《巨人传（全译本）／世界经典文学名著》编著者拉伯雷。

这是一部讽刺小说，全书共五部，讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹：高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿。作为一部讽刺小说，《巨人传》运用了各种各样的手法。作者认为，“笑是人的本质”。因此，书中的笑料俯拾皆是，读来令人忍俊不禁。本书的语言也是五花八门，无所不包，从而拥有“最奇特的语言交响乐”之美誉。

《巨人传（全译本）／世界经典文学名著》编著者拉伯雷。

《巨人传（全译本）／世界经典文学名著》共分五部分，第一、二部通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功传绩阐明人文主义学说的种种主张；后三部以宠大固埃与巴奇等伙伴为研究婚姻难题寻访神瓶而周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端。

《巨人传》是法国文学史上第一部长篇小说，虽然结构还比较松散，但毕竟突破了民间故事和史诗的格局，为长篇小说这一新的艺术形式奠定了基础，且率先为塑造近代小说中的“个性化”人物作出了贡献。在小说第二部中开始出现，在后三部中成为中心人物的巴汝奇就是法国文学中的第一个市民典型。在这个人物身上，集中了早期市民阶级的基本特征。他聪明能干、机智狡黠，同时也自私、爱钱、爱享受；他不承认任何传统道德、社会礼法，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的主意，干捣鬼骗人的事胆大包天，遇到危险却胆小如鼠，……在《巨人传》中，几乎所有的主要人物都带有理想色彩，惟独巴汝奇是个现实的人，具有从现实生活中概括出来的真实个性，具有真实的长处和弱点。这是个行将在资本主义竞争中大显身手的角色，是费加罗、弗隆坦等典型的前身。尽管这个人物还不够完整，前后性格还不够统一，但毕竟是法国文学中出现的第一个现实主义典型。单单这一贡献，就足以使拉伯雷在文学史上获得不朽的声名了，何况还有他那无与伦比的讽刺艺术和富有魅力的语言风格。

