★ 2011年美国最佳科普图书，获奖无数，销量突破5000000万！

★ 当代大师之作，讲述大爆之前宇宙空无之境的种种不可思议！

《无中生有的宇宙(万物起源于空空又从何而来)》由劳伦斯·M.克劳斯著，刘仲敏译：一本让你的头脑如早期宇宙一样急速膨胀的书！当哲学家和神学家陷入一片混乱，科学提供了真正的答案：万物与空无而非上帝有关！由此，我们终于得知了宇宙本性和我们在宇宙中定位的最新观念。

《无中生有的宇宙(万物起源于空空又从何而来)》由劳伦斯·M.克劳斯著，刘仲敏译：宇宙从何而来？太初之前是什么？未来会怎样？最后，为什么宇宙有物而非空无？

我们常常思考一些关于宇宙和人类的问题，诸如：宇宙从何而来？它将如何终结？我们为什么会在这里？本书就是一本关于宇宙和人类的书，对于这些问题，作者提供给我们一种耳目一新的答案。

最新的前沿物理研究揭示了宇宙的起源，表明宇宙是无中生有的，其它东西也是。作者向我们展示了关于宇宙起源的最新发现：

首先，我们宇宙的总能量一直为零，这是一个不争的事实。无需设想一个从虚无中诞生的宇宙有什么不同，也无需设想为什么宇宙被调节的如此净妙。

其次，将量子力学应用到宇宙时，需要有些无中生有的东西。简单来说就是：虚无是不稳定的。在微观尺度上，量子力学意味着所有的系统都在运动。总量为零的能量永远在向外扩展，因此在虚无的空间里注定要诞生出一个宇宙，也就是我们这个宇宙。

最后，物理学家最近已经开始着手调查空间存在和物理定律的起源，以及它们如何随着时间的推移发生变化，“我们的宇宙在不远的将来将会变得完全不同”这个说法将对未来产生深远影响。

作者还向我们表示，科学是一种全新的道德，《无中生有的宇宙(万物起源于空空又从何而来)》将带给读者一个前所未有的宇宙观和世界观。

前言

第一章 宇宙之谜的故事──起源

第二章 宇宙之谜的故事──称量宇宙

第三章 来自时间起点的光

第四章 无中生有

第五章 逃逸宇宙

第六章 宇宙尽头的免费午餐

第七章 我们悲惨的未来

第八章 重大意外事故？

第九章 虚空原有物

第十章 虚空不稳定

第十一章 奇妙新世界

后记

跋/理查德?道金斯

关于作者

在一个黑暗的暴风雨之夜。

1916年初，阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)刚刚完成他的伟大工作。他经过10年艰苦的智力工作，归纳出新重力理论，他称之为广义相对论。不过，广义相对论不仅是新重力理论，而且是新时空理论。这一科学理论不仅能解释物体如何在宇宙中运动，还能解释宇宙自身的演化。这还是第一次。

但其中有一个障碍。爱因斯坦开始运用这种理论描绘宇宙整体时，发现我们显然生活于其中的宇宙无法描绘。

现在，时间大约过了100年。只在一个人生命的幅度内，很难充分理解我们的宇宙变化有多大。1917年前后的科学界认为：宇宙平坦而永恒，只有一个星系——我们的银河系。银河系之外围绕着广阔、无限、黑暗、空旷的太空。毕竟，你用肉眼或小望远镜观察太空时，没有理由怀疑还有其他事物存在。

爱因斯坦理论和以前的牛顿万有引力理论一样，认为重力是所有物体之间纯粹的吸引力。这意味着空间中的大质量物质不可能永远静止。相互吸引终将导致内崩溃，显然有异于貌似静态的宇宙。

爱因斯坦的广义相对论不符合当时的宇宙图景，他因此受到的打击比人们想象的更大。我有理由摈弃一个广为流传的爱因斯坦和广义相对论神话，这个神话一直让我不舒服。普遍认为：爱因斯坦闭门独自工作了好几年，完全依靠思想和推论，超然于现实之外，构建了这个美丽的理论(……或许就像今天的弦理论家！)不过，真实情况差之千里。

