失去的光艳不能弥补，积聚的灰尘却还可以拭去，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。在对心性的擦拭过程中，我们不能也无法让他人代替，只能“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干”。用朱光潜先生的话说，“一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。”(《谈立志》)

这此身、此时、此地的“三此主义”涵盖精准、寓意幽深，正是朱光潜修身治学精神的体现，是他一生遵循的风标。

本书是“率性丛书”之一——《温和的修养》分册。

《中庸》开篇谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“率性”意谓“人物各循其性之自然”(朱子语)。率性丛书中的“率性”二字即采自这里。性情之不同，各如其面，每个写作者都有自己不同的性情所长。这套丛书，就是选出各位作者性情所长的部分。

前言/1

天地之间

 一番语重心长的话——给现代中国青年/3

 个人本位与社会本位的伦理观/9

 谈处群/16

 谈立志/34

 谈英雄崇拜/40

 谈敬——给《申报周刊》的青年读者/45

 谈交友/50

 谈谦虚/56

 谈人生与我/65

 看戏与演戏——两种人生理想/70

 乐的精神与礼的精神——儒家思想系统的基础/85

 谈价值意识/103

 学业·职业·事业/110

 消除烦闷与超脱现实/117

 朝抵抗力最大的路径走/125

 谈理想的青年——回答一位青年朋友的询问/133

 生命/137

博学于文

 我与文学/147

 从我怎样学国文说起/150

 谈学问/162

 谈读书/169

 人文方面几类应读的书/180

 文学与人生/186

 资禀与修养/193

 文学的趣味/200

 谈读诗与趣味的培养/207

 诗的意象与情趣/213

 诗的无限/219

 无言之美/226

身心之美

 谈美感教育/239

 谈动/248

 谈静/251

 谈冷静/255

 民族的生命力——给《申报周刊》的青年读者(三)/263

 游戏与娱乐——给《申报周刊》的青年读者(四)/268

 谈性爱问题/273

 谈青年与恋爱结婚/280

 再谈青年与恋爱结婚——答王毅君/285

 音乐与教育/287

 谈消遣/293

 谈休息/299

 谈侧隐之心/305

 谈羞恶之心/312

 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化/318

附：作者自传/326

青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。这是一个很可伤心的现象。社会变来变去，而组成社会的人变相没有变质，社会就不会彻底地变好。这五六十年来我们天天在讲教育，教育对于人的质料似乎没有发生很好的影响。这一辈子人睁着眼睛蹈前一辈子人的覆辙，下一辈子人仍然睁着眼睛蹈这一辈子人的覆辙，如此循环展转，一报还一报，“长夜漫漫何时旦”呢？

社会所属望最殷的青年们，这事实和问题是值得郑重考虑的！时光向前疾驶，毫不留情去等待人，一转眼青年便变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

青年们，这是一条死路。在你们的天真烂漫的头脑里，它的危险性也许还没有得到深切的了解，你们或许以为自己决不会走上这条路。但是我相信：如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的工夫，不作脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后，你们的生命和理想都毁灭了，社会腐败依然如故，又换了一批像你们一样的青年来，仍是改革不了社会。朋友们，我是过来人，这条路的可怕我并没有夸张，那是绝对不能再走的啊！

耶稣宣传他的福音，说只要普天众生转一个念头，把心地洗干净，一以仁爱为怀，人世就可立成天国。这理想简单到不能再简单，可是也深刻到不能再深刻。极简单的往往是正途大道，因为易为人所忽略，也往往最不易实现。本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰。世间事之难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里决没有愚蠢者、怯懦者和懒惰者的地位。你要合理地生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。

“知难行易”，这觉悟一个起点是我们青年所最缺乏的。大家都似在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃人类最珍贵的清醒的理性，降落到猪豚一般随人饲养，随人宰割。世间宁有这样痛心的事！青年们，目前只有一桩大事——觉悟——彻底地觉悟！你们正在做梦，需要一个晴天霹雳把你们震醒，把“觉悟”两字震到你们的耳里去。

“条条大路通罗马”。实现人生和改良社会都不必只有一条路径可走。每个人所走的路应该由他自己审度自然条件和环境需要，逐渐摸索出来，只要肯走，迟早总可以走到目的地。无论你走哪一条路，你都必定立定志向要做人；做现代的中国人，你必须有几个基本的认识。

