柴福善先生作为一名生自平谷的中国作家，怀着对家乡的执着热爱之情，以一名学者的严谨作风，用朴实的文笔编纂了《丫髻山》一书。这本书系统地介绍了丫髻山的历史文化，不仅涵盖了庙宇建筑、雕塑彩绘、碑林石刻等文物古迹，还收集了轶闻传说、历史文献等文稿，堪称图文并茂。

柴福善著的《丫髻山》以简洁流畅的文字，辅以相关图片，从丫髻山的历史到现状到每座庙宇的建筑格局、雕塑彩绘以及轶闻掌故、历史文献、诗文等，全面展示了丫髻山道教的历史文化。

《丫髻山》一书对于丫髻山的游历朝山者、研究者，是一本不可多得的精品读物。

序

京东名胜说丫髻

一、太极广场

二、东岳庙

三、回香亭

四、三官殿

五、巡山庙

六、三皇殿

七、钟鼓楼

八、玉皇阁

九、碧霞元君祠

十、真武庙与狐仙堂

十一、慈航殿

十二、紫霄宫

十三、瓦堂寺

十四、丫髻山道士墓

十五、丫髻山行宫

十六、丫髻山碑刻

十七、丫髻山庙会

十八、丫髻山文献诗文

十九、丫髻山轶闻传说

后记

回香亭，位于东岳庙北面，丫髻山半山腰。

回香亭原为崇功祠。“崇功祠”是明天启年间(公元162l—1627年)巡按御史倪文焕为大宦官魏忠贤所建生祠，熹宗朱由校赐名“崇功祠”，后因魏忠贤被黜而停建。如明末清初著名史地学家顾炎武《昌平山水记》所记：“东南三十里为丫髻山，二峰高耸，上有碧霞元君祠。天启七年，巡按御史倪文焕请建太监魏忠贤生祠于此，赐名‘崇功祠’，未成而忠贤败。”因其基址宏壮，住持李居祥在此改建回香亭，内供奉存身娘娘。1935年，住持赵大安曾主持重修。现存建筑为20世纪90年代重建，2004年依旧制进行整修(图14)。

回香亭由前后两进院落组成。

前院有山门、东西配殿、灵官殿。山门为一座对开式门楼，以青砖砌筑，硬山顶，脊饰鸱吻，类似旧时乡村大户人家的门楼。东西配殿各五间，进深二间。灵官殿面阔三间，进深三间，单檐硬山顶，上覆青瓦，合瓦垄，脊饰鸱吻，垂脊饰走兽，檐下施小点金旋子彩绘。前出廊，槅扇门，木格窗。门上悬“灵官殿”匾额，门前廊柱悬“八面威风安社稷，一鞭紫气振乾坤”联语。塑像后辟后门，为过殿，可通后面主殿(图15)。殿内供奉道教护法镇山神将王灵官。王灵官，又称“火车灵官王元帅”、“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将”、“降恩真君”。道书上说，本名王善，湘阴(今江苏淮阴)城隍庙城隍。历史上王善确有其人，一般认为是北宋徽宗时人，曾拜萨守坚真人为师学符法，是宋代著名道士林灵素再传弟子。王灵官信仰始于宋代，明代广泛流传民间，在道教中的地位和作用与佛教中韦驮相似，是重要的护法神，镇守山门。其为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力。百姓赞道：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”殿内王灵官为站像(图16)，泥塑，高2.1米，三目怒视，右手举鞭，脚踏风火轮，形象威武勇猛。旧时灵官殿中间没有塑像，东西两边一边一尊木雕像，东边为王灵官，西边为五显灵官。当地人说，王灵官白天值班，五显灵官夜里值班。五显灵官可以变化五种相貌，针对不同情况而不同显相。东西五间配殿为道士所住。

后院为主院，由正殿、东西配殿及后门组成(图17)。正殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，青瓦合瓦垄覆顶，大脊饰螭吻，垂脊饰走兽，檐下施大点金旋子彩绘。从建筑规格来看，歇山顶要高于硬山顶，在丫髻山古建筑群中，歇山顶建筑仅此一座。正殿前出廊，槅扇门，木格窗，门上悬“回香亭”匾额，门前廊柱悬“万籁如吹顿悟道，诸缘了却渐安贫”抱柱联语。正殿红门红窗红柱青砖瓦，建在前砌垂带踏跺的高大月台上，一派典雅庄重。殿内供奉的神像，与西顶碧霞元君祠供奉的神像一样，亦为碧霞元君(图18)、痘疹娘娘、眼光娘娘、引蒙娘娘、子孙娘娘五位娘娘，只是碧霞元君在北面正座，其余四位分坐东西两侧。旧时殿内五位娘娘塑像都在正座，两边为侍女站像。殿内过去有不少的大匾，大柁上、廊子上都是，匾上曾住鸽子。院内有很多大柏树，连坝墙外都是。’ 丫髻山过去满山是松柏树，得有好几百年了，一刮风呼呼山响(图19)。碑刻也很多，其中有两个大龟趺座(图20)，所谓王八驮石碑，据说还有一通铁碑。有一个大龟趺座在修复回香亭时，埋在了月台下。正殿前置东西配殿，均为敞殿，东西各面阔五间，进深二间，单檐硬山顶。脊饰鸱吻，檐下施旋子彩绘。分别悬挂“生前造孽不知悔，死后轮回难自逃”和“地府惩顽神道设教，仙山兴善世风趋淳”联语。殿内塑有十殿阎王及阴曹地府两大组群塑(图21)，且用了悬塑手法。十殿阎王为冥间地府神灵，分为十殿，各有一王主管，分别为秦广王蒋、楚江王历，宋帝王余、五官王吕、阎王天子包、卞城王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛。十殿阎王坐像高2米，其下为判官、牛头、马面等站像，下面为油炸、刀山、割舌、锯割、杵捣等阴曹地府场景，对前世作恶之人的鬼魂进行惩处，以警示劝善世人。