爱因斯坦总是深受实验和观察引导。他一面做许多“思想实验”，一面用10年时间辛勤工作，学习新数学、追随许多错误的理论。最后，他得出在数学上确实美丽的理论。不过，他和广义相对论的因缘中，观察是最重要的时刻。他在最终完成理论的亢奋时刻，跟德国数学家大卫·希尔伯特(David Hilbert)竞争，用他的公式演算天体运行：水星近日点(轨道最接近的一点)进动。其他方法似乎只能推导出模糊的结论。

天文学家早已注意到：水星轨道跟牛顿物理学的预言稍有偏差。水星轨道不是完美的椭圆形回归(就是说行星不会精确地返回到同一个点上。每运转一圈方向，都会有所变化，最终形成螺旋形。)偏差值小得难以置信：100年偏离43角秒(百分之一度)。

爱因斯坦用广义相对论推算轨迹，数值刚好吻合。爱因斯坦的作传人亚伯拉罕·派斯(Abraham Pais)说：“我相信，在爱因斯坦迄当时为止的科学生涯中，又或许在他一生中，这次发现是最强烈的感情体验。”他自称心脏狂跳，里面“仿佛有东西断了”。一个月后，他向朋友描绘这个理论“不可思议的美”。他的愉快显然不限于数学形式。

不过，广义相对论和观察结果的吻合并没有持续多久。(虽然爱因斯坦修改了理论，后来还是称之为“他最大的错误”，但那主要是以后的事。)现在所有人(除了美国教育委员会的某些学校)都知道宇宙不是静态的，而是在膨胀中。宇宙膨胀始于大约137亿年前的大爆炸，以不可思议的灼热、致密状态为起点。同样重要的是：我们知道银河系只是可观察宇宙的4000亿星系之一。我们就像早期地图测绘员，刚刚开始填满更大尺度的宇宙。几乎没有人怀疑：最近几十年见证了我们宇宙图景的革命性变化。

发现宇宙不是静态、而在膨胀中，具有深厚的宗教和哲学意义，因为这就暗示我们的宇宙有一个开端。开端暗示创世，创世激起感情。从1929年发现宇宙膨胀，到大爆炸获得独立的经验证据，用了几十年时间。1951年，教皇庇护十二世(Pope Pius Ⅻ)宣称：这是创世的证明。他说：

……似乎今天的科学回溯诸世纪，已经成功地发现了要有光那一刻的庄严证据。这时，物质从光与辐射的虚无之海创生。基本元素分离、扰动，形成数百万星系。于是，物理(科学)具体证实了宇宙的创生，也提出了充分的依据：世界新纪元源于造物主之手。因此，创世存在。我们可以说：因此，造物主存在。因此，上帝存在！

其实全部经过更有趣。第一个提出大爆炸的人是比利时教士和物理学家乔治·勒梅特尔(George LeMaitre)，勒梅特尔是罕见的通才。他最初的专业是工程师，在第一次世界大战中当装配炮兵。后来，他在1920年代初攻读神学，中途转入数学。然后，他转入宇宙学领域，首先师从著名英国天体物理学家阿瑟·斯坦利·爱丁顿爵士(Sir Arthur Sstanley Eddington)，接着转入哈佛大学(Harvard)，最后在麻省理工(MIT)获得第二个物理学学位。

1927年，勒梅特尔在获得第二个物理学学位以前，实际上已经解决了爱因斯坦广义相对论的公式。他证明这个理论预示了非静态宇宙，暗示我们所在的宇宙在不断扩张。这种见解似乎极其可怕，爱因斯坦强烈反对：“你在数学上很重要，在物理学上就糟透了。”

但是，勒梅特尔勇往直前。1930年，他进而提出：我们的宇宙始于“无形基点”。他称之为“原始原点”，代表开端，暗示创世或“没有昨天的日子”。

因此，教皇庇护宣扬的大爆炸，一开始是一位教士提出的。人们可能会以为：教皇的认可会让勒梅特尔兴奋不已，但在他心中，这个科学理论已经跟神学后果没有关系。1931年，他在大爆炸的论文中删除了涉及这方面的段落。