第一部

作者前言

第一章 高康大的家世和谱系

第二章 古墓中发现的《防毒歌》

第三章 高康大如何在他母亲的肚子里待了十一个月

第四章 嘉佳美丽如何在怀着高康大时大吃肠子

第五章 醉客的话

第六章 高康大的离奇降生

第七章 高康大的得名并如何豪饮

第八章 如何为高康大裁制服装

第九章 高康大的服饰的颜色

第十章 白色和蓝色所代表的意义

第十一章 高康大的童年

第十二章 高康大的木马

第十三章 高朗古杰如何从高康大擦屁股的方法上看出他惊人的智慧

第十四章 高康大如何跟诡辩学家学拉丁文

第十五章 高康大如何更换教师

第十六章 高康大如何乘骑大牝马到达巴黎；大牝马如何驱赶包斯的牛蝇

第十七章 高康大如何对巴黎人行见面礼及如何摘取圣母院的大钟

第十八章 约诺土斯·德·卜拉克玛多如何被派去向高康大索讨大钟

第十九章 约诺土斯·德·卜拉克玛多大师向高康大致词讨要大钟

第二十章 神学家如何去取呢料并与其他大师们打官司

第二十一章 诡辩学教师为高康大制定的学习方法

第二十二章 高康大的游戏

第二十三章 高康大如何在包诺克拉特的教导下受教育，不浪费一刻光阴

第二十四章 在雨天里高康大如何使用他的时间

第二十五章 列尔内烧饼商如何和高康大国家的人发生争执，因而酿成大战

第二十六章 列尔内人如何由国王毕克罗寿率领袭击高康大的牧羊人

第二十七章 塞邑一修士如何在敌人抢劫中保卫修道院

第二十八章 毕克罗寿如何偷袭拉·娄氏·克莱茂，高朗古杰又是如何迫不得已起而应战

第二十九章 高朗古杰写给高康大的家书

第三十章 乌尔利赫·贾莱如何奉命去见毕克罗寿

第三十一章 贾莱对毕克罗寿陈辞

第三十二章 高朗古杰如何退还烧饼换取和平

第三十三章 毕克罗寿驾前大臣如何胡乱策划，让他冒可怕的危险

第三十四章 高康大如何离开巴黎驰援故国；冀姆纳斯特如何与敌人遭遇

第三十五章 冀姆纳斯特如何设计杀死特立派队长及毕克罗寿其他部下

第三十六章 高康大如何拆毁旺代口城堡又如何渡过河口

第三十七章 高康大梳头时如何从头发内梳出炮弹

第三十八章 高康大如何吃生菜冷盘吞下六个朝圣者

第三十九章 隐修士如何接受高康大款待以及进餐时的高谈阔论

第四十章 修道人为何为世人所嫌弃，又为何有的修道人鼻子比别人大

第四十一章 隐修士如何使高康大入睡并如何诵经

第四十二章 隐修士如何鼓励战友他自己又如何挂在树上

第四十三章 毕克罗寿前哨如何与高康大遭遇；隐修士如何杀死狄拉万队长；又如何被敌人俘虏

第四十四章 隐修士如何摆脱看守他的敌人；毕克罗寿前锋如何失败

第四十五章 隐修士如何领回朝圣者；高朗古杰善加慰问

第四十六章 高朗古杰如何以人道对待俘虏杜克狄庸

第四十七章 高朗古杰如何调动大军；杜克狄庸如何杀死哈斯