一、时代的认识——人类社会进化逃不掉自然律。关于进化的自然律，科学家们有不同的看法。依达尔文派学者，生物常在生存竞争中，最适者生存，不适者即归淘汰。依克鲁泡特金，社会的维持和发展全靠各分子能分工互助，互助也是本于天性。这两种相反的主张产生了两种不同的国际政治理想。一种理想是拥护战争，生存既是一种竞争，而在竞争中又只有最适者可生存，则造就最适者与维持最适者都必靠战争，战争是文化进展的最强烈的刺激剂。另一种理想是拥护和平，战争只是破坏，在战争中人类尽量发挥残酷的兽性，愈残酷愈贪摧毁，愈不易团结，愈不易共存共荣；要文化发展，我们需要建设，建设需要互助，需要仁爱，也需要和平。这两种理想各有片面的真理，相反适以相成，不能偏废。我们的时代是竞争最激烈的时代，也是最需要互助的时代。竞争是事实而互助是理想。无论你竞争或是互助，你都要拿出本领来。在竞争中只有最适者才能生存，在互助中最不适者也不见得能坐享他人之成。所谓“最适”就是最有本领，近代的本领是学术思想，是技术，是组织力。无论是个人在国家社会中，或是民族在国际社会中，有了这些本领，才能和人竞争，也才能和人互助，否则你纵想苟且偷生，也必终归淘汰，自然铁律是毫不留情的。

二、国家民族现在地位的认识——我国数千年来闭关自守。固有的文化可以自给自足，而且四围诸国家民族的文化学术水准都比我们的低，不曾感到很严重的外来的威胁。从十九世纪以来。海禁大开，中国变成国际集团中的一分子，局面就陡然大变。我们现在遇到两重极严重的难关。第一，我们固有的文化学术不够应付现时代的环境。我们起初慑于西方科学与物质文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主张全盘接受欧化；到现在所接受的还只是皮毛，毫不济事，情境不同，移植的树常不能开花结果，而且从两次大战与社会不安的状况看来，物质文明的误用也很危险，于是又有些人提倡固有文化，以为我们原来固有的全是对的。比较合理的大概是兼收并蓄，就中西两方成就截长补短，建设一种新的文化学术。但是文化学术须有长期的培养，不是像酵母菌可以一朝一夕制造出来的。我们从事于文化学术的人们能力都还太幼稚薄弱，还不配说建设。总之，我们旧的已去，新的未来，在这青黃不接的时候，我们和其他民族竞争或互助，几乎没有一套武器或工具在手里。这是一个极严重的局势。其次，我们现在以全副精力抗战建国。这两重工作中抗战是急需，是临时的；建国是根本，是长久的。多谢贤明领袖的指导与英勇将士的努力，多谢国际局面的转变，我们的抗战已逼近最后的胜利。这是我们的空前的一个好机会，从此我们可以在国际社会中做一个光荣的分子，从此我们可以在历史上开一个新局面。但是这“可以”只是“可能”而不是“必然”，由“可能”变为“必然”，还需要比抗战更艰苦的努力。抗战后还有成千成万的问题亟待解决，有许多恶习积弊要洗清，有许多文化事业和生产事业要建设。我们试问，我们的人才准备能否很有效率地担负这些重大的工作呢？要不然，我们的好机会将一纵即逝，我们的许多光明希望将终成泡影。我们的青年对此须有清晰的认识，须急起直追，抓住好时机不让放过。

P4-7

准备编这本集子的时候，十年前的情景浮现在眼前。在一次大学书展上，购得洋洋二十卷本的《朱光潜全集》，与德海君手提肩扛，一路上颇贏得了些赞叹和钦服的注视。如今，只有那书躺卧在书架寂静的角落，仿佛十年的光阴只是一转身罢了。不过仔细一些，依然可以看到封皮悄然隐褪的淡黄色泽和书脊上细细的尘埃。古人说读书如交友，面对故友无言的审视，我不禁愧疚羞赧。这转瞬的十年剩下的，难道只有渐渐褪去的光泽和细细的尘埃？

失去的光艳不能弥补，积聚的灰尘却还可以拭去，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。在对心性的擦拭过程中，我们不能也无法让他人代替，只能“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干”。用朱光潜的话说，“一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。”(《谈立志》)这此身、此时、此地的“三此主义”，涵盖精准、寓意幽深，正是朱光潜修身治学精神的体现，是他一生遵循的风标。

集子分为三个部分，第一部分我们称作“天地之间”，讲社会人的自我意识与实现。

人生天地间，总要与形形色色的人和物打交道。人们谈论修养，往往拘囿于个人修身的内向自足或只限于待人接物，而朱光潜却把修养的范围扩大到人与整个社会关系的层面。个人修养问题必须立足个体，面向社会去找答案。在人世间的正确定位是树立志向，培育修养的大前提。他在《给现代中国青年》一文中谈到，“青年们常喜欢把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者”。此一语道破了古今多少人的通病。那令人哀婉的“追求”、“彷徨”、“堕落”辗转循环的三部曲吞噬了多少青年的热情和志向。究其原因，朱先生认为最大的问题是没有觉悟，没有认清自己在历史、社会中的位置，只浑浑噩噩随波逐流，醉生梦死。觉悟就是要认清自己在时空中的位置，认清自己的局限，并以此作为修身立志的前提。