事实上，勒梅特尔在1951年反对教皇宣布大爆炸证明创世纪(尤其是，他意识到：如果以后他的理论证明有误，罗马天主教会宣称的创世就会引起争议)。这时他已经选入梵蒂冈教廷学院，后来担任院长。他说：“照我看来，这种理论跟任何玄学或宗教问题毫无关系。”教皇以后再也没有公开提出这个论断。

这是珍贵的一课。勒梅特尔认为：大爆炸是否真正发生，是一个科学问题而不是神学问题。而且，如果大爆炸确实发生过(现在有压倒性证据支持)，一个人也可以根据宗教和玄学观点，选择不同的解释。如果你觉得有必要，可以选择把大爆炸视为造物主的证明。相反，你也可以争辩说：广义相对论的数学解释宇宙演化，可以回溯至宇宙起源，无须任何神明介入。不过，这些形而上学推测跟大爆炸自身的可靠性没有关系，我们无须考虑。当然，当我们超越了宇宙膨胀，理解了产生起源的物理法则，如我所述，科学就会进一步阐明这种推测。

无论如何，科学界相信宇宙膨胀，并不是因为勒梅特尔和庇护教皇的说词。相反，任何良好的科学都源于细致的观察。这一次的观察来自埃德温·哈勃(Edwin Hubble)。他从律师变成天文学家，一直让我对人性更有信心。

P7-10

“无论美梦还是噩梦，

我们都要清醒地体验。

在我们生活的世界上，科学无孔不入。

科学完整而又真实。

我们不能无视科学，犹如对待游戏。”

——雅各布·布朗诺夫斯基(Jacob Bronowski)

为了开诚布公起见，必须承认，我并不同情世界上所有宗教的基础：有创世就必定有造物主的信念。每天都有美的奇迹出现：从寒冬清晨的雪花，到午后夏雨的彩虹。不过，哪怕是最热忱的基要主义者(fundamentalists)，也不至于坚持这些美丽而精致的物体，都是神圣智慧刻意设计的最重要成果。事实上，许多外行人和科学家热衷于卖弄他们的学问：简单、精妙的物理定律如何自发生成雪花和彩虹。

当然，有人会问——许多人确实问了：“物理定律从何而来？”还有更具暗示性的：“这些定律是谁创造的？”即使有人能回答第一个问题，人家还会接着问：“可那又是从哪儿来的？”“那又是谁创造的？”诸如此类。

最后，许多有思想的人显然不得不乞灵于第一因(First Cause)。柏拉图(Plato)、托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas)、现代罗马天主教会都是这样，由此设想创造万物的造物主，包罗万象、无所不在。

然而，诉诸第一因仍然留下了问题：“造物主是谁创造的？”尤其是：永恒存在的造物主和永恒存在的宇宙有什么区别，为什么非要支持前者？

这些论证总是让我想起一位专家(有时说是贝特兰·罗素[Bertrand Russell]，有时说是威廉·詹姆斯[William James])举办的宇宙起源讲座，有个女人反对说：世界建立在巨龟上，巨龟下面是另一只乌龟，然后以此类推……“乌龟一只接一只！”无限回归的创造性力量自己产生自己，即使想象的创造性力量比乌龟更强大，也不能让我们更接近宇宙起源。不过，无限回归的隐喻其实比独一无二造物主的解释更接近于宇宙起源的真实过程。

以上帝终止论证，似乎可以避免无限回归，但我在这里要引用我的老生常谈：无论我们喜不喜欢，宇宙就是那样。有没有造物主，不取决于我们的愿望。没有上帝或意图的世界似乎严酷而无意义，但仅此不足以证明上帝确实存在。

