皇帝作为古代历史的重要角色之一，是当时左右和影响国家、民族的关键人物。研究他们的生平事迹、功过是非、治乱兴替，可以揭示中国古代社会由乱到治、由治到乱以及繁荣衰败的内在规律，诠释中华民族嬗变兴替的过程。在一定意义上事关国家兴衰、民族兴亡、个人成败，对我们现代人有着极大的借签意义。陈娇、傅璇琮编著的《中国古代名帝/中国传统民俗文化人物系列》选择了几十位在历史上有重大影响的帝王加以详细介绍。

在中华民族的历史长河中，共有近500个皇帝，他们以不同的方式走上历史舞台。这些帝王中，不乏雄心勃勃、事业有成的治国雄主。一些帝王，特别是开国之君，在建立新王朝之后，为了巩固刚刚取得的政权，实施了一系列稳定政局和发展经济的政策，有力地促进了社会生产力的发展。有的帝王在国家、民族遭到侵略时，为了维护祖国的主权和独立，他们果敢地率领军民进行英勇抵抗，维护了国家主权和民族尊严。陈娇、傅璇琮编著的《中国古代名帝/中国传统民俗文化人物系列》选择了几十位在历史上有重大影响的帝王加以详细介绍。

第一章 中国古代皇帝概述

 第一节 皇帝的由来

皇帝的鼻祖

皇权象征：专制制度

 第二节 皇位继承与皇嗣制度

武力夺取皇位

禅让制

皇嗣的建置和管理

第二章 秦汉时期的名帝

 第一节 秦代明帝

秦始皇赢政

秦二世胡亥

 第二节 西汉名帝

汉高祖刘邦

汉文帝刘恒

汉景帝刘启

汉武帝刘彻

 第三节 东汉名帝

汉光武刘秀

汉明帝刘庄

汉献帝刘协

第三章 魏晋南北朝时期的名帝

 第一节 三国名帝

魏文帝曹丕

蜀汉昭烈帝刘备

吴大帝孙权

 第二节 两晋名帝

晋武帝司马炎

晋元帝司马睿

晋明帝司马绍

 第三节 南北朝名帝

宋武帝刘裕

齐高帝萧道成

梁武帝萧衍

孝文帝拓跋宏

第四章 隋唐五彳弋时期的名帝

 第一节 隋代名帝

隋文帝杨坚

隋炀帝杨广

 第二节 唐代名帝

唐高祖李渊

唐太宗李世民

唐高宗李治

女皇武则天

唐玄宗李隆基

 第三节 五代十国名帝

后梁太祖朱全忠

后唐庄宗李存勖

后晋高祖石敬瑭

后汉高祖刘知远

后周世宗柴荣

第五章 宋元时期的名帝

 第一节 两宋名帝

宋太祖赵匡胤

宋太宗赵光义

宋真宗赵恒

宋微宗赵佶

宋高宗赵构

 第二节 辽金西夏名帝

辽太祖耶律阿保机

金太祖完颜阿骨打

西夏景宗李元吴

 第三节 元代名帝

元太祖成吉思汗

元世祖忽必烈

元成宗铁穆耳

第六章 明清时期的名帝

 第一节 明代名帝

明太祖朱元璋

明成祖朱棣

明英宗朱祁镇

明世宗朱厚熄

明思宗朱由检

 第二节 清朝名帝

清太宗皇太极

清世祖福临

清圣祖玄烨

清世宗胤稹

清高宗弘历

清仁宗颞琰

参考书目

从秦代建立皇帝制度起，到清王朝被推翻的2000多年，中国一直处在专制皇权的统治之下。专制皇权支配着整个社会的政治生活、经济生活、社会生活和文化生活，高度膨胀的皇权是中央集权专制政治的轴心，皇帝是最高统治权力的执掌者和象征。

中国古代政治制度的发展变化，总是围绕着皇权这根主轴来运动，一应军、政、财、刑、文等制度的建立和修订，总是依据在位皇帝的统治利益和运用方便作为取舍的标准。其指导思想是尽可能维护和强化朝廷的统治地位，体现和扩大皇帝的权威。专制皇权是中国古代政治制度的灵魂与核心。

专制皇权高于一切，支配一切。从行政方面看，就职官的设置及其实际职、权、责的演变而言，以皇权为核心的封建官制体系，呈现为辐射状向全国各级伸展而构成网络性的结构。历代皇帝总是要极力保持和加强对这张网的绝对控制，并为此目的而不时地进行调节。中国古代官制的演变轨迹，大体上是将国君或皇帝在宫内的身边侍从人员逐渐转化为朝廷的正式官吏，由职秩较低的事务性小官吏转化为官阶较高、拥有相当权力的政务官僚，其中的少数人曾执掌过很大的实权。当这些部门或官僚的权势足以构成对皇权的威胁时，皇帝又以新的机构和新的亲信侍从人员取而代之的。同时，皇帝们也总是用这些内朝官来与外朝官相互牵制、相互制衡，以便于皇帝灵活控制。总之，是否继续拥有对官制的绝对控制和调整的权力，是否能继续行使对文武官吏绝对人事任免的权力，乃是皇帝能否保住皇权的主要标志之一。

