《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，其主要内容是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

谷瑞丽、赵发国在注译本书的过程中遵循的原则是所选的内容生动有趣；二是邦国、草木、鸟兽、神话均有包含。

中华民族的传统文明是世界上最有特色的文明形态之一，了解中华民族，最佳的途径就是阅读这个民族的经典。

史学的经典常新，让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典常新，让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典常新，让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。

让我们捧起经典，细细阅读谷瑞丽、赵发国注释的《山海经》吧。

山海经第一 南山经

 昔隹山·招摇山

 猨翼山

 杻阳山

 柢山

 宣爰山

 基山

 青丘山

 雏山——箕尾山

 柜山

 长右山

 尧光山

 羽山

 浮玉山

 洵山

 鹿吴山

 柜山——漆吴山

 祷过山

 丹穴山

 发爽山

 鸡山

 令丘山

 天虞山——南禺山

山海经第二 西山经

 华山·钱来山

 险果山

 太华山

 小华山

 符禺山

 英山

 竹山

 瑜次山

 南山

 蟠冢山

 天帝山

 皋涂山

 黄山

 翠山

 钱来山——瑰山

 女床山

 鹿台山

 小次山

 西皇之山

 钤山一莱山一

 崇吾山

 钟山

 泰器山

 槐江山

 昆仑丘

 乐游山

 赢母山

 玉山

 长留山

 章莪山

 阴山

 符惕山

 三危山

 骢山

 天山

 渤山

 翼望山

 崇吾山——翼望山

 上申山

 盂山

 白於山

 刚山

 刚山尾

 英辊山

 中曲山

 邦山

 鸟鼠同穴山

 崦嵫山

山海经第三 北山经

 求如山

 带山

 谯明山

 涿光山

 虢山

 丹熏山

 石者山

 边春山

 蔓联山

 单张山

 灌题山

 大咸山

 敦薨山

 少成山

 狱法山

 北岳山

 浑夕山

 陧山

 单狐山——陧山

 县雍山

 敦头山

 钩吾山

 北嚣山

 梁渠山

 管涔山——敦题山

 太行山——归山

 马成山

 天池山

 阳山

 景山

 小侯山

 轩辕山

 神困山

 发鸠山

 绣山

 泰戏山

 饶山

 乾山

 伦山

 镎于毋逢山

 太行山——毋逢山

山海经第四 东山经

 檄蠢山

 蕞山

 枸状山

 番条山

 豺山

 独山

 泰山

 檄螽山——竹山

 空桑之山

 葛山首

 余我山

 耿山

 卢其山

 姑逢山

 凫丽山

 礁山

 空桑山——磋山

 尸胡山

 孟子山

 跛踵山

 晦隅山

 尸胡山——无皋山

 北号山

 旄山

 东始山

 女蒸山

 钦山

 子桐山

 剡山

 太山

山海经第五 中山经

 薄山·甘枣山

 渠猪山

 牛首山

 霍山

 济山·烽诸山

 鲜山

 阳山

 昆吾山

 蔓渠山

 辉诸山——蔓渠山

 蒉山·敖岸山

 青要山

 魄山

 和山

 敖岸山——和山

 扶猪山

 厘山

 牡山

 鹿蹄山——玄扈山

 首山

 尸山

 缟羝山·平逢山

 魔山

 密山

 橐山

 苦山

 堵山

 放皋山

 大普山

 半石山

 少室山

 休舆山——大瑰山

 荆山·景山

 荆山

 骄山

 纶山

 光LU

 Ⅱ吱山

 美山

 琴鼓山

 景山——琴鼓山

 岷山

 崛山

 蛇山

 鬲山

 风雨山

 玉山

 熊山

 女几山——贾超山

 复州山

 又原山

 首山——丙山

 丰山

 瑶碧山

 支离山

 堇理山

 依轱山

 从山

 乐马山

 葳山

 倚帝山

 鲜山

 历石山

 丑阳山

 凡山

 翼望山——凡山

 夫夫山

 暴山

 即公山

 柴桑山

 篇遇山——荣余山

山海经第六 海外南经

 结匈国

 羽民国

 谨头国

 厌火国

 载国

 贯匈国

 交胫国

 不死民

 三首国

 周饶国

 长臂国

 南方祝融

山海经第七 海外西经

 夏后启

 三身国

 一臂国

 奇肱国

 形天

 鸳鹳鸟

 丈夫国

 并封

 女子国

 轩辕国

 白民国

 长股国

 西方蓐收

 山海经第八 海外北经

 无臀之国

 烛阴

 一目国

 柔利国

 相柳氏

 夸父逐日

 夸父国

 北海有兽

山海经第九 海外东经

 大人国

 奢比尸

 君子国

 天吴神

 黑齿国

 雨师妾

 玄股之国

 毛民国

 劳民国

 东方句芒

山海经第十 海内南经

 枭阳国