与此相似，我们的心灵不容易理解无限(虽然数学是我们心灵的产物，在涉及无限的问题上很不错)，但不能告诉我们无限是否存在。我们的宇宙可能在空间或时间上无限。或者像理查德·费曼(Richard Feynman)有一次提出的假设：物理法则犹如洋葱头，有无限多层次，我们探索新天地，就会发现新法则。干脆说吧，我们就是不知道！

2000多年来，宇宙问题的挑战是：“为什么有物存在，而不是一切皆空？”宇宙是群星、星系、人类和天晓得还有什么的复合体。这个命题的意义是：宇宙的产生可能没有设计、意图或目的。哲学或宗教问题通常以此为框架，不过自然界最基本和最重要的问题也在于此。因此，从根本上讲，尝试和解决这些问题最合适的地方仍然是科学。

本书的目的很简单。我想显示：现代科学如何以各种伪装的形式，能够而且正在提出问题：“为什么有物存在，而不是一切皆空？”我们科学家从出色的摸索性实验观察和现代物理学基础理论得出结论，所有这些结论都提示：无中生有不是问题。其实，宇宙形成必须有某些无中生有的事物。一切迹象都显示：我们的宇宙可能就是这样产生的。

我强调可能这个词，因为我们没有一举廓清问题的经验性材料。但宇宙无中生有的事实依据至少对我相当有说服力。

我应该首先解释“空”(N0thing)的意义，然后才能继续。我下面还会详加讨论这个问题。我在公共论坛上发现，反对我的哲学家和神学家有一道杀手锏：科学家没有真正理解“空”的意义。(我忍不住想回敬：神学家哪方面都不精通。)

他们坚持说：“空”不是我讨论的那种意义。“空”是“非存在”(non-being)，意义模糊不清。这让我想到一开始跟特创论者争辩“智慧设计论”(intelligent design)的场面，显然他们对“智慧设计论”没有清晰的概念，只知道它不是什么。“智慧设计论”只是一个无所不包的反进化论遁词。哲学家和神学家一再反复修改“空”的定义，不让它符合当前科学家采用的任何版本。

不过，照我的意见：许多神学和某些现代哲学在智力上已经破产，因为"空"和“物”(something)的物理学意义一样清楚，特别是“空”可以定义为“无物”(absence of something)。由此，我们有必要精确理解这些概念的物理学性质。没有科学，任何定义不外乎空文。

100年前，“无”(nothing)指纯粹的真空、没有真正的物质实体，这大概没有多少争议。不过，我们在过去100年内已经弄清楚：以前我们对大自然的运作了解有限，原先设想的真空远不是一片虚无。现在，宗教批评家告诉我：我不应该把真空看成无物，而应该看成“量子真空”(quantum vacuum)，有别于哲学家或神学家理想化的“无”。

就是这样。不过，如果我们接下来将“空”解释为时空本身不存在呢？这样能成立吗？我又一次……有所怀疑。但我就要提到：时空可能自发生成。因此，我们现在获悉：甚至“空”也不是真正一无所有。他们说：必须有上帝，才能避免虚空。

跟我辩论这个问题的许多人都暗示：如果“潜在状态”(potential)能有所创造，就不是真正的虚空。潜在状态肯定有某种自然法则，有别于真正的虚空。那时，如果我争辩，说自然法则像宇宙一样本身可能也是自发生成的，并不能充分解决问题，因为产生自然法则的整个系统并不是真正的虚空。

乌龟一只接一只？我不相信。但乌龟理论有其吸引力，因为科学不断改变场地，其方式令人不适。当然，这就是科学(前苏格拉底[Socrates]时代可能称为自然哲学)的目的之一。不适感意味着我们已经处在新观念形成的前夜。无疑，援引“上帝”以逃避“怎样发生”的问题，无非是智力上的懒惰。尤其是：如果没有创世的潜在状态，上帝就不可能创世。宣称上帝外在于自然、可以避免潜在的无限递归，不过是语义上的欺骗。因此，无中生有的虚空并不包括潜在状态。

