第一节 色诺芬的经济哲学思想
对于普通读者来说，要学习了解一门新的学科和学问，最便捷的方式，就是通过历史的线索，梳理这门学问历代以来，都有哪些思想家、学者在这方面有过深入的思考、系统的研究，通过对他们生平阅历的了解，解析他们的著作，领悟其中蕴含的思想智慧，从而对我们今天的生活形成启发意义。而要学习经济哲学，同样可以采用这种方式。经济哲学作为一个新兴的跨学科研究领域，在学理上还没有形成专门的系统性的思想理论体系，但是，在灿若星辰的思想史上，有大量的哲学家、经济学家基于自己的观察思考，对人类的经济生活进行过反思、研究，产生了丰富的研究成果，其中的经济哲学思想，成为我们今天进一步思考的基础和前提。这里，我们选择了部分思想家的经济哲学思想进行简要介绍，以期读者对这门学问有一个大概的了解。
一、传奇的人生经历
色诺芬(公元前430一公元前355)，出身于古希腊雅典的一个富有家庭，是著名哲学家苏格拉底的学生，当时他拥护斯巴达贵族统治，反对雅典的民主政治，曾经亲自经营和管理庄园，并且从事写作。
在色诺芬的一生中，有一段传奇般的经历。公元前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，三十多岁的色诺芬应征入伍。当时招募的这支军队大约一万人。有意思的是，这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋一一推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面得到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，由此这支希腊雇佣军在波斯帝国腹地陷入困境。而后来军队的首领又被波斯人诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这支军队。在以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。
后来，色诺芬投靠斯巴达，为斯巴达国王阿格西莱二世(Agesilaus)效力。公元前399年，色诺芬的老师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。公元前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的斯奇卢斯(Scillus)，此后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年。在这二十年里，他撰写了很多文学、历史方面的著作，如《远征记》《希腊史》等。作为苏格拉底的学生，色诺芬对老师怀有深厚的感情，著有“回忆苏格拉底》《苏格拉底的辩护》《会饮篇》等。
而色诺芬经济方面的著述使他获得了古希腊第一位经济学家的名声，主要包括《经济论》和《雅典的收入》。《经济论》论述了奴隶主如何管理农庄，如何增加具有实用价值的财富，此书可能是在公元前387一公元前371年，根据他管理庄园领地经济的经验而写成。这是迄今为止古希腊流传下来专门论述经济的第一部著作。色诺芬晚年时期，雅典政府取消了对色诺芬的放逐令之后，可能作为回报，色诺芬撰写了《雅典的收入》。这是一本讨论雅典国家财政方面的著作，也是一份提供给雅典政府的经济上的建议书，其中包含他关于货币的深刻思想。
二、财富观念
财富是人类的物质生活资料，是人类生存繁衍的基本条件。财富的生产与分配，是人类经济生活历史上的基本事实，也是历代思想家思考著述的核心主题之一。在西方思想源头的古希腊，色诺芬被认为是第一位经济学家，对财富问题有过深入的思考。色诺芬从财富的主观效用和人的主观能动性相结合的角度来论述财富问题。
色诺芬在《经济论》中明确地讲述了什么是财产、财富。他认为，财产、财富是一个人所拥有的一切有用的东西，也就是说，一个人能够从中得到益处的东西。一样东西，能不能被确定为财富，首要的标准是能不能给拥有它的人带来好处．；而他不能从中获得好处的东西，即使他实际地拥有它，也不是他的财富。色诺芬是从财物的使用价值的角度来界定财富的，他举例说，一只笛子，对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。可见，他认为财富就是具有使用价值的东西。对于货币，他认为，即使卖掉没有使用价值的东西而得到货币，如果不会使用货币，货币也不是这个人的财富，只有会利用货币并使它给人们带来好处才构成财富。
在古希腊，对一个人来说，可能成为财富的有土地、金钱、朋友和知识等。按照色诺芬的观点，如果一个人拥有土地，但耕作不力，没有什么收成，不能给他带来生活的改善，反而让他越来越贫困，生活难以为继，那么这块土地对他来说并不是财富。同样的，如果一个人拥有大量的金钱，而不能善加利用，或使用不当，那么这些金钱对他来说也不是财富。就朋友来说，如果一个人能够合理地借助朋友的优势，从朋友那里得到帮助，这些朋友就是他的一笔财富。当然，如果一个人能够从他的敌人身上得到益处，敌人也是他的财富。一个拥有知识和资历的人，如果能充分利用它们增加财产，那么知识和资历也就成为他的财富；相反，一些人虽然知识丰富，资历很高，但不能使得运用，不愿以其引导人生，也会使他耗光财产陷入困境，或自甘堕落成为权力、野心和口腹之欲的奴隶。P2-4
经济学真是一门古怪的学问。它的很多假定都像是陈词滥调，比如说人们可以把他们的选择排个次序，或者拥有多一点东西比少一点儿好，或者人们会在一系列选择中挑他们最喜欢的。经济学家却在这些假定基础上，建立起宏伟的理论大厦。这样的学问，能称之为科学吗？
虽然这些问题不总是被摆到桌面上，可是它们困扰了哲学家和经济学家长达两个世纪，而且直到今天依旧存在。
——丹尼尔·豪斯曼
