗，她们也无畏生死，她们沉默无语，她们也坚韧如竹。在那样遥远的时空，曾经有一群怎样的女子曾经哭过笑过、曾经真实地生活过？这大概是很多人都曾经遐想过的。只是，她们来时顺天应命，走时也毅然绝然，一如她们所生活的那个时代。

于是，在这样的情形下，想要追寻她们已经模糊的痕迹，实在是一件太辛苦太困难的事情。比如我这样缺乏钻研精神的人，就只能对着不但数量巨瀚，更艰深难懂的史海兴叹。然后自我安慰日：有道是所谓伊人，在水一方……既然是在水一方，则烟波浩渺，弄不明白也就是理所当然的事情……

千年以来，读史写史的多数是男人，肯为女子着墨的人不多，有耐心从巨量史籍中梳理出属于女子记载的人，那更是屈指可数。而我自己偏偏还有一点奢望，希望那个梳理者也是个女子。

世人都知道男人与女人的性格各有偏向，而性格决定命运，而历史人物的性格也就决定了历史的某些转折、决定了他(她)将留下怎样的轨迹。所以，由女性来解析同样身为女性的古代女子，还是极有必要的。

只是我也知道，要找一个既熟谙历史，又有女子的细腻，更重要的是能有足够的热情，尽量将那些上古场景还原部分的人，实在是很有难度。

让我没有想到的是，这个惊喜原来就在自己身边。第一次看到《所谓伊人》这部书稿的时候，我的欣喜之情是难以言表的。

说起来，我透过网络认识蒹葭从风已经很久了，也早已经知道她对历史的热爱。从风的本职专业是医学，但她对华夏传统文化的专情，是在很多专业人士中都难得一见的。只是一直以来，我只知道她对衣冠制度古代礼仪极有心得，却从未想到她笔下描绘出的上古女子也那么鲜活。透过她的文字，仿佛就能看见曾在沧海桑田间翩跹走过的那些美丽身影。

上古史料艰涩，从风却终于能写出《所谓伊人》，足见她涉猎之广、研究之专。她将自己的领悟毫不保留地付诸笔端，让大家共享，更让人由衷感谢。

现在，这样一部书稿终于付梓，实在是可喜可贺。贺的是蒹葭从风妹妹大作出版，喜的是我们终于又有一本值得珍藏的好书了。

招福(熊肖春)

2008年6月

虽然，那是一个久远得让我们常常遗忘的时代，然而在那个蒙昧的时代里，仍然有许多值得我们去慨叹与垂泪的记忆。在这本书中，蒹葭从风就用她女性特有的视角，以优美哀婉的文笔的描述了一群先秦女子生命中的快乐与悲凉，黎民余晨昏。捧此书，焚香夜读，斯诚雅事。

——江上苇(天涯枉区煮酒论史版主)

长久耳濡目染于传说，反而失去了对那段历史真实面孔的审视。感慨蒹葭从风用她一贯严谨的考据作风，将风云变化中女人们的身影描摹得如此清晰，正如《所谓伊人》的书名一样，美丽多姿而又让人神往。

——橘园主人(普通网友)

《喝火令》

古曲从风过，兼葭映晚钟。万年弹指一匆匆。古卷不掩红颜，韶华已蒙胧。邂逅应无语，雷泽此意同。轻拂残尘写鸥盟。千裁风流，千载落花红，千载后人追忆，伊人半花容。

——约克公爵(天涯前责任编辑)

巧笑倩兮，美目盼兮，逝去岁月中那些个勾人魂魄的一瞬目，皆在蒹葭从风笔下展现！

——赫连勃勃大王