在这里，我真正的目的是要说明：科学其实已经改变了场地。由此，关于虚空本质的抽象和无益的争论已经消退，描述宇宙实际起源的有益、可行的努力取而代之。我还要解释它对我们现在和未来产生的可能意义。

这反映了一个非常重要的事实。理解宇宙的演化，最好不要牵扯宗教和神学。宗教和神学经常把水搅浑，例如虚空的问题就是这样，没有任何基于经验的证据。我们还没有充分理解宇宙的起源，这时没有理由指望这方面发生变化。而且，在人类理解力的领域内，我希望宗教像道德一样，恪守本分、不要逾界。

科学能让我们更有效地理解自然，因为科学精神基于三项关键准则：1.追随证据指示的方向。2.若有理论，必须竭力证明其错误，犹如竭力证明其正确。3.以实验为判断真实性的最终仲裁，不是从原先的信仰衍生，也不是根据理论模型的美丽与典雅。

我这里所说的实验结果不仅及时，而且意外。宇宙演化的科学挂毯远比出自人类之手的故事或画像更丰富、更迷人。大自然比人类的想象力更能出奇制胜。

过去20年来，宇宙学有惊人的进展。粒子和重力理论彻底改变了我们的宇宙观，惊人而深刻地重塑了我们对宇宙起源和宇宙未来的理解。因此，撰写宇宙演化的书籍实在趣味无穷，只要读者受得了我的俏皮话就行。

我撰写本书，一方面想要驱散神话、攻击信仰，另一方面想要赞美知识、展示我们的宇宙多么惊人而又迷人。

我们的探索迅若旋风，直达膨胀宇宙的最远方，从最初的大爆炸直到最遥远的未来，涵盖了过去100年来最惊人的物理学进展。

确实，我撰写本书的直接动机是宇宙研究最近30年的重大成果。研究产生了惊人的结论：大部分宇宙能量弥漫于整个空间，以现在无法解释的神秘形式存在。称这个发现改变了现代宇宙学的场域，仍然过于保守。

首先，这个新发现有力地支持了宇宙无中生有的准确性。我们还因此重新审视许多宇宙演化假说，最终质疑自然法则是否真有基础性。现在，这些发现各以其方式应对宇宙无中生有的问题，我希望：如果还没有完全解决问题，至少已经使问题不那么严峻。

本书直接源于2008年10月。当时，我在洛杉矶(Los Angeles)做同名讲座。我惊讶地发现：理查德·道金斯基金(Richard Dawkins Foundation)应用了YouTube视频，此后多达85万观众看了视频。无神论和神学团体的论战多次复制引用。

既然这个题目显然引起了广泛的兴趣，网上评论和媒体追踪报道又颇多混淆，我觉得有必要在本书中更完整地表述我的理念。我还抓住现在的机会做了增补，集中补充了最近的宇宙学革命：我们宇宙图景的彻底改变；空间能量和几何构造的发现。我在本书前三分之二讨论这些问题。

在此期间，我多加考虑自己论据的许多前身和观念。我跟其他有兴趣的人讨论，这种兴趣有传染性。我深入探讨粒子物理学发展的冲击，特别是我们宇宙的起源和性质。最后，我向激烈反对的人表达了我的论点，这样可以获得某些深刻的见解，有助于进一步发展我的论证。

我最终得以充实本书，格外受益于一些最有思想的物理学同侪。我特别想感谢艾伦·古斯(Alan Guth)和弗兰克·维尔泽克(Frank Wilczek)，承蒙他们拨冗，跟我延伸讨论和通信，解决了我头脑里的疑惑，有时加强了我的解释。

在自由出版社(Free Press，)的莱斯利·梅瑞迪斯(Leslie Meredith)和多米尼克·安方索(Dominick Anfuso)鼓励下，其所属的西蒙和舒斯特(Simon and Schuster)出版集团有意出版这方面的书籍。我随即跟朋友克里斯托弗·希金斯(Christopher Hitchens)联系，他的学养、才识为我平生所仅见。他的科学与宗教论战系列作品曾经引用过我的讲座内容。我想：由他撰写前言，再合适不过。克里斯托弗虽然身体欠佳，还是和蔼、慷慨、勇敢地做到了。我永远感谢这种友谊和信任的举动。然后，在一度财务紧张的情况下，我杰出而雄辩的朋友、著名科学家和作家理查德·道金斯同意撰写前言，难关得以度过。我感谢克里斯托弗、理查德和以上各位的支持和鼓励，再次回到电脑前写作。