提沃；又如何被毕充罗寿下令处死

第四十八章 高康大如何在拉·娄氏·克莱茂奇袭毕克罗寿并大败其军队

第四十九章 毕克罗寿如何败走遇祸；高康大处理战后事宜】

第五十章 高康大对战败将士训话】

第五十一章 高康大的将士战后如何受赏】

第五十二章 高康大如何为约翰修士建造特来美修道院】

第五十三章 特来美修道院是如何建造和得到捐助的】

第五十四章 特来美大门上的题词】

第五十五章 特来美修道院的居住情形

第五十六章 特来美的男女修士是如何装束的：

第五十七章 特来美修士如何规定生活

第五十八章 谜诗预言

第二部

作者前言

第一章 巨人庞大固埃之元始祖先l

第二章 巨人庞大固埃的出世

第三章 高康大的丧妻之痛

第四章 庞大固埃的童年

第五章 庞大固埃少年的事迹

第六章 庞大固埃如何遇见一个里摩日人模仿法国的风雅谈吐

第七章 庞大固埃如何来到巴黎；圣·维克多藏书楼的珍本书籍

第八章 庞大固埃如何在巴黎收到父亲高康大的家书以及书信的内容

第九章 庞大固埃如何遇见巴奴日并终身与之友好

第十章 庞大固埃如何公正地判断一件非常复杂和难于处理的讼案，判得如此公正，大家都为之钦佩不已

第十一章 德·拜兹居尔和德·于莫外纳两位爵爷如何在庞大固埃面前进行辩论而不用辩护人

第十二章 德·于莫外纳爵爷是如何在庞大固埃面前为自己申辩的

第十三章 庞大固埃对两位爵爷的诉讼纠纷如何判决

第十四章 巴奴日叙述如何从土耳其人手里逃出来

第十五章 庞大固埃如何提出一个建筑巴黎城墙的新办法

第十六章 巴奴日的生活习惯

第十七章 巴奴日怎样购买赦罪；如何让老年女人出嫁和他在巴黎的诉讼

第十八章 一英国学者如何想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒

第十九章 巴奴日如何将用手势辩论的英国人辩得辞穷理屈

第二十章 多玛斯特是如何承认巴奴日的能耐和学问

第二十一章 巴奴日是如何爱上了巴黎一位贵夫人

第二十二章 巴奴日如何向巴黎那位夫人使坏，让她出丑

第二十三章 庞大固埃听说渴人国的人侵入亚马乌罗提人的国土后如何离开巴黎

第二十四章 巴黎一位夫人派人送给庞大固埃的一封信和戒指上语言的意义

第二十五章 庞大固埃的伙伴巴奴日、卡帕林、奥斯登、爱比斯德蒙，如何巧胜六百六十轻骑军

第二十六章 庞大固埃和伙伴们是如何吃腻咸肉；卡帕林是如何猎野味的

第二十七章 庞大固埃是如何树立碑碣纪念战功；巴奴日是如何另建碑碣纪念兔子；庞大固埃是如何放响屁生小男人，放无声屁生小女人；巴奴日是如何在两只杯子上折断粗棍

第二十八章 庞大固埃是如何神奇地战胜渴人国人和巨人

第二十九章 庞大固埃是如何战胜三百名身穿石甲的巨人和他们的队长“狼人”