 氐人国

 巴蛇

 旄马

山海经第十一 海内西经

 昆仑开明兽

 凤皇

 三头人

 树鸟

 西王母

山海经第十二 海内北经

 贰负臣危

 犬封国

 鬼国

 蜩犬

 穷奇

 闯非

 据比尸

 环狗

 戎

 驺吾

 冰夷

山海经第十三 海内东经

 大蟹

 陵鱼

 蓬莱山

 雷神

 四蛇

山海经第十四 大荒东经

 折丹

 禺虢

 应龙

 夔

山海经第十五 大荒南经

 昧踢

 玄蛇

 黄鸟

 盈民国

 蜮人

 育蛇

 焦侥国

山海经第十六 大荒西经

 女娲

 石夷

 五色鸟

 人而虎身神

 三面人

山海经第十七 大荒北经

 肃瘴氏国

 九凤与疆良

 黄帝杀蚩尤

 烛龙

山海经第十八海内经

 韩流生帝颛顼

 盐长国

 延维

 钉灵国

槐江山

又西三百二十里，日槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于渤水。其中多赢母。其上多青、雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若“、。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

【注释】

①赢母：螺蛳的一种。

②琅(lang)玕(gan)：玉一样的石头。

③徇：巡视，巡行。

④榴(chou)：同“抽”，抽取。

⑤魂魂：恢宏的样子。

⑥大泽：后稷所葬之所。传说后稷出生以后就灵慧先知，死后化形于此泽为神。

⑦后稷：周人的祖先。传说为虞舜时的农官，善于种庄稼。

⑧榴木：比较高大粗壮的树木，它树干上又长着若木。若：若木，神话中的一种树木，奇异而具有灵性。

⑨鹤(zhan)：鸟名，鹞鹰之类。

⑩搏：亦作“抟”(tu白n)，把分散的东西捏成团。这里是聚集的意思。

(11)淫水：这里指瑶水。

(12)洛洛：水流的声音。

(13)勃皇：具体不详。

【译文】

再向西三百二十里，有山叫槐江山，丘时水发源于这座山。流向北方，注入渤水。丘时水中多产赢母，槐江山上多产石青和雄黄，多产似玉的琅玕、黄金和美玉，山的南坡多产细如粟粗一样的红沙，山的北坡蕴藏着多彩的黄金和白银。这里实在可以说是天帝的园圃，天神英招管理着它，英招的身子像马但长着人的面孔，全身长有虎皮纹，生着鸟的翅膀，巡行在四海之内，它发出的声音就像辘轳抽水的声音。在槐江山向南可以看到昆仑山，昆仑山光焰熊熊，气势恢宏。向西可以看到大泽，就是后稷所在的地方。泽中多产玉石，泽的南面生长着茂盛的粗壮高大的榣木，榣木上又长着奇异而具有灵性的若木。向北望去可以看到诸蚍山，是槐鬼离仑居住之所，也是鹰与鹯等猛鸟的栖居之地。向东可以看到高有四重的恒山，是穷鬼居住的地方，穷鬼类聚群分各居一方。槐江山上有瑶水，水清荡漾，汩汩而流。槐江山还有天神，他长得很像牛，有八只脚、两个头和一条马尾巴。它的叫声如同勃皇．它一出现，当地就会发生战乱。

昆仑丘  西南四百里，日昆仑之丘，实惟帝之下都。，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿。时。有兽焉，其状如羊而四角，名日土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名日钦原，蠢鸟兽则死，蠢木则枯。有鸟焉，其名日鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名日沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名日葵草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流注于大杆。是多怪鸟兽。

【注释】

①帝之下都：天帝在下界的都邑。

②九部：即九域之部界。

③囿：古代帝王畜养禽兽的林园。

④鹑鸟：这里指传说中凤凰之类的鸟。

⑤无达：山名。

⑥大杅：山名。

【译文】

向西南四百里，有山叫昆仑丘，是天帝在下界的都邑。天神陆吾掌管着这个地方。这个神长着老虎的身子，有九条尾巴，长着人的面孔和虎的爪子。这个神啊，掌管着上天九域的部界和天帝的苑囿时节。山中有一种野兽，它的形状像羊，但长着四只角，名叫土蝼，这种野兽能吃人。山中有一种乌，形状像蜂，如鸳鸯般大小，名叫钦原，蜇了鸟兽，鸟兽就会死；蜇了树木，树木就会干枯。还有一种鸟，它的名字叫鹑鸟，它主管着天帝日常所用的器具及服饰。山中有一种树木，它的形状像棠树，开黄色的花，结红色的果，果实的味道像李子但没有核，它的名字叫沙棠，可以防水，吃了它可以使人不沉溺。有一种草，名叫萎草，它的形状像葵，味道像葱，吃了它可以驱除疲劳。河水发源于这座山，向南流继而向东，注入无达山的湖泊里。赤水也发源于这座山，但流向东南，注入汜天水。洋水也发源于这座山，但流向西南，注入丑涂水。发源于这座山的还有黑水，但向西流注入大杼山的湖泊。这座昆仑丘多产怪鸟和野兽。

