《安娜·卡列尼娜》是俄罗斯文豪列夫·托尔斯泰的主要作品之一。贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、冷漠和弗龙斯基的自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主菜温反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说深受我国读者喜爱，它是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。

《安娜·卡列尼娜（下全译本）》是俄国大文学家列夫托尔斯泰的代表作之一，《安娜·卡列尼娜（下全译本）》通过女主人公安娜追求爱情的悲剧和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，全书描写了150多个人物，展现了当时俄国从城市到乡村广阔的社会背景，是一部社会百科全书式的巨作。

下卷

第五部

第一章

第二章

第三章

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第五部

第一章

谢尔巴茨基公爵夫人认为，在大斋期之前不可能举行婚礼，因为到大斋期只剩下五个礼拜了，要在这期间置办嫁妆，连一半也来不及，但她又不能不同意列文的意见，也就是说：推延到斋戒节以后恐怕太迟了，因为谢尔巴茨基公爵的一位年老的亲伯母病危，说不准哪会儿就要死了，那样的话居丧就会把婚事拖延更久。所以，她决定把嫁妆分成大小两部分，公爵夫人答应在斋戒节之前举行婚礼。她打算现在先把小的一部分嫁妆预备齐全，大的一部分等以后再送来；列文一直没有正儿八经地答复是否同意这样做，这使公爵夫人大为生气。这对年轻人只等婚礼完毕马上就要到乡下去，等到了乡下，大的一部分嫁妆就不需要了，这样的话，这个办法就更方便了。

列文依旧处于神魂颠倒之中。他觉得他和她的幸福就是全部生活的主要目的，也可以说是惟一目的。他现在不用思考任何事，也不必操心，一切都有人替他料理。他连将来的生活计划和目的都没有，他任凭别人去安排，相信一切都会圆满的。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇，斯捷潘·阿尔卡季奇和公爵夫人指点他去做他该做的事。他所做的仅仅是完全同意他们向他建议的一切。他哥哥替他筹钱，公爵夫人劝他结婚后就离开莫斯科，斯捷潘·阿尔卡季奇劝他到国外去。他全都同意。“只要你们高兴，要怎么办就怎么办好了。我很幸福，不管你们怎么办，我的幸福都不会受影响。”他心想。当他把斯捷潘·阿尔卡季奇劝他们到国外去的话转告基蒂的时候，她不同意，而且对于他们未来的生活她有她自己的打算，这让他大吃一惊。她明白列文在乡下有他爱好的工作。他看得出来，她不但不理解这种工作，并且也不想去理解。然而，这并不说明她认为这工作不重要。她知道他们的家将安在乡下，并不想到他们不打算长期生活的国外去，而要到他们安家的地方去。她这种明确表示的意向使列文感到惊奇。可对他来说都一样，因此他马上要求斯捷潘·阿尔卡季奇到乡下去，仿佛这是他的义务，请他凭着他那高超的鉴赏力把那里的一切布置好。

“可是，你听我说，”斯捷潘·阿尔卡季奇已经在乡下为新婚夫妇的到来布置好了一切，回来以后有一天这样问他，“你领到做过忏悔的证书吗？”

“没领到。那又怎样？”

“没有这东西就不能结婚。”

“哎呀！”列文大叫起来，“我都已经有九年的时间没有斋戒了。我连想也没想到。”

“你真行啊！”斯捷潘·阿尔卡季奇微笑着说，“可你还说我是虚无主义者呢！这样不行。你得去领圣餐。”

“怎么办呢？只有四天的时间了。”

斯捷潘·阿尔卡季奇把这件事情也给他办妥了。列文开始领圣餐。像列文这种不信教的人，虽然尊重别人的信仰，但参加各种宗教仪式是很痛苦的事。现在，特别是在列文对什么都很敏感、心境非常平和的时候，这种必须装模作样的行为对他而言不仅痛苦，甚至是不堪设想的。现在，正处在最光彩和最快活的状态中的他，却不得不去说谎作假或者亵渎神明，他觉得这两件事情他都不能做。然而，虽然他几次三番地问斯捷潘·阿尔卡季奇，不受圣礼是否能领到证明，斯捷潘·阿尔卡季奇仍然一口咬定，这是绝不可能的。