文艺复兴以来，

我们文明的主要动力

和意义深远的主题，就是：

将经验事实的支持视为真理的面孔。

——雅各布·布朗诺夫斯基

本书开始时，我引用了布朗诺夫斯基另一段话：

无论美梦还是噩梦，我们都要清醒地体验。在我们生活的世界上，科学无孔不入。科学完整而又真实。我们不能无视科学，犹如对待游戏。

我也提到过：一人之美梦，就是他人之噩梦。有些人觉得：宇宙如果没有目的和方向，生命就毫无意义。包括我在内的其他人觉得：这样的宇宙令人振奋。我们存在的事实因此更为奇妙，促使我们从自己的行动中寻找意义。我们短暂的生涯大部分处于太阳系，就因为我们在这里，幸而有意识、有机会。不过，布朗诺夫斯基的观点是：我们到底喜欢哪一种宇宙，其实无关紧要。无论发生什么、发生过什么，都是宇宙尺度上的事件。在这个尺度上，无论发生什么，我们喜欢不喜欢都无关紧要。前者我们影响不了，后者我们不大可能影响。

不过，我们能够理解自己生存的环境。我在本书中已经描述了人类进化史最非凡的旅程。这是探索和理解宇宙的史诗，其尺度在100年前还闻所未闻。

这次旅程拓宽了人类精神的领域，既有追随一切证据的决心，又有投身探索未知的勇气。即使明知理解可能毫无用处，也不退缩。这种冗长的工作充满无休止的方程式和实验，创造性和执着缺一不可。

我一直受到西西弗斯(Sisyphus)神话的吸引，往往将科学工作比喻为他推石上山的永恒劳作。阿尔贝·加缪(Albert Camus)想象西西弗斯在微笑，我们科学家也是。无论收获如何，我们的耕耘就是报酬。

由于过去100年的惊人进步，我们已经面临关键时刻。自从人类第一次尝试理解：他们是谁，他们从何而来，现在的科学家实际上提出了最深刻的问题。

如前所述：这些问题的意义伴随着我们对宇宙的理解，一起演进。“宇宙为什么有物，而不是空无？”只有在宇宙的环境内才能理解。这些措辞的意义已经不复当初。有和无的区别开始消失，二者在不同环境内相互转变，不仅常见，而且必要。

我们追求知识时，这个问题退出局外。相反，我们必须理解支配自然的进程，才能做出预测，在可能的时刻影响未来。

我们在探讨中发现：在我们生活的宇宙中，真空(以前曾经冒充空无)有新型力学，支配宇宙当前的演化。我们发现，所有迹象都提示：宇宙可能，而且似乎就是产生于更深刻的虚无(空间本身不存在)。有朝一日，宇宙还会重归于无。这个过程不仅可以了解，而且无须外在控制和指引。在这种意义上，正如物理学家温伯格的强调：科学并非取消相信上帝的可能性，而是产生了不信上帝的可能性。如果没有科学，一切都是奇迹。既然有了科学，就没有奇迹的容身之地。在这方面，宗教信仰越来越没有必要，而且越来越无关紧要。

当然，我们每个人都面临转向神造论的选择。我并不期待现在的争论迅速消失。但我已经说过：如果我们的选择足够诚实，就应该依据事实，而非启示来选择。  本书的目的是：根据我们的理解，提供宇宙图景，描绘当前推动物理学发展的理论推测。由此，科学家正在努力把糠从麦子中筛掉。