第三十章 爱比斯德蒙的头颅被砍，是如何被巴奴日巧妙地治好；阴曹地府的消息

第三十一章 庞大固埃是如何进亚马乌罗提城；巴奴日是如何使安那其国王成亲；怎样让卖绿酱油，经过这次出奇的凯旋以后，庞大固埃命卡帕林先回亚马乌罗提城，宣布是如何俘虏了安那其国王，又是如何打败了全部敌人章

第三十二章 庞大固埃是如何用舌头遮蔽整队人马；作者在庞大固埃嘴里看到什么

第三十三章 庞大固埃是如何得的病又是如何痊愈的：

第三十四章 本书尾声和作者歉意：

第三部：

国王御诏：

作者前言：

第一章 庞大固埃如何从乌托邦向“渴人国”移民

第二章 巴汝奇被任命为“渴人国”的萨马甘蒂总督并提前花掉所有收入

第三章 巴汝奇颂扬债务人

第四章 巴汝奇继续颂扬债权人

第五章 庞大固埃是如何憎恶债务人和债权人

第六章 为什么男子新婚免赴战场

第七章 巴汝奇戴镶虱子耳环不再穿上他的大裤裆

第八章 裤裆如何成了战士的首要的披挂

第九章 巴汝奇是如何向庞大固埃请教是否应该结婚

第十章 庞大固样是如何向巴汝奇说明指示别人结婚的困难；只得拿荷马及维吉尔占卜凶吉

第十一章 庞大固埃是如何说明用骰子算命是不正当的

第十二章 庞大固埃是如何用维吉尔为巴汝奇的婚姻占卜

第十三章 庞大固埃建议巴汝奇用梦境占卜结婚的成败

第十四章 巴汝奇的梦境与释梦

第十五章 巴汝奇的歉意和对修道院成牛肉的解释

第十六章 庞大固埃是如何叫巴汝奇到潘佐特找女卜师

第十七章 巴汝奇是如何跟潘佐特的女卜者交谈

第十八章 庞大固埃和巴汝奇对潘佐特女卜者的诗句理解不同

第十九章 庞大固埃建议用聋哑人

第二十章 那兹德卡勃是如何和巴汝奇做手势

第二十一章 巴汝奇是如何请教一位名叫拉米那格罗比斯的法兰西老诗人关于婚姻的事

第二十二章 巴汝奇是如何为乞讨修士的会别辩护

第二十三章 巴汝奇是如何陈述理由再访拉米那格罗比斯

第二十四章 巴汝奇是如何向爱比斯德蒙请教

第二十五章 巴汝奇是如何向赫尔·特里巴老爷请教

第二十六章 巴汝奇是如何向约翰·戴·安脱摩尔修士请教婚姻的事

第二十七章 约翰修士给巴汝奇出的好主意

第二十八章 巴汝奇疑心会做乌龟，约翰修士是如何安慰他

第二十九章 庞大固埃为解决巴汝奇的难题，如何召集一位神学家、一位医学家、一位法家和一位哲学家一起谈论

第三十章 神学家希波撤德斯如何为巴汝奇的婚事出谋献计

第三十一章 医学家隆第比里斯是如何指教巴汝奇

第三十二章 隆第比里斯宣称结婚与乌龟是相伴相生的

第三十三章 医学家隆第比里斯是如何治“乌龟”，

第三十四章 女人为什么总是渴求禁果

第三十五章 哲学家特鲁洛根是如何对待结婚的难题

第三十六章 怀疑论者哲学家特鲁洛根继续解答问题

第三十七章 庞大固埃是如何劝巴汝奇去讨教疯子

第三十八章 庞大固埃与巴汝奇是如何称道特里布莱

第三十九章 庞大固埃是如何旁听审理用掷骰子来判案的法官布列德古斯

第四十章 布列德古斯是如何解释他用掷骰子来审理讼案的理由

第四十一章 布列德古斯是如何述说诉讼调解人的故事

第四十二章 诉讼是如何产生的，如何成熟的

第四十三章 庞大固埃是如何谅解布列德古斯用骰子断案

第四十四章 庞大固埃是如何述说一件疑难讼案的离奇经过

第四十五章 巴汝奇是如何请教特里布莱

第四十六章 庞大固埃和巴汝奇对特里布莱的断言有不同的解释

第四十七章 庞大固埃和巴汝奇是如何决定去寻求神瓶

第四十八章 高康大是如何指出孩子未禀知父母并征得他们同意之前结婚是不合法的

第四十九章 庞大固埃是如何准备出海；如何携带“庞大固埃草”

第五十章 出名的“庞大固埃草”是如何加工和使用的

第五十一章 “庞大固埃草”命名之由来和惊人的功能

第五十二章 某种“庞大固埃草”的另一种功效不怕火烧

第四部

作者前言

第一章 庞大固埃是如何出海寻访神瓶的谕示的

第二章 庞大固埃是如何在美达莫(乌有岛)上购买珍奇物品的

第三章 庞大固埃是如何收到父亲高康大的书信，一种特快专递的方式

第四章 庞大固埃是如何与其父高康大写信，并附寄珍奇物品数件给他的

第五章 庞大固埃是如何遇见自灯笼国归来的一船旅客的

第六章 争吵平息后，巴汝奇是如何向丹德诺讨价还价要买他一只羊

第七章 巴汝奇和丹德诺的交易(续)

第八章 巴汝奇是如何让卖羊人和羊群葬身海底的

第九章 庞大固埃是如何来到无鼻岛的，以及岛上稀奇的亲属之间的关系

第十章 庞大固埃上了和平岛，受到国王圣巴尼贡的礼遇

第十一章 教士为什么喜爱厨房

第十二章 庞大固埃是如何来到诉讼国的以及当地执达吏的怪诞生活

第十三章 巴舍公爵是如何效法弗朗索瓦·维庸奖赏手下人的

第十四章 执达吏在巴舍府邸被打记(续)