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，是时代精神的精华。马克思主义哲学深刻地揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律。它以科学的实践观为基础，正确地解决了包括人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。在当今时代依然有着强大的生命力，是指导我们共产党人前进的强大思想武器。
习近平总书记在中共中央政治局第十一次集体学习时强调：“推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论，更好认识国情、更好认识党和国家事业发展大势，更好认识发展规律，更加能动地推动各项工作。”在党的十八届三中全会对全面深化改革做出战略部署、中国人民开启实现中华民族伟大复兴中国梦新征程的关键时刻，习近平总书记再次倡导和强调学哲学、用哲学，对于全党工作的重要性，并就学习的内容和方法做了深刻论述，是有着重大而深远的战略意义的。
中华民族富有哲学智慧。习近平总书记指出：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”在革命、建设和改革开放中，始终高度重视哲学的学习和应用。中国共产党90多年来的历程，是坚持马克思主义与中国具体实践相结合的马克思主义中国化、时代化、大众化过程，也是作为马克思主义理论基础的马克思主义哲学中国化、时代化、大众化过程。李达早年曾在多所高校讲授唯物主义哲学，著有《辩证法唯物论教程》《经济学大纲》《社会学大纲》等名著。毛泽东写下《反对本本主义》《实践论》《矛盾论》《人的正确思想是从哪里来的？》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等光辉著作，发出“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器”的倡议。陈云对马克思主义哲学情有独钟，把“学好哲学，终身受用”作为学习的总则，提出“不唯上、不唯书、只唯实、交换、比较、反复”的15字名言。马克思主义哲学家艾思奇以其著述《大众哲学》，开创了马克思主义哲学大众化之先河。他以学习研究、宣传普及马克思主义哲学为己任，被誉为“人民的哲学家”。他撰写的《辩证唯物主义讲课提纲》和主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义》等著作，成为马克思主义哲学中国化、现实化、通俗化的典范。在改革开放的新历史条件下，邓小平、江泽民、胡锦涛等几代中央领导集体，坚持倡导和践行马克思主义哲学。李瑞环同志的（（学哲学用哲学》等著作，从理论与实践的结合上，对马克思主义哲学中国化进行了新的成功探求。李瑞环同志强调“不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。他在总结自己学哲学用哲学的经验时说：“学懂了哲学，脑子就活，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候，干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”在我国哲学社会科学发展的历程中，还有一大批著名哲学家和哲学工作者，他们在马克思主义哲学理论研究、教育和普及中做出了彪炳史册的杰出贡献。
生活是常青之树，理论来源于实践，又指导实践。中国特色社会主义现代化建设是马克思主义哲学的重要源泉；同时又需要马克思主义哲学指导。党的十七大提出“推动当代马克思主义大众化”，十七届四中全会提出“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”的战略任务。党的十八大强调：推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推进中国特色社会主义理论体系进课堂进头脑。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高瞻远瞩，审时度势，紧紧围绕世情、国情、党情的新情况新问题，做出了一系列重大决策和部署，突出体现了我们党善于运用马克思主义哲学的治国理政能力。在此同时，大力倡导全党学习和践行马克思主义哲学，要求党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。坚定理想信念，坚持正确政治方向，提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力，团结带领人民不断书写改革开放新篇章。
本套“大众哲学丛书”是响应以习近平为总书记的党中央号召，为促进马克思主义哲学大众化，由金城出版社出版的“十二五”国家重点图书规划项目。该套丛书从社会生活的诸多领域中选择了经济、政治、文化、科学、生态、艺术、管理、人生、宗教、道德10个分支学科进行哲学思考，力图在我国广大干部群众中进行哲学常识的宣传普及工作，帮助读者更好地树立科学的世界观、人生观、价值观，努力培育和践行社会主义核心价值观。
本套丛书由老中青相结合的教授、博士为主的写作团队完成。本套丛书是马克思主义哲学大众化工作的初步尝试，欢迎专家、读者批评指导。
李春秋
2014年夏于北京京师园
潘欧文、韩震、李春秋编著的《经济哲学读本/大众哲学丛书》是以普通大众为对象的经济哲学的通俗读物，内容包括经济哲学思想发展源流、中国传统经济哲学思想研究、经济与道德、经济与幸福、经济与正义、消费的哲学、财富的哲学以及经济悖论中的哲理八个部分。作者运用众化的语言和喜闻乐见的表达方式，把经济哲学中一些比较艰深的哲学变得较为通俗易懂，对新学者及大众的普及很有意义。
《大众哲学丛书》从社会生活的诸多领域中选择了经济、政治、文化、科学、生态、艺术、管理、人生、宗教、道德10个分支学科进行哲学思考，力图在我国广大干部群众中进行哲学常识的宣传普及工作，帮助读者更好地树立科学的世界观、人生观、价值观，努力培育和践行社会主义核心价值观。
潘欧文、韩震、李春秋编著的《经济哲学读本》为其中一册，内容包括经济哲学思想发展源流、中国传统经济哲学思想研究、经济与道德等。