十殿阎王等塑像一般应在东岳庙内，如京城朝阳区东岳庙即是如此，而丫髻山却在回香亭中，这是与其他庙宇不同之处。

  P22-28

丫髻山坐落于北京市平谷区刘家店镇，素有“近畿福地”、“祈福圣地”之誉。

丫髻山为始于唐代的著名道教圣地，孕育了刘家店镇的宗教文化；丫髻山凭着如幻的神桃天降神话，造就了刘家店镇的桃源文化；丫髻山因受皇帝封且恭迎多位皇帝，成就了刘家店镇的皇家文化；丫髻山承载了世代的民风习俗，演绎着刘家店镇的民俗文化；丫髻山借助心旷神怡的自然环境，涵养着刘家店镇的生态文化，

相传唐时即有道士在山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝也多次在此题字赋诗。碧霞元君祠、玉皇阁等多座庙宇形成巍峨的古建筑群，成为“京都名胜大观”。近年来，刘家店镇争取多方支持，累计投资5000余万元对丫髻山景区进行修缮，且先后建成了停车场、景观桥、太极广场、牌楼、565级祈福路、东岳庙前广场等，使这座著名道观恢复了原有建筑规模，昔日富丽堂皇的宏伟建筑再现于世人面前。2009年丫髻山景区达到国家AAA级景区标准。

以丫髻山为龙头，打造京都文化旅游大镇，是刘家店镇人民共同的目标。开发丫髻山、建设中国蟠桃第一镇、建设社会主义新农村，是刘家店镇万千儿女为之奋斗的“三”大任务。厚重的宗教文化、桃源文化、皇家文化、民俗文化和生态文化，这“五”大文化，是促进刘家店镇科学发展、社会和谐进步的永恒动力。如今，“一个目标、三大任务、五大文化”，已经成为刘家店镇万众一心的发展战略。根据京都文化旅游大镇的建设需要，刘家店镇立足镇域环境资源，将全镇打造成“三区两园一环线”的发展新格局。“三区”即：丫髻山道教养生区、碧霞仙桃产业区、行宫皇家文化体验区；“两园”即道教文化体验园和观光采摘园；“一环线”，即将镇内的一条环线路打通，连接全镇桃园，在环线路修建了丫髻山10公里观光长廊、丫髻山景区至老象峰景区旅游干线路等项目。2011年，刘家店又得到北京市政府支持，开始筹建丫髻山道教养生谷沟域经济项目。显而易见，丫髻山是刘家店镇发展战略中的重中之重。

柴福善先生一直致力于平谷文物管理和历史文化整理研究工作，尤其对丫髻山的古建修缮和文化历史研究，有着深厚的造诣，作为一名生自平谷的中国作家，他怀着对家乡的执着热爱之情，以一名学者的严谨作风，用朴实的文笔编纂了《丫髻山》一书。这本书为我们全面系统地介绍了丫髻山的历史文化，不仅涵盖了庙宇建筑、雕塑彩绘、碑林石刻等文物古迹，还收集了轶闻传说、历史文献等文稿，堪称图文并茂。先生为鳊著《丫髻山》，曾数十次登临丫髻山，取得了许多珍贵的资料，他的辛勤付出使《丫髻山》赫然增色。在此，我代表所有关心丫髻山的仁人志士，向柴福善先生付出的辛勤劳动表示衷心的感谢！

祝丫髻山景区越建越好！

这是一本全面系统介绍丫髻山历史文化的书。

虽然历时近半年编写，却是我20多年研究的积累。这些年来，我一直做平谷历史文化整理研究工作，尤其在区文化委(原文化文物局)主管文物10余年，主持了列入北京市人文奥运保护计划的丫髻山古建筑复建修缮工作。为进一步了解丫髻山，我已记不清多少次登临丫髻山考察了。

历史上，丫髻山在京津冀地区具有广泛而深远的影响。现在，随着丫髻山古建筑与庙会的进一步恢复，其影响日隆，朝山进香者终日络绎不绝。在这种境况下，迫切需要一本简明而全面介绍丫髻山的书。刘家店镇党委书记张振江同志与我谈及此事，我欣然接受，并不余遗力地努力做好。

在编写中，我力求将所掌握的了解的真实的东西写出来，稍有疑虑，便来丫髻山有针对性地具体访谈调查，绝不盲目结论。特别是编写时，根据实际提出自己符合历史的认识。而本书的最大特点，就是历史与现状结合，文字与图片结合，从而图文并茂，相得益彰。书中除对主要建筑景观逐一介绍外，还对丫髻山碑刻、庙会，传说等进行简析，并列举重点，以飨读者。

当然，谈及古建筑与碑刻，尽管我几年来也曾写作我国名寺、名塔、名桥、名园及名楼等专门书籍，且将再版，但这毕竟是很专业的事，具体到丫髻山编写，自然为学识所囿，或许有这样那样的不足，敬请方家读者不吝赐教，以便改更舛错，裨补疏遗。

在编写中，查阅了有关典籍文献，参考甚至吸取了今人的整理研究成果。已近90高龄的著名古建专家罗哲文先生欣然为本书题写书名，刘家店镇党委书记张振江先生百忙中作序，民族出版社欧光明编审为本书出版付出了大量心血，一并深表谢意！