第十五章 执达吏是如何恢复了订婚的古礼

第十六章 约翰修士是如何试探执达吏的天性的

第十七章 庞大固埃是如何来到混沌岛和空虚岛的，以及吞食风磨的布兰格纳里伊是如何奇怪地死去的

第十八章 庞大固埃是如何在海上遇暴风的

第十九章 暴风雨中巴汝奇与约翰修士的态度

第二十章 暴风雨中水手是如何的无能为力

第二十一章 暴风雨还在持续以及对海上立遗嘱的短评

第二十二章 暴风雨停止

第二十三章 暴风雨过后巴汝奇是如何做起好人来的

第二十四章 约翰修士是如何说巴汝奇在暴风雨时的恐怖是无道理的‘

第二十五章 暴风雨后，庞大固埃是如何来到长寿岛的

第二十六章 老寿星是如何对庞大固埃述说英雄的生活与死亡的

第二十七章 庞大固埃是如何论断英雄鬼魂的死亡的，以及已故朗格公爵吉奥莫·杜·勃勒死前的吓人的奇事

第二十八章 庞大固埃是如何述说一个有关英雄死亡的悲壮故事的

第二十九章 庞大固埃是如何来到鬼祟岛的，以及岛上的统治者封斋教主

第三十章 克塞诺玛恩是如何解剖并评述封斋教主的

第三十一章 封斋教主之外部解剖

第三十二章 续谈封斋教主的容颜

第三十三章 庞大固埃在荒野岛附近发现巨鲸

第三十四章 巨鲸是如何被庞大固埃杀死的

第三十五章 庞大固埃是如何来到古老香肠入居住的荒野岛的

第三十六章 荒野岛上的香肠人是如何设计陷害庞大固埃的

第三十七章 庞大固埃是如何召见“吞香肠”和“切香肠”两位副将并畅谈人名和地名的意义的·

第三十八章 人类轻蔑香肠人的缘由

第三十九章 约翰修士的是联合厨房师傅大战香肠人

第四十章 约翰修士是如何准备“母猪”以及藏在猪体内的英勇的厨师

第四十一章 庞大固埃是如何战胜香肠人的

第四十二章 庞大固埃和香肠女王讲和

第四十三章 庞大固埃是如何来到吃风岛的

第四十四章 小雨是如何乎大风的

第四十五章 庞大固埃是如何来到“反教皇岛”的

第四十六章 小魔鬼上了“反教皇岛”上农夫的当

第四十七章 魔鬼是如何上“反教皇岛”上老女人的当的

第四十八章 庞大固埃是如何来到“教皇派岛”的

第四十九章 主教奥莫纳斯是如何让我们看到天上的敕令的

第五十章 奥莫纳斯是如何让我们瞻仰教皇像的

第五十一章 进餐时对《敕令》之称赞

第五十二章 续谈《敕令》的奇事

第五十三章 《教皇敕令》是如何巧妙地使黄金从法国流入罗马的

第五十四章 奥莫纳斯赠送给庞大固埃虔诚教徒梨

第五十五章 庞大固埃是如何在海上听见解冻的说话声的

第五十六章 庞大固埃是如何从冻结的语言里听出奇怪的字意的

第五十七章 庞大固埃是如何来到世界艺术鼻祖卡斯台尔大师的居住岛

第五十八章 庞大固埃憎恨王朝里的腹语人和肚子者

第五十九章 吞吃鬼的怪异神像以及肚子崇拜者怎样供奉大肚神

第六十章 崇拜肚子的人在守斋的日子是如何供奉卡斯台尔肚神

第六十一章 卡斯台尔发明种植和储存粮食的方法

第六十二章 卡斯台尔先生发明避炮法

第六十三章 庞大固埃是如何在伪善岛附近瞌睡，以及醒来后解决问题的

第六十四章 庞大固埃是如何无须回答伙伴们的疑问的

第六十五章 庞大固埃是如何和属下消磨时光的

第六十六章 在庞大固埃的命令下，是如何向盗窃岛上缪斯鸣炮致敬的

第六十七章 巴汝奇是如何吓得屙了一裤子，如何把罗底拉都斯猫当作小魔鬼的

第五部

作者前言

第一章 庞大固埃来到钟鸣岛的，以及我们听见的声音章

第二章 钟鸣岛原来住的都是“歌唱死亡者”，后来如何都变成飞鸟

第三章 钟鸣岛上只有一个“教皇哥”之缘由

第四章 钟鸣岛上的鸟为何全是候鸟

第五章 钟鸣岛上不会唱歌的“骑士鹰”