“对你来说，就这么两天又算得上什么呢？何况司祭是一个非常好的聪明的老人。他会在你一点儿也没感觉到的时候拔掉你的那颗病牙。”

站着参加第一次祈祷的时候，竭力想恢复他十六、七岁少年时代那种强烈的宗教感情。但他立刻相信，这是完全不可能的。他试图把这一切看成是毫无意义的风俗习惯，像礼节性访问一样，但觉得这也绝对办不到。就对待宗教的态度而言，列文也像大部分同时代的人一样，处于一种左右摇摆的状态中。他不信仰宗教，却也不能坚信这些宗教仪式全是毫无道理的。他既不能确信自己所做的事的意义，又不能把它看作无关紧要的形式来淡然处之，因此，在斋戒期间他一直觉得既不自在又惭愧，因为他在做自己根本不了解的事，而他内心却又告诉他，这是一件虚假的、错误的事情。

做礼拜时，他一会儿聆听祈祷词，竭力给它们增添一些不与他的见解相违背的意义，一会儿又觉得自己无法理解祈祷词，并应加以谴责，就竭力不去听它，而沉湎于自己的思索、观察和回忆之中。就在他无所事事地站在教堂里的时候，桩桩往事栩栩如生地浮现在脑海中。他做过了日祈祷、彻夜祈祷和晚课。第二天起身比平常更早，连茶也没有喝，就在早晨八点钟到教堂去听晨课和忏悔了。

除了一个乞讨的士兵、两个老太婆和神职人员，教堂里没有其他的人了。年轻的助祭出来迎接他，他的肩胛骨在长内衣下面清楚地显露出来然后走到靠墙的小桌旁，开始念祈祷文。当助祭念祈祷文的时候，特别是迅速重复着“上帝怜悯”——听上去好像在说“饶恕，饶恕”——的时候，列文感到他的思想封锁起来了，现在不能碰它、不能动它，否则就会乱成一团。因此，虽然他站在助祭后面，却不去听，也不去理会他念诵些什么话，而是依旧想着他的心事。“她手上表现出多么丰富的感情，”他心里说，又想起他俩昨天坐在角落的那张桌子旁边的情形。当时，他们和往常一样，没有什么话好谈，她把一只手放到桌上，一会张开一会又合拢，看着手的动作，她自己也笑了。他记得那时他吻了那只手，接着仔细地观看那玫瑰色的手心里的纵横交错的脉纹。“还保佑呢，”列文一边看着正在行礼的助祭的脊背的柔韧动作，画着十字行礼，一边在心里说，“之后她抓着我的一只手，认真地观看手上的脉络，还说：‘你的手太美了。’”想到这儿，他看了看自己的手，又看看助祭短小的手。“是的，这会儿快完了，”他想。“不，看来又从头念起了，”他听着祈祷文想。“不不，正在收场。瞧，他已一躬到地了。收场的时候往往是这样。”

助祭用那只在波里斯绒翻袖口中的手悄悄地接着一张面值三卢布的纸币，他说他会登记上列文的名字，接着很迅速地迈开穿着新靴子的腿，踏着空荡荡的教堂的石板，走上祭坛。过了一会儿他从那里张望，招手叫列文过去。到这时为止一直被压抑着的思想又在列文的脑袋里活动起来，但他连忙把它驱散了。“事情总会完结的。”他在心里想，并向布道台走去。他走上台阶，向右一转身，就看见了司祭。司祭是一个小老头，留着一把稀疏的花白胡须，长了一双无精打采却又和善的眼睛，正站在诵经台旁边，翻看着圣礼书。他轻轻地向列文鞠了个躬，接着就开始用他惯有的腔调念祈祷词。念完祈祷词之后，他行了一个弯腰礼，把头转过来对着列文。P3－5