我已经明示了自己的偏好。在我看来，宇宙无中生有远不是当前最不寻常的另类智力成就。读者可以自己下结论。

我想用一个问题结束探讨，就是爱因斯坦提过的问题：“上帝创造宇宙时，有没有其他选择？”我个人觉得：这个问题比无中生有的问题更具智力上的魅力。这个问题提供了几乎所有基础研究的动力，包括物质、空间和时间的结构。我在自己的职业生涯中，对这些问题非常着迷。

我过去觉得答案一目了然，但在撰写本书的过程中，我改变了看法。显然，如果有统一理论包括独特的法则，确实能描绘和预测宇宙如何产生、从那时到现在支配宇宙演进的法则。自牛顿和伽利略以来，这一直是物理学的目的。那么，答案似乎应该是：没有选择余地，事情只能是这样。

但如果我们的宇宙并不是独一无二，而是浩瀚、可能无穷多重宇宙的一员，是不是就能响亮地回答爱因斯坦的问题呢？“有，选择有许多。”

我不能肯定。定律体系、基本粒子、基本物质和基本力可能有无穷多种，甚至独特的宇宙也可能产生于多重宇宙。或者，可能只有一种非常严格的组合，只能导致我们这样的宇宙或非常类似的宇宙，只有它才能支持生命进化，产生提出这种问题的生命。那么，爱因斯坦问题的答案仍然是否定的。如果上帝或自然包括多重宇宙，就能保证创造有爱因斯坦提出问题的宇宙。要么，相容的物理实在只有这一种选择。

我对这两种情况都很满意，即使表面上无所不能的上帝创造我们的宇宙时，没有自由。无疑，原因在于：这暗示上帝没有存在的必要——至多是个冗余。

在宇宙学领域，我们正经历着一场哥白尼式的奇妙革命。《无中生有的宇宙》(A Universe from Nothing)就是这次革命引人入胜且杰出的入门指南。

——伊恩·麦克尤恩(Ian McEwan)，《时间中的孩子》(The Child in Time)作者

劳伦斯·M.克劳斯(Lawrence M.Krauss)在《无中生有的宇宙》中，对宇宙学现状做了一番惊人的介绍。这门学科研究万物遥远的过去和遥远的未来。事实证明，万物都与空无有关、而不是与上帝有关。此书才华横溢，理据充分。

——萨姆·哈里斯(Sam Harris)，《道德景观》(The Moral Landscape)作者

克劳斯深入智力领域，出神入化。他陈述了宇宙本性和我们在宇宙中定位的最新观念。这是一次惊人的阅读体验。

——马里奥·利维德(Mario Livio)，《黄金分割》(The Golden Ratio)作者

本书清晰明了，劳伦斯·克劳斯概括了强有力的证据：我们复杂的宇宙源于酷热、致密的状态。这促进了宇宙学家发展万物起源的惊人推测。

——马丁·瑞斯(Martin Roes)，《我们的末日》(Our Final Hour)作者

劳伦斯·克劳斯以其特有的机智、雄辩、清晰，出色地表达了科学如何解决最重要的问题：宇宙如何无中生有？在这个问题上，哲学家和神学家陷入一片混乱。但科学能提供真正的答案，劳伦斯·克劳斯清晰的解释就证明了这一点。这是物理学对形而上学的胜利。理性和研究征服了模糊和神话，让人人都能看清楚。克劳斯的书既有乐趣，又有教益。

——A.C.格雷林(A.C.Grayling)，《好书》(The Good Book)作者

无不是虚无，无中自有物。宇宙正是这样，出自虚空。《无中生有的宇宙》思想深刻，足以给其他人提供启示。其问，这只是物理学家劳伦斯·克劳斯的另一项工作。

——尼尔·德格拉斯·泰森(Neil deGrasse Tyson)，《空间编年史》(Space Chronicles)作者

人们总是说，无中不能生有。谢天谢地，劳伦斯·克劳斯没有听这话。其实，这部关于宇宙空无的书在你意识到以前就对你产生了很大影响。你的思想会像早期宇宙一样迅速膨胀。

——萨姆·基恩(Sam Kean)，《消失的汤勺》(The Disappearing Spoon)作者