第六章 钟鸣岛上的鸟儿是如何得到食物的

第七章 巴汝奇是如何给教堂司事师傅述说马和驴的故事的

第八章 我们是如何好不容易才看到“教皇哥”的

第九章 我们是如何来到铁器岛的

第十章 庞大固埃是如何来到骗人岛的

第十一章 我们是如何经过“穿皮袍的法猫”格里波米诺大公的洞穴

第十二章 格里波米诺让我们猜谜

第十三章 巴汝奇是如何解答格里波米诺的谜语的

第十四章 “穿皮袍的法猫”是如何以贿赂为生的

第十五章 约翰修士是如何决定把“穿皮袍的法猫”一网打尽的

第十六章 庞大固埃是如何来到愚人岛的以及遇到的奇事和妖魔

第十七章 我们来到皮桶岛及所见的怪事

第十八章 我们的船搁浅，得到“第五元素”臣民的援救

第十九章 我们来到名叫“隐德来希’的“第五元素”王国

第二十章 “第五元素”是如何用音乐治疗疾病的

第二十一章 王后是如何消磨饭后时间的

第二十二章 王宫里的官员怎样表演绝技，王后挽留我们担任蒸馏职务

第二十三章 王后的膳食

第二十四章 如何在王后驾前举行对棋式舞会

第二十五章 舞会上的三十二个人的交战

第二十六章 我们如何来到道路岛，以及目睹岛上来往的道路

第二十七章 我们如何经过木履岛，以及“半音修士”的会规

第二十八章 巴汝奇如何向一个“半音修士”问话的，而他的回答仅仅是一个字

第二十九章 爱比斯德蒙对封斋节的厌恶

第三十章 我们是如何游历丝绸国的

第三十一章 我们是如何在丝绸国看见“道听途说”执掌的作证学校

第三十二章 我们是怎样找到灯笼国

第三十三章 我们在灯笼人的港口登陆并来到灯笼国

第三十四章 我们到达神瓶的地方

第三十五章 我们是怎样由地下进入神瓶大殿，酾农如何成为世上第一城

第三十六章 我们怎样走了四十四个地下梯阶，怎样吓坏了巴汝奇

第三十七章 神殿的大门是怎样神奇地自动开启的

第三十八章 宫殿的地板是漂亮的马赛克铺就的

第三十九章 殿内墙壁上嵌砌了巴克斯怎样战胜印度人的战役图案

第四十章 壁画上的巴克斯是怎样对印度人作战的

第四十一章 大殿怎样由一盏神奇的灯照亮

第四十二章 巴布祭司带我们看到殿内的奇异水泉

第四十三章 水泉中的水有饮水人想象的味道

第四十四章 巴布为巴汝奇穿戴，聆听神瓶的谕示

第四十五章 祭司巴布怎样把巴汝奇领至神瓶跟前

第四十六章 巴布怎样解释神瓶的谕示

第四十七章 巴汝奇等人疯狂地吟诗

第四十八章 怎样辞别巴布，离开神瓶谕示

手套一副，用了魈皮十六张，滚边用了“狼人”皮三张，皮料都是按照圣卢昂那些玄学家的秘方做成的。

指环，是他的父亲为了显示古老的贵族家世，让他戴的。左手食指上戴了一个鸵鸟蛋大的红宝石，用赤金镶得十分牢靠。这只手的无名指，还戴了一只由铁、金、银、铜熔铸而成的指环，嵌工精细，是谁也未曾看到过的，铁挨金，银碰铜，这是沙普伊舰长及其得力助手阿尔高弗立巴斯制作的。右手无名指戴着螺旋形戒指，上边镶嵌着一粒纯净无瑕的红色宝石，一颗尖尖的金刚钻，以及一块来自伊甸园四河流之比逊翡翠，价值连城。美朗都国王的宫廷玉匠汉斯·卡维尔曾估计价值六千九百八十九万四千零十八块“大羊毛金币”，奥格斯堡…的豪富弗格家族的估价也跟这个差不多。

第九章高康大的服饰的颜色

上面已经读到过，高康大服饰的标志性颜色是白色和蓝色，对他的父亲高朗古杰来讲，高康大是天赐的快乐，在他看来，白色象征着快乐、愉悦、舒适、自在，而蓝色则代表天国的世界。

我想读到这儿，你们肯定会嘲笑这位老酒徒，觉得他把颜色形容得太武断、太随意了，你们肯定会说白色代表信仰，蓝色则代表刚毅。不过，你们先别激动，别生气（生气对身体不好），别烦躁，我只希望你们，倘若愿意的话，回答我几个问题。我绝对不向你们施加任何压力，也不会向其他人施加压力，只是想跟你们说说：

是谁让你们激动的？是谁惹了你们？是谁跟你们说白色代表信仰、蓝色代表刚毅？你们大概会说，是一本所有书摊上都有出售的小书，叫做《纹章色彩》。它是谁的著作呢？不用管他是谁了，没有把名字写在书上，算他聪明。但是，我不知道是该称赞他的狂妄，或是愚蠢无知。