乐游山

又西三百七十里，日乐游之山。桃水出焉，

西流注于稷泽，是多白玉，其中多鳍鱼，其状如

蛇而四足，是食鱼。

【译文】

再向西三百七十里，有山叫乐游山。桃水发源于这座山，向西流注入稷泽，山上多产白玉，水中多产鲋鱼，它的形状像蛇但长着四只脚，是吃鱼的鱼。

P41-45

现代意义的“国学”概念，是在19世纪西学东渐的背景下，为了保存和弘扬中国优秀传统文化而提出来的。1935年，王缁尘在世界书局出版了《国学讲话》一书，第3页有这样一段说明：“庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍日‘新学’，而称固有之学术日‘旧学’矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发行杂志，名之日《国粹学报》，以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。继则有识之士，以为中国固有之学术，未必尽为精粹也，于是将‘保存国粹’之称，改为‘整理国故’，研究此项学术者称为‘国故学’……”从“旧学”到“国故学”，再到“国学”，名称的改变意味着褒贬的不同，反映出身处内忧外患之中的近代诸多有识之士对中国优秀传统文化失落的忧思和希望民族振兴的宏大志愿。

从学术的角度看，国学的文献载体是经、史、子、集。崇文书局的这一套国学经典普及文库，就是从传统的经、史、子、集中精选出来的。属于经部的，如《诗经》《论语》《孟子》《周易》《大学》《中庸》《左传》；属于史部的，如《战国策》《史记》《三国志》《贞观政要》《资治通鉴》；属于子部的，如《道德经》《庄子》《孙子兵法》《鬼谷子》《世说新语》《颜氏家训》《容斋随笔》《本草纲目》《阅微草堂笔记》；属于集部的，如《楚辞》《唐诗三百首》《豪放词》《婉约词》《宋词三百首》《千家诗》《元曲三百首》《随园诗话》。这套书内容丰富，而分量适中。一个希望对中国优秀传统文化有所了解的人，读了这些书，一般说来，犯常识性错误的可能性就很小了。

崇文书局之所以出版这套国学经典普及文库，不只是为了普及国学常识，更重要的目的是，希望有助于国民素质的提高。在国学教育中，有一种倾向需要警惕，即把中国优秀的传统文化“博物馆化”。“博物馆化”是20世纪中叶美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出的一个术语。列文森认为，中国传统文化在很多方面已经被博物馆化了。虽然中国传统的经典依然有人阅读，但这已不属于他们了。“不属于他们”的意思是说，这些东西没有生命力，在社会上没有起到提升我们生活品格的作用。很多人阅读古代经典，就像参观埃及文物一样。考古发掘出来的珍贵文物，和我们的生命没有多大的关系，和我们的生活没有多大关系，这就叫作博物馆化。“博物馆化”的国学经典是没有现实生命力的。要让国学经典恢复生命力。有效的方法是使之成为生活的一部分。崇文书局之所以强调普及，深意在此，期待读者在阅读这些经典时，努力用经典来指导自己的内外生活，努力做一个有高尚的人格境界的人。

国学经典的普及，既是当下国民教育的需要，也是中华民族健康发展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的过程就是一个接受爱国主义教育的过程：“仆以为民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。”(《答铁铮》)优秀的传统文化中，那些与维护民族的生存、发展和社会进步密切相关的思想、感情，构成了一个民族的核心价值观。我们经常表彰“中国的脊梁”，一个毋庸置疑的事实是，近代以前，“中国的脊梁”都是在传统的国学经典的熏陶下成长起来的。所以，读崇文书局的这一套国学经典普及读本，虽然不必正襟危坐，也不必总是花大块的时间，更不必像备考那样一字一句锱铢必较，但保持一种敬重的心态是完全必要的。

期待读者诸君喜欢这套书，期待读者诸君与这套书成为形影相随的朋友。

陈文新

泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？

——东晋·陶渊明

吾国古籍，瓌伟瑰奇之最者，莫《山海经》若。 《山海经》匪特史地之权舆，乃亦神话之渊府。

——袁珂