从法律方面而言，中国古代的法律以刑法为主，主要职能是维护专制皇权，打击的主要对象是任何敢于侵犯(哪怕是过失的)皇权的人。自隋唐至明清，在各代颁布的法典中，无不把触犯皇权的“十恶”之罪列于刑章之首，对犯了“十恶”之条的罪人以最残酷的刑罚予以惩治。在专制制度下，皇帝集最高立法权和司法权于一身，他的诏、令、敕、谕都具有绝对的法律效力，他对一切重大及疑难案件都拥有最高的裁决权。历代王朝都以法律的强制力来无微不至地捍卫着专制皇权。

就经济制度而言，在专制制度下，主要以赋税制度为主。赋税制度与国家的财政收支密切相关，历代变法的目的主要是为了增加财政收入，小农经济是专制皇权的基础，所以历代都巩固它，商品经济不利于皇权统治，所以历代王朝，采取重农抑商的政策。虽然历代皇帝都希望风调雨顺、物阜民丰，甚至动用国家财力，组织人力物力、治理河道等，共的目的是维护皇权统治的稳定。

就宗教方面而言，中国的宗教从没有获得过像西欧的基督教、阿拉伯人的伊斯兰教以及印度的佛教等那么高的权威，它一直处在专制皇权的笼罩与控制之下。特别是汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳后，儒学成了官方的意识形态，它虽然不是宗教，但却发挥着宗教的功能。在古代中国，专制皇帝不仅不受宗教的任何约束，而且他还可以把宗教变成维护共统治的工具。唐太宗李世民时是一道，二儒，三佛；武则天做皇帝时便是一佛，二儒，三道。佛教是外来宗教，它传人中国后，对儒学冲击很大，专制皇帝绝不能任其发展，于是便有了北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的灭佛事件。佛教要求得生存与发展，必须改变自身以适应皇权的需要，因为宗教的盛衰与帝王的好恶直接相关，专制皇权是决定宗教命运的绝对力量。历代皇帝对佛道等宗教的态度是既利用其为皇权服务，又不允许其过度的发展。任何外来宗教只有迎合皇权统治的需要，才得以立足。明末，西方基督教传入中国，只是荡起一点点小小的涟漪，由于它不愿改变自己，不向皇权稽首，不跪拜皇帝，最后不得不悄然退出中国。

从思想文化方面而言，专制皇权对思想文化的控制是和它对政治、经济、军事、司法等方面的控制有机地结合在一起的。历朝历代的法律都严惩思想犯罪，屡兴文字之祸，以打击异端邪说。皇帝不仅是政治上的最高权威，同时也是思想文化方面的最高权威。

在皇权专制下的古代中国，不论是经济、文化，还是艺术、宗教，凡是有利于皇权的都能得到发展，反之将失去存在的条件。皇权高于一切、决定一切、涵盖一切、支配一切，这是中国古代政治史的突出特点。

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中国是举世闻名的文明古国，在漫长的历史发展过程中，勤劳智慧的中国人，创造了丰富多彩、绚丽多姿的文化，可以说人创造了文化，文化创造了人，这些经过锤炼和沉淀的古代传统文化，凝聚着华夏各族人民的性格、精神、智慧，是中华民族相互认同的标志和纽带。在人类文化的百花园中摇曳生姿，展现着自己独特的风采，对人类文化的多样性发展做出了巨大贡献。中国传统民俗文化内容广博，风格独特，深深地吸引着世界人民的眼光。

正因如此，我们必须深入学习贯彻十八届三中全会精神，按照中央的规定，加强文化建设。2006年5月，时任浙江省委书记的习近平同志就已提出：“文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。”又说：“文化的力量最终可以转化为物质的力量，文化的软实力最终可以转化为经济的硬实力”(《浙江文化研究工程成果文库总序》)。今年他去山东考察时，又再次强调：中华民族伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为条件。

学习习近平同志的重要讲话，确可体会到，在政治、经济、军事、社会和自然要素之中，文化是协调各个要素协同发展、相关耦合的关健。正因为此，我们应该对华夏民族文化进行广阔、全面的检视。我们应该唤醒我们民族的集体记忆，复兴我们民族的伟大精神，发展和繁荣中华民族的优秀文化，为我们民族在强国之路上阔步前行创设先决条件。