说他狂妄，是因为他没有任何理由、任何依据，是没有任何原因的，竟然就敢以一己之见武断地规定颜色代表的意义，这是只有暴君才会做的，他把自己的言辞当成是真理，这并不是贤人和学者的态度，他们是公开地举出理由来满足读者的。

说他愚昧无知，是因为他以为用不着足够的解释和论据，别人就会遵照他那愚蠢的主张来规范自己的文章。

当然，（正如谚语所说：“拉肚子的人，屁股上就一定有屎。”）他能够找出几个上世纪遗留下来的糊涂虫，相信他写的东西，并且按照他的话写下自己的箴言和铭文，以此装饰车马的鞍□、仆役的号衣、裤子的样式、手套的刺绣、窗帘的垂□；画定旗帜，编制歌曲，更甚者用各种卑劣的手段和伎俩，偷偷地对贞洁且正派的妇女进行诽谤。

干这种勾当的人，有宫廷的显贵，也有起草文书的人员，他们画一个“圆球”表示希望，用鸟儿的羽毛表示痛苦，用“漏斗菜”表示愁闷，用月上弦表示生活富裕，用一个断板凳表示破产，用一个“不”字加一件“甲胄”表示不牢固的衣服，用一张没有床顶的床表示确定无疑。所有这些都是如此的没意思，乏味，庸俗和不合情理。现在，法兰西已经规范了文字，要是谁还想要使用这些东西，就应该在他领子上挂上一条狐狸尾巴，往他脸上扣牛粪。

依据相同的理由（倘若应该称作理由，而不是痴人说梦），我可以画个篮子，暗示有人让我“难过”；画一个芥末瓶来表示内心“急躁”；画一个“尿壶”来表示“神父般的法官”；用“后裤裆”表示“令人捧腹的怪事”；用“前裤裆”代表“硬汉拘留所”；用“狗屎”代表“裤裆里边那根棍子”。

古时候，埃及的学者写下那种我们称之为象形文字时，跟这可不一样。看的人除非熟知那种文字所代表的东西，明确地知道它们的意义性质和相关功能，否则谁也无法看懂。奥鲁斯·阿波罗曾为了它用希腊文写下《关于象形文字》，波里菲鲁在《爱情之梦》中也有谈到。在法国，我们也或多或少对象形文字有些了解。我们的海军元帅的纹章上，就可以看到几句，仿照的是屋大维·奥古斯都说过的箴言“稳中加快”，其标记是海豚和铁锚，海豚象征快，铁锚象征稳。

这就足够了，我的船不想在这个深渊和让人不舒适的渡口里前行了，我还是回到我的始发点吧。不过我还是希望有一天能关于这个题目更广泛地写点东西，用哲学的道理加上为公众所接受和肯定的权威观点，指出自然界中都有哪些颜色，以及每一种颜色代表什么意义。——只要上帝保住我的脑袋瓜不落地，我的祖母说过：“头顶上的帽子是最好的酒杯。”

P23－P24

高贵的、杰出的酒友们，还有你们，面部带点儿麻子的潇洒俊男，此书正是为你们而创作。

柏拉图的戏剧文学《盛宴》中的人物亚西比德曾经称赞他的老师苏格拉底，“这位无与伦比的哲学之王”，以及在其他演说情形下，也都十分中肯地说他的老师像“西勒纳斯”。所谓“西勒纳斯”，原指的是一种小匣子，就像现在我们在药房里看见的小药盒一样，盒子上画着一些离奇古怪的滑稽形象，比如：哈耳皮埃（指身是女人身而翅膀尾巴及爪似鸟的怪物），半人半兽的森林之神（好色之徒、性欲极强的男人），套上笼头的鹅，头上生角的野兔，套上马鞍的野鸭，飞翔的山羊，驾车的雄鹿，以及其他诸如此类大胆创意的、虚构的图画等，纯属为了引人发笑，就像酒神巴克斯的师傅塞利纳斯本人习惯的幽默行为一样。但事实上，匣子里又完整地保存着贵重的珠宝和优良的药材，比如：香脂、龙涎香、豆蔻、麝香、灵猫香、各种各样珍贵的宝石及其他珍贵的东西。苏格拉底就是这样一种人，外表看来，给人以一文不值的印象，他很不起眼，体态难看，走起路来像个笨鸭子，他天生一副尖鼻子、一对公牛般的眼睛、外加一张愚人的面孔。你通常会看到他坐在简陋的马车上，土里土气的外表，一副穷酸相，讨不到女人欢心，捞不到一官半职，总是那样放荡不羁、嗜酒如命，与每一位干杯，嬉皮笑脸地自我揶揄，但他却是睿智和博学的。只要一打开这盒子，你就会惊异地发现里面藏有极其名贵的、难以估价的药材，也就是那种超乎于人类的悟性、一种令人钦佩的美德、无以媲比的学识、百折不挠的勇气、无可比拟的才智、坚定不移的恒心和完美的自信，对人们梦寐以求、劳碌奔波、苦苦经营、远渡重洋所追求、甚至为之发动战争的一切行为不屑置顾，嗤之以鼻。