“做人只有两桩难事。一是如何对付别人，一是如何对付自己。”(《谈谦虚》)处世本是立身之一端，对人对物是敬，持已则是谦虚。“‘敬’是对于生命最有价值的东西的眷恋，人类到失去虔敬情感的时候，就不会作向上的企图，使生命成为一种有价值的东西了。”(《谈敬》)立志当然要高远，所以要找一座高山去敬仰攀登；立志又往往失之于虚空，所以还要找一座幽谷去承载容纳。谦虚虔敬无疑是一味“清热祛火”的良药，说到底它是一种“自知之明”，“意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息，这就是《易经》所说的‘谦尊而光，卑而不可逾。”’(《谈谦虚》)交友是与他人和社会交际的重要纽带，懂得了“敬”与“谦虚”，责己宜严，责人宜宽，则可多与人做同声相应、同气相求的真朋友、好朋友。朱先生与丰子恺、夏丐尊、叶圣陶、朱自清、沈从文、胡愈之、周予同、刘大白、夏衍等同学、同志声气相通，正是这个思想的一种体现。

认清了自然、社会中“我”的位置，树立了远大切实的志向，培养了与他人、社会交往的修养，人才能清醒地面对人生大舞台。朱先生把人生分为“看戏”和“演戏”两种，二者并无优劣高下之别。“生活本身就是方法，生活本身也就是目的。……我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。”(《谈人生与我》)这种此时此地的精神，正是朱光潜“三此”精神的表现，也是他生命始终生机勃勃的原因。  对于人生理想的修养，朱光潜既赞同西方式的真善美的追求，也推崇儒家“乐的精神和礼的精神”。乐主和，礼主敬，和是内涵，礼是外观，和顺积中，则英华外发，礼乐和合就是理想之人格修养。理想投影到现实行动就是学业、职业和事业的问题。朱先生认为择学择业首先要考虑个人的禀赋和兴趣，且不可误于名利观念。此语尤为警醒。当今人们幸福感日趋疲软，很大一方面就在于营营于名利，忘却了此生此身的真趣。

……

目睹当时社会的种种敝陋，朱先生深切感到，改变社会现状的根本在青年，而改造青年的根本在教育。经过几年酝酿，朱光潜在1924年发表了《私人创校计划》一文，希望通过私人办学，培养一批具有舍己为人精神、简朴克欲生活方法、经过近代科学训练的自食其力的“改造社会的领袖人物”，从而带动影响整个社会的大变革。1925年春天，朱光潜和匡互生、丰子恺、夏丐尊等一道创办了上海立达中学(后改名立达学园)，将这一构想付诸实践。后来又和叶圣陶、胡愈之、周予同、夏衍等一起，成立了立达学会。立达学会的宗旨就是修养人格，研究学术，发展教育，改造社会。“立达”二字来源于《论语》的“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是“三此主义”的关键，将自己置身于实践理想的伟大历史洪流中，勇于自我牺牲，绝不推卸退缩。

“文革”中，朱光潜也未能幸免，挨批判，被抄家，关“牛棚”，听训斥，没完没了地写检讨和外调材料。在此期间，翦伯赞、冯定等都怒形于色，而朱光潜则是一副置生死于度外的从容神态，这正是“三此”精神化入日常的一种体现。朱先生以研究美学著称，但也因此为人嘲讽。“文革”期间，被称为“反动资产阶级学术权威”的朱先生被拉出去批斗，一个红卫兵说：这样一个瘦干巴老头一点儿也不美，根本不配有美学家的称号。朱光潜巧妙地回答道：“我看上去不美，是因为我把美献给了社会。而有些人看上去好像美，是因为他占有了社会的美。”幽默之中不失坚强。最终，朱先生渡过了这一劫，迎来自己学术上的“第二春”。

由上我们不难看出，朱光潜谈修养，与其说是言传不如说是身教。他实在是将自己此身此时此地的切身体会与实践历程讲给我们听，处有为之事，行不言之教。朱先生也正是用他一生的身教的无言之美启迪、教育着后来的有志青年，使我们警醒、振作，鼓舞精神，重新出发。在前进的路上，当遇到艰难坎坷时，或当峰回路转时，这位师长兼朋友都会默默注视着我们的每一个选择。

刘广 王潇琳

2007年12月12日