实现民族文化的复兴，更必须传承中华文化的优秀传统。现代中国人，特别是年轻人，对传统文化十分感兴趣，蕴含感情。但当下也有人对具体典籍、历史事实不甚了解，比如说，中国是书法大国，谈起书法，有些人或许只知道些书法大家如王羲之、柳公权等等的名字，知道《兰亭集序》是千古书法珍品，仅此而已。再比如说，我们都知道中国是闻名于世的瓷器大国，中国的瓷器令西方人叹为观止，中国也因此而获得了“瓷器之国”(英语china的另一义即为瓷器)的美誉。然而关于瓷器的由来、形制的演变、纹饰的演化、烧制等等瓷器文化的内涵，就知之甚少了。中国还是武术大国，然而国人的武术知识，或许更多地来源于一部部精彩的武侠影视作品，对于真正的武术文化，我们也难以窥其堂奥了。我们还是崇尚玉文化的国度，我们的祖先，发现了这种“温润而有光泽的美石”，并赋予了这种冰冷的自然物以鲜活的生命力和文化性格，例如“君子当温润如玉”、女子应“冰清玉洁”、“守身如玉”；“玉有五德”，即“仁”、“义”、“智”、“勇”、“沽”，等等。今天，熟悉这些玉文化的内涵的国人，也为数不多了。

也许正有鉴于此，有忧于此，近年来，已有不少有志之士，开始了复兴中国传统文化的努力，读经热开始风靡海峡两岸，不少孩童乃至成人，开始重拾经典，在故纸旧书中品味古人的智慧，发现古文化历久弥新的魅力。电视讲坛里一波又一波对古文化的讲述，也吸引着数以万计的人们，重新审视古文化的价值。现在放在读者眼前的这套“中国传统民俗文化丛书”，也是这一努力的又一体现。我们现在确应注重研究成果的学术价值和应用价值，充分发挥其认识世界、传承文化、创新理论、咨政育人的重要作用。

中国的传统文化内容博大，体系庞杂，该如何下手，如何呈现?这套丛书处理得可谓系统性强，别具心思。编者分别按物质文化、制度文化、精神文化等方面来分门别类地进行组织编写，例如在物质文化的层面，就有中国古代纺织、中国古代酒具、中国古代农具、中国古代青铜器、中国古代钱币、中国古代石刻、中国古代木雕、中国古代建筑、中国古代砖瓦、中国古代玉器、中国古代陶器’、中国古代漆器、中国古代桥梁等等。

在精神文化的层面，就有中国古代书法、中国古代绘画、中国古代音乐、中国古代艺术、中国古代篆刻、中国古代家训、中国古代戏曲、中国古代版画等等；在制度文化的层面，就有中国古代科举、中国古代官制、中国古代教育、中国古代军队、中国古代法律等等。

此外，在历史的发展长河中，中国各行各业还涌现出一大批杰出的人物，至今闪耀着夺目的光辉，启迪后人，示范来者，对此，这套丛书也给予了应有的重视，中国古代名将、中国古代名相、中国古代名帝、中国古代文人、中国古代高僧等等，就是这方面的体现。  生活在21世纪的我们，或许对古人的生活颇感好奇，他们的吃穿住用如何?他们如何过节?如何安排婚丧嫁娶?如何交通?孩子如何玩耍?等等。这些饶有兴趣的内容，这套中国传统民俗文化丛书，都有所涉猎，例如中国古代婚姻、中国古代丧葬、中国古代节日、中国古代风俗、中国古代礼仪、中国古代饮食、中国古代交通、中国古代家具、中国古代玩具、中国古代鞋帽等等，这些书籍介绍的，都是人们深感兴趣，平时却无从知晓的内容。

在经济生活的层面，这套丛书安排了中国古代农业、中国古代纺织、中国古代经济、中国古代贸易、中国古代水利、中国古代车马、中国古代赋税等等内容，足以勾勒出古人经济生活的主要内容，让今人得以窥见自己祖先曾经的经济生活情状。

在物质遗存方面，这套丛书则选择了中国古镇、中国古楼、中国古寺、中国古陵墓、中国古塔、中国古战场、中国古村落、中国古街、中国古代宫殿、中国古代城墙、中国古关等内容。相信读罢这些书，喜欢中国古代物质遗存的读者，已经能大致掌握这一领域的大多数知识了。

除了上述内容外，其实还有很多难以归类却饶有兴趣的内容，例如中国古代的乞丐这样的社会史内容，也许有助于我们深入了解这些古代社会底层一民众的真实生活情状，走出武侠小说家们加诸他们身上的虚幻不实的丐帮色彩，还原他们的本来面目，加深我们对历史真实的了解。继承和发扬中华民族几千年创造的的优秀文化和民族精神是我们责无旁贷的历史责任。

不难看出，单就内容所涵盖的范围广度来说，有物质遗产，有非物质遗产，还有国粹。这套丛书无疑当得起“中国传统文化的百科全书”的美誉了。这套书还邀约了大批相关的专家、教授参与并指导了稿件的编写工作。应当指出的是，这套书在写作中，既钩稽、爬梳大量古代文化文献典籍，又参照近人与今人的研究成果，将宏观把握与微观考察相结合。在论述、阐释中，既注意重点突出，又着重于论证层次清晰，从多角度、多层面对文化现象与发展加以考察。这套丛书的出版，有助于我们走进古人的世界，了解他们的美好生活，去回望我们来时的路。学史使人明智。历史的回眸，有助于我们汲取古人的智慧，借历史的明灯，照亮未来的路，为我们中华民族的伟大崛起添砖加瓦。

是为序。