依您之见，本书的开场白有什么用意呢？这是专门为您和许许多多与您一样的人而写的，我的忠实的读者们，以及其他安逸休闲的快活的傻瓜们，当您读到该小说的几部作品颇有意思的名字时，如：《高康大》、《庞大固埃》、《酒徒》、《裤裆的尊严》、《豌豆与培根的解说与评论》等等，便会毫不犹豫地断定书中无非是些不登大雅之堂的笑谈、游戏文字、色情描写、用以消遣的谎言，因为外表（书名）通常看来，没有任何深刻的内涵。但是，从真正意义上来讲，肤浅地认识他人的作品是非常不恰当的，就像你们自己所承认的那样，穿袈裟的不一定都是和尚，有些穿袈裟的内心深处连和尚也不及，也好像那些披着西班牙斗牛士披风的人，其中很少有人具备西班牙武士的勇猛。鉴于此，您需要打开书，认真地思考书中所涉及的内容。然后，您将会发现，它蕴含了比匣子里所预示的更高级别的价值，也就是说，它的主题意义并不像它的题目名字在第一次看来似乎有点儿愚蠢的印象。

即使你确实遇到了像标题那样表达欢愉的、色情的文字，你必须停止迷惘，抑制身心陷入魔女所弹奏的靡靡之音，而应当竭尽全力地去解读所蕴含的深层次的高尚意义，那是让你的身心得到真正的欢愉的所在。试问，你曾经打开过柜橱的锁偷走一瓶酒吗？坦白告诉我，如果有，回想一下当时的情景。或者，你见过狗嘴里叼着骨头吗，或是其他兽类？就像柏拉图在《理想国》第二卷所言，狗是世界上最讲哲学的牲畜。如果你们有看到过，也许会注意到它们是多么虔诚地、多么执拗地守护着、看管着骨头，多么小心翼翼地啃咬第一口，多么热切地咬开，又多么用力地吸嘬它。是什么驱使它这样的不辞辛劳呢？它的专注会得到什么？它盼望得到的是什么？只是一点骨髓罢了。然而，这一点点回报，却比狼吞虎咽许多别的肉类精美可口得多，因为，骨髓是一种绝顶美好的天然滋养品，就像盖伦u。在《大自功能论》的第三卷和《人体各部分功能论》的第十一卷里所说的那样。

你得模仿狗的样子，翘起那训练有素的鼻子去闻、去触摸、去感受、去拥有，公平公正地去评价、认识这部作品，灌输一种高尚的情操，这些表面看上去似乎很容易追求，但是，当面对和处理时是有些困难的。你必须勤奋地阅读，持之以恒，反复思考冥想，撬开骨头，吮吸最精华的骨髓，这就是我的寓言式的用意，即用毕达哥拉斯式的象征来比喻所指的东西。我可以肯定，你这样读过之后，最终会达到双重效果：你变得更加明智、更加勇敢，你将会感受到另一番趣味，以及对深奥的理论学说有深刻思考和独到见解。这表明，不管是有关宗教，还是政治形势和经济生活，这部作品将向你最神圣和最骇人听